漢字基因解密：夏禹

夏禹是遠古華夏民族最偉大的精神領袖，夏禹思想的光輝穿透五千年歷史照耀中華帝國。本文僅從漢字基因學角度挖掘夏禹思想尚不為人知的內涵。

《說文》：“禹，蟲也。從厹，象形。”蟲即蛇；厹（音九），古文爲蹂。《說文》云：“禸（厹），獸足蹂地也。”《廣雅》：“蹂，履也。”《玉篇》：“蹂，蹂踐，蹋也。”而甲骨文的九亦為龍蛇之形。故從字形字義上看，大禹就是手握和腳踏神蛇（龍）的大巫師。魯迅曾嘲笑顧頡剛說過禹是一條蟲，似對夏禹不甚恭敬。其實，薩滿教認為人和動物角色可以互換，在做通靈法術時，神蛇（龍）與隱身的夏禹並無區別。

《説文解字》：“夏，中國之人也。從夊，從頁，從兩手；夊，兩足也。”另有說甲骨文的夏字為日下跪坐之人，類似“題（暊）”；表示夏日炎炎之義。夏字訓大。《爾雅》：“夏，大也。”《方言》：“自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏。”大禹和夏禹同義。我們發現，楚簡中有省成從日從蟲的夏字；另据葉玉森《殷墟書契前編集釋》研究：“疑卜辭假蟬為夏，蟬乃最著之夏蟲。”蟬和蛇均有蛻殼再生的能力。看來，夏和禹之間絕不止王朝和君主的單層關係，其原始巫術方面的銜接更為緊密。

學者有論“中國”地域在西者，朱駿聲曰：“就全地言之，中國在西北一小隅。故陳公子少西字夏，鄭公孫夏字西。”夏和西兩字音義相關。夏字突出縱目的表徵，和西蜀三星堆的青銅縱目神像十分相近。夏人最初的國家叫做“土方”，相對殷商而言處於西方。金文中的“禹”字常帶“土”。《詩經》：“洪水茫茫，禹敷下土方。”《楚辭》：“禹之力獻功，降省下土方。”《荀子》：“禹學于西王國。”《新語》：“大禹出於西羌。”《史記·六國年表》說：“大禹興於西羌。”《後漢書》載：“大禹出西羌”。夏禹西來說決不是空穴來風。

岷山主峰雪宝鼎

《楚辭》所云：“降省下土方”，是說禹受天神派遣，自天降臨人間巡視四方；也可理解為從高地下降到平原。而所謂夏，字形從頭至腳，即含由高而下的隱義。《秦公簋》刻有銘文“受天命鼏宅禹責”，也說夏禹行跡實為上天授意。自古漢中蜀道難於上青天，《蜀道難》曰：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”考古文化遺存證明，上古四川盆地與中原頻繁聯繫的通道是川西岷江上游河谷的松茂古道。据《華陽國志》記載，岷山“有鹽溪，山出鹹石，煎之得鹽”。古時巫咸連稱，巫師通常是操持制鹽技術秘訣的技師。而茶鹽為川西最大宗貿易產品，自然為夏禹所監控。夏字從足，禹字亦為有爪之龍蛇，腳力剛健善走，夏禹跛足之說似無依據。究其長途遷徙入主中原的原因，可能是運城鹽池（盬池，為中國上古最寶貴的戰略性財富資源）時遭洪水侵襲而無法產鹽，堯王邀請有制鹽經驗的鲧治理盬池。在鯀圍池築堤阻拒洪水失敗後，四嶽建議繼任的舜王“舉鯀子禹，而使續鯀之業”。夏禹遂在盬池北側坡地順勢開挖運河導流洪水入黄河，成功恢復池鹽生產、大大降低了運鹽成本並掌握了對周邊部落的供鹽權，進而逼迫舜禪讓部落聯盟領袖的威權。《說文》曰：“虫為屈中。”禹字含中，夏禹真乃中國制鹽之始祖神巫也！

夏禹的族屬似非氐羌所能涵蓋，疑來自歷史上已積累高度文明和極具文化包容性的族群。若相信漢字（含譯音漢字）天人感應的神聖功能，將禹字結構分拆重組，可判斷出夏禹出自象雄：橫日代表哺乳動物的眼睛（按：三星堆曾出土巨量象牙）；厹則為厷的變體，厶即陽具之象形，也是藏印宗教聖地岡底斯山（岡仁波齊，眾山之主、宇宙中心）的象徵，而岡仁波齊則是古象雄王國的神魂山。現在江源區域仍有當地象雄後裔修建的苯波教神廟如川主寺、尕米寺（小西天）和東日僧林寺等，印證了夏禹應屬江源象雄文明族群的巫師領袖。

毛澤東制有《念奴嬌·昆侖》一詞，回憶紅軍長征途經岷江峽谷、遙望岷山主峰雪寶鼎的情形：“橫空出世莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說！”夏日魚鼈，特指在夏天雪融的江水裏溯流而上的隱身魂靈，夏禹（玉龍）正是此時在江源昆侖指引這些魂靈輪回轉生的偉大導師！

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