漢字基因解密：特--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《説文》：“特，朴特，牛父也。”特就是未經閹割的小公牛。《玉篇》：“ 特，牡牛也。”《廣雅》：“特，雄也。”《説文》：“牡，畜父也。”郭沫若很早即指出，在甲骨文中，匕和丄乃雌雄性器符號；土是上（丄）字符的演變。還有研究認為，丄表示交配時體位在上的雄性動物。《方言》：“物無耦曰特。”可以想見，小公牛如何在雄性荷爾蒙的激發下橫衝直撞，挑戰既有權威，覬覦老公牛的雌性伴侶。《説文》：“寺，廷也。有法度者也。”古代的寺，是原始宗教神判執法的場所（法庭）。那么，为何專門选用小公牛作神判前祭祀的犧牲呢？筆者揣摩，是小公牛殘留尚未馴化的野性和率真，帶有神判執法公（即雄）正的意味，迎合道法自然的天神喜好。

從測字學角度講，牛字本為生字符的開端，其為生神，主事有生機。牛與土的結合簡直是天作地合的字相搭配，有牛有土就能生金、出糧。陝北農村在春耕揭地前，都要讓耕牛享受一頓麻籽油大餐，好生讓我們這些平日見不到油星的知青羡慕。老鄉說，這油叫你喝了能揭幾分地？牛在生產隊是比人地位高的勞動工具，人可以忍著餓點，對牛必須哄著吃好喝好，牛不好幹活誤了農時（寸即時刻），秋後大家啥都吃不上。

牛與寺字的組合預示宗教文明的衝突：公牛之角如同伊斯蘭教的新月；猶太教堅信，重建耶路撒冷的聖殿要用牛血來潔淨；在基督教牛代表耶穌是神的奴僕，為神任勞任怨；印度教認定神牛是人輪回轉生的載體；青牛則是道教太上老君的坐騎和使者。宗派之间“寸土必争”、兵戎相峙，令生靈塗炭。

《荀子》楊倞注：“特，猶言直也。”特字含持，犟牛一個，其牛眼圓瞪、堅持對峙的韌性不可低估。然而，凡屬特別的物件總有其短處，小公牛雖然特別地牛，也會有短寸授人以柄：性醜聞自不待言，盲目衝撞行為違反法度則會被牧牛者棄作犧牲。牛具有先字頭，必定要在動物世界引導遷徙去向。按照中國天干地支的傳統說法，丑屬牛，丑未相沖、丑午相害，風水輪流轉，丑牛遇到午馬未羊就會倒楣。馬頭含王，羊群有君，皆羞以牛後，躍躍欲試“彼可取而代之”！（竊以為，羊即人民幣符號￥）其實，對特牛的最大制約來自牛字本身的缺陷：上面是臥人，下面是十字醫符，孤獨無靠、疾病纏身、臥床不起。屆時我等可靜觀“庖丁”解牛。