道家思想的退步与因果学说的缺陷

不可否认是的，现在佛教信众远比道教信众要多得多，究其根本原因，在于现在的道教人士，不究哲学，思想混乱，故已失真道。
道教后期的思想退步，在于对蒙昧的佛教因果的引入，因为因果学说是根本矛盾，违反现实的。
目前主流的佛家思想体系，是建立在因果之上的，所谓“万法皆空，因果不空”，空来空去还是因果空不了，为什么空不了，因为佛家思想建立在时间的先后的顺序之上，这是因果学说最大的问题，既不能否认时间的存在，也不能超越时间的存在。
在佛家有个段子，大体是有人向一个法师请教，佛受不受因果报应，结果这个禅师说不受，一下子就掉入了畜生道，修了500年，变成了老狐狸。后来这老狐狸向一个大法师请教，到底佛受不受因果报应的，大法师告诉他不昧因果，这老狐狸才恍然大悟。
同时，要清楚的明白，佛教的因果说并不是哲学上的因果，这里的概念不能混淆，佛教的因果只是一种单线式的理解事情的方法，如果从哲学上推导，当面临更复杂的情况，即多因一果、一因多果、多因多果呈现时，佛教的单线式因果会出现很多矛盾。
按佛经里的记载，释迦牟尼佛祖在候行有成后，还是遇到了九难，被追着骂，被追着打，被追着杀，后来还患上了头痛与背痛的毛病，最后跑婆所门去乞食时，什么也没有要到，空手而回。
这九难的记载其实都不算完整，都属于小事了，最大的麻烦释迦牟尼本是王子，修证有成后，回国却眼睁睁看着国家被灭，最后离世是还是因为吃了有毒的食物，腹泻而离世。
如佛经里后世的解释，便是佛祖的业障也是很重的，所以要受到此报，然后无限夸大了说，佛祖的业障都那么严重，一般人的就更严重了，这个实际上从逻辑上是有问题的。
再细了去分析会动摇一些佛教根基性的东西，这里就不细谈了，这里所批评的只是目前世面上大众所理解的概念，并不是佛法真义。佛学并不是那么简单几句话能说得清的，目前较完善解决这些矛盾的，小道认为当属天台宗的一念三千及六即佛说最为近道。
道教历史上发展最为失败的地方，便是学着去吸纳佛教的因果思想，把本来好好的大道思想，从龙变成了蛇，从凤凰变成了野鸡。
大道亘古而不移，周行而不殆，有名天 地万物之始，无名天地万物之母，这是完全超越了时空的论述，已经超越了时间与空间的存在，所以道家不讲因果，是不必要讲，也不需要讲。　　
如果非要道家讲因果，这就如同在质问明明已经背会了乘法口诀的人，你为什么不一根一根数小棍棍来计数呀，别人都数，就你不数，肯定是你有问题。
无得真义的佛家因果学说，是永远无法超越时间的限制的，所以便导致了万事万物有因有果，有因必有果。修佛要证空，万法皆空，如果不能把因果证空了，便难以 超越道的有无相生，有无相排，玄之又玄的境界，而道的境界不在证空，而在能证有无，有便是无，无便是有，有能成无无能成有，无中可生有，有亦能化无，所以 可以理解，古之修道者，为什么高境界都是能带着肉身显现拔宅飞升，这是表示能将有形之物一起证道为虚，是以有化无，显现返本归无。　　
所以“万法皆空，因果不空”实际上比起大道的证悟不够的。在原始道家的思想引入因果，借佛证道，是自己往水沟里跳，虽然如果能爬出来也是能证的，但是更多的人属于是跳进去就爬不出来了，甚至留恋水沟里的感觉。　　
因果论为什么会有这些问题存在？因为在佛家的思想中，时间是单线前进的，有过去现在未来之分，按哲学上的说法，如果真理存在，那么它一定是不受时空限制， 而因果思想实际是一种基于时间观察经验主义思想，要观过去而知未来是不可行的，因为大观察的过程中，自然发生着对称破缺，试图观古知今之大义，是有可能的，但试图借些来观古知未来之变，是不可能的。比如你在二战时，你无法根据以前有原始人普遍拿石器打猎而推演现今的世界上到处是计算机，因为找不到对称点，要找到对称点的前提便是要先能知晓过去未来，但这个都知道了的话，又何必再跑去找对称点？
如果试图以单纯因果来证悟大道，是不可行的，因果的真实存在是因果相缠，并非单纯的因演化到果，因能影响到是，果也会影响到因，时间亦是空物，从道家三式模型中便能看出，时空是一个立体的结构而非一个单向的线性结构，时与空之间相互交织，因果也是如此。
试图从因果中要领悟无上大道上，结果就会如同于庄子说的，一根棍子，不断两分去取，究其极境，总是会剩下点东西，达不到极致。而道家的要求是先证得一，证得一之后，再回过头来解决这些问题，这是最根本的解决之法。圣人抱一以为天下式，尽矣。

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