夢字問運詳解

丙申立夏，有客出夢字問運，菜籽測字解答如下：

首先，所問運勢尚不明朗。夢字橫目之上的草頭，金文原是兩道眉毛，示意合眼睡眠時眉毛顫動，生動地反映出古人已知悉人做夢時眼球快速運動的生理現象。合眼即寐，眼皮蒙住眼睛。《説文》：“夢，不明也。從夕，瞢省聲。”夢、懜、瞢、盲、蒙互通。《說文》：“懜，不明也。從心，夢聲。”《說文》：“瞢，目不明也。”唐代文獻有把夢寫作蒙的，如敦煌變文《山盧山遠公話》：“遠公蒙中驚覺。”《易經》疏：“蒙者，微昧闇弱之名。”東北話“蒙圈”，形容對某些事情犯迷糊，矇頭轉向，不知所措。

其次，所問運勢甚而有亂的趨勢。《爾雅》：“夢夢，亂也。”“儚儚，惛也。”《詩經》“視爾夢夢”孔注：“夢夢，言王政昬亂之意也。”

第三，夢字橫眉怒目，下生歹意，令運勢帶有凶相。查夢的甲骨文字相為人依牀（床）而臥，手在舞動，或被杖擊打之狀，均會夢魘之義，即所謂鬼壓牀。《說文》：“魘，夢驚也。”《類篇》：“魘，眠不祥也。”卜辭云：“夢其有匄（災）”。殷商時代並無吉夢之說，通常將夢視為禍咎將臨的徵兆，並常有攘除夢孽的祭祀活動。殷人將做夢的原因理解為與其有血緣關係的祖先溝通；特別是那些沒有廟祭待遇、被稱作鬼的祖先游魂須通過托夢來傳達意願。漢代習俗則直接將夢定義為惡鬼。《後漢書·儀禮志》記述年末驅儺儀式中的十二神獸逐十鬼而食之：“甲作食忷，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。”

伯奇食夢鬼之說最早可溯至秦簡《日書》：“凡人有惡夢，覺而釋之，西北向，釋髮而呬，祝曰：皋！敢告爾宛奇，某有惡夢，老來□之，宛奇強飲食，賜某大富，不錢則布，不繭則絮。”敦煌本《白澤精怪圖》云：“人夜得惡夢，旦起，于舍東北被髪祝曰：伯奇伯奇，不飲酒食宍（肉），常食高興地，其惡夢歸於伯奇，厭夢息，興大福。如此七咒，無咎也。”

第四，夢字預兆疾病纏身，或有生命危險。夢與疾的甲骨字形相似，均為人與牀的組合，其關聯疑似來自瀕死如夢的彌留狀態。《日書》：“室人皆疫，多夢眯死。”《禮記》：“天子死曰崩，諸侯曰薨。”而夢字形距離薨（其異體字下邊為羽）字很近，只待圖窮匕首見。

中醫認為夢是人體病態的因果反應。《黃帝內經·靈樞經》有“淫邪發夢”說：“正邪外襲，內而未有定舍也，反淫于藏，榮衛俱行而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。氣淫于府，則有餘於外，不足於內；氣淫于藏，則有餘於內，不足於外。陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢涉大火而燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飽則夢與，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼，心氣盛則夢喜笑，脾氣盛則夢歌樂，體重身不舉，腎氣盛則脊兩解不屬；其氣客於心則夢見丘山火焰，客於脾則夢見丘陵大澤壞屋風雨，客於腎則夢臨淵沒居水中，客於膀則夢遊行，客於胃則夢飲食，客於大腸則夢田野，客於小腸則夢聚邑街衢，客於膽則夢鬥訟自刳，客于陰則夢接，客於頂則夢斬首，客於足則夢行走，而不能及居深井內，客於股肱則夢體節拜跪。”

第五，夢是以草致幻、交通鬼神的欲望宣洩通道。《說文》：“?，寐而有覺也。”又，“寐，臥也。從夢省，未聲。”“寐覺而有言曰寤。”《荀子》：“心臥則夢，偷者自行，使之則謀。”朱熹也說：“夢者，寐中之心動也。”?好似半醉半醒的晝夢（即白日夢），內心被禁錮的潛意識受到啟動，達到為所欲為的通靈狀態。這種昏迷通靈狀態在薩滿教儀式中是可以人為複製的：例如，《襄陽耆舊記》說炎帝女瑤姬死後“精魂依草，摘而為芝，媚而服焉，則與夢期”。而夢字恰與草藥相關，亦為南方草澤名。《尚書·禹貢》“雲土夢作”即指荊楚一帶的雲夢大澤。楚襄王在雲夢澤中夢與高唐神女神交的傳說，就是服食毒蘑菇後的夢幻結果，即《詩經》所言：“窈窕淑女，寤寐求之。”《神農本草經》記：“麻賁（大麻）多食令人見鬼狂走。久服通神明，輕身。”《論衡》：“晝日則鬼見，暮臥則夢聞。”白日夢所致幻覺與大麻一類的麻藥無異，均可起到興奮效果，激發人的潛意識，釋放心理壓力，同時也會使人行為異常，不循常理出牌。

第六，夢與戰事相關。夢字相為夜間藏匿在草叢裏的伏兵向外張望，象徵軍事伏擊、夜戰將至。從星占學看，夢字預兆武力行動。簡體梦字為“月入羽林”之象。《武經總要》：“月犯羽林，兵戈起。”羽林乃禁軍之稱，說明身邊的亲信、護衛要起內訌。

第七，夢不現實。夢字去掉冖（音密）為簡體萝字，蘿指蔓生植物，從艸從網，有羅曼蒂克的意味，充滿幻想和隨意的浪漫情感，有偏離現實生活的傾向，婚姻同床異夢，難以維持長久。夢下之外字缺卜而不全，話不投機半句多，於對外結交密友的運勢不利。簡體梦字上木為男，下夕為女，木木牽手，或有偏好雙性戀的徵兆。

第八，夢難長久。簡體梦字上林為陽木，下夕為月，屬陰金，陽木被陰金所克為正官格命局，趕上双木年月（納音五行戊辰、己巳為大林木）官运亨通。不過，以夢得官使人不由聯想到一枕黃粱的催眠故事，雖然榮華富貴一時，終究逃不掉幻滅的結局。夢字內嵌的“夕陽西下”，便是所問運勢的最佳象徵。

第九，測字講究外應，凡含月夕之字須看問字之時的月相，若新月漸圓乃吉兆，由圓漸虧則不吉。丙申年立夏為農曆三月廿九日，幾近晦日，故外應不吉，有夢難圓。夢字本身五形屬陰木，春旺夏休，立夏之日正是木運轉弱之時，亦兆不利。其時適逢寶瓶座流星雨來襲，其母彗星便是著名的哈雷彗星。《周禮》說太卜“掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶”。流星雨的天文異象對於夢字測運凶多吉少。

第十，夢字字相結構極不平衡：頭重腳輕，一點著地；風吹草動，左右搖晃；繁簡易容，欠缺穩定。顯然，以運勢預期而論，這種暗藏罪殃的漢字符號是絕對不能倚重的。

最後回到對夢占的方法論分析上。古代夢占的占卜地位极高，《漢書·藝文志》：“眾占非一，而夢為大。”然而，夢本是個人的生理體驗，而國家不會做夢，若占夢者偏要把私夢國有化，把夢抬到國家意識形態的高度去解釋，用個體（即便是皇族成員）的夢占卜國運，則謬之千里。往細講，最常規的占夢法是“反象以征”，夢做得越好越適得其反，如《二刻拍案驚奇》所說：“夢福得禍，夢笑得哭。”故此斷言：噩夢也許成就好事，美夢勢必化作醜聞！這種占卜結果想必違背國有夢工廠造夢者的初衷。

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