破解《黄帝内经素问》５

破解《黄帝内经/素问》５

5、破解最古老的信仰

原创作者：容建平

信仰是人类在精神上的一种需要，信仰可以产生出人类坚定的精神信念，信仰可以激发起人类对思想追求的坚定不移向往，可以改变人类的心态，可以鼓起人类的坚强意志，可以增强人类的必胜信心，而且还可以激发出人类做出超常行为且无所畏惧的强大意志力。

在当今这个世界上，信仰是一种普遍现象，人类的信仰可分为宗教信仰和非宗教信仰两种，宗教信仰是以对特定人物为主体的信仰，比如对耶和华，对天父，对真主，对上帝，对佛祖等的信仰，而非宗教信仰则有许多种形式，比如对政治的信仰，对行为的信仰，对自然的信仰，或者对特定事物的信仰等。

宗教信仰是当今世界上影响最大和影响最广泛的信仰，各种不同形式的宗教铺满世界，它们的信徒数以亿计，上到社会精英，下到贩夫走卒，不同身份的人们，在对宗教信仰的崇拜下，都可以放低身份走到一起。

人们之所以信仰宗教，首先是相信能够得到神灵无处不在的庇护，特别在人们感到失望或接近绝望时，这种坚定的信念往往会成为强烈的希望，成为人们无所畏惧的精神力量，再就是宗教要求人们弃恶向善，释放爱心，重点在于能够得到无私的爱护和关心的同情，来抚慰人类烦恼和痛苦的心灵，为人类的心灵洗礼净化提供一个平静的港湾，为茫然不知所措的心灵提供一个愉快和安乐可靠的归宿。

按照《创世纪》的记载，人类最早先产生的宗教信仰，是对耶和华的崇拜，其起源同耶和华有直接关系，耶和华曾经与阿伯拉罕有这样的立约：

 17，7：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后代的神。

     17，9：神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

     17，10：你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

     17，11：你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

     17，14：但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

做人类世世代代的神，是耶和华自己提出的要求，要人类以割礼守约，也是耶和华提出的规定，既然耶和华主动要做人类永远的神，人类就必然要永远信仰耶和华，既然耶和华提出人类必须要以割礼来体现对神的信仰，于是人类就用这种固定的形式来对耶和华守约，对耶和华神崇拜的宗教信仰就由此产生。

从对《创世纪》的分析和探索中认识到，以宗教信仰的形式来表达对耶和华的守约，是耶和华对人类的规定，因此，以耶和华为宗教信仰的主体，就是人类服从耶和华意愿，要耶和华做人类世世代代保护神的体现，所以，由耶和华所创造的人类，就必须遵从耶和华的意愿，参与宗教信仰来体现对耶和华的崇拜和守约。

亚伯拉罕年轻的时候曾经去过埃及，这个埃及是《创世纪》第一提到的，现在还存在的国家，古埃及的出现，是在五千三百年前，由此推算，耶和华同阿伯拉罕立约的时候，应当是在五千三百年后的事，由于最古老的宗教是从耶和华同阿伯拉罕的立约中产生，这在说明，信仰耶和华的宗教已经有着近五千三百年的漫长历史。

耶和华是一位非常守信用的神，当耶和华用立约的方式，自愿充当人类的保护神之后，就严格地履行着曾经庄重承诺的职责，从《创世纪》的记载可以看到，每当人类在遭受灾难或者需要帮助的时候，耶和华会派遣天使，或者亲自现身来解救，或者对人类指出方向，耶和华所有负责任的行为都在说明，耶和华是一位值得信赖，值得崇拜，和值得信仰的神。

反观《素问》，从中根本就看不到上帝对中华民族的祖先有任何对其崇拜的规定，上帝从来就没有同人类立过什么约，也没有要求人类信仰他，而且上帝从来也没有作出过任何承诺，要做中华民族的保护神，也不允许人们用任何的宗教形式信仰上帝，由于这样的原因，虽然上帝在中华大地上创造出了勤劳勇敢的中华民族，创造出了光辉灿烂的中华文明，但在中华大地上，自古至今，从来就没有出现过对上帝崇拜的宗教。

不是人们不想崇拜上帝，而是上帝不允许，如果允许人类信仰上帝的话，人类就会自然而然地产生出一种对神的依赖性，时时在渴望得到神的帮助，这就有违神当初造人的初衷，可以这么说，不要用宗教信仰的形式来崇拜上帝，是上帝对人类作出的意愿，作为一个中华民族的子孙，如果用宗教信仰的形式来崇拜上帝，那肯定是自作聪明的错误行为，它完全违背了上帝的意愿，这就是中华民族从来没有产生出以造物主为崇拜目标，以宗教形式信仰上帝的原因。

在中国，虽然没有崇拜上帝的宗教，但不能说没有信仰，人类最古老的信仰就产生于中国，中华民族祖先的坚定信仰，是一种非宗教信仰，这是由上帝教给中华民族祖先的一种对自然的信仰，信仰的主体是自然规律，《黄帝内经/素问》将这种自然规律称之为“天地之道”。

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，这个“天地之道”，就是“阴阳”。

中华民族的阴阳信仰非常简单，它不需要任何形式的崇拜仪式，也不需要任何的信仰程序，它只是要求人们坚定不移地相信，阴阳是一条主宰世上万事万物的天地之道，相信阴阳能够解释一切迷惑，并且用阴阳来规范人们的所作所为就可以了。

中华民族对“阴阳”的信仰始于何时？且看《黄帝内经/素问》的记载：

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能终其天年，度百岁乃去。”

《素问》在很明确地告诉人们，中华民族对阴阳的信仰，始于上古时期，也即是自从上帝将语言传授给人类之后，中华民族就开始有阴阳信仰。

阴阳不但是平民百姓的信仰，也是人类统治阶层的信仰，《素问》有这样的记载：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；”“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将同上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”这说明人类的首领圣人们在信仰阴阳，人类的贵族贤人们也同样在信仰阴阳。

《素问》还告诉人们，对阴阳的把握，是真人必须要掌握的本领，“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，天有终时，此其道生。”另外，那些真人的后代，也是必须掌握阴阳的，“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。”

通过综合分析认为，阴阳是上帝及其真人团队所掌握的宇宙真理，这些创世的众神之所以那么珍重阴阳，在于阴阳是宇宙中唯一能够反映一切事物基本原理和基本规律的理论，是一条可以把握宇宙世界的天地之道，从真人要“把握阴阳”，和至人要“和于阴阳”这些对阴阳的重视程度来分析，估计这阴阳也是上帝及其真人团队的心中信仰。

在中华大地上创世的真人团队，在上古时期，当人类刚刚掌握了语言的时候，就迫不及待地将阴阳这一天地之道相传授，可见上帝对阴阳的重视和对人类的重视，上帝肯定明白阴阳对人类的重要性，才会在第一时间内，将阴阳知识传授给人类，让人类信仰阴阳，当人类明白到阴阳的奥秘之后，在面对大自然的挑战时，就能够通过“法于阴阳”来作出正确的判断和应战。

中华民族对阴阳的信仰是一种根深蒂固的普遍现象，从上古时期开始，一直不间断地延续到现代，经过成万年的哺育，阴阳思想早就已经不知不觉地渗透进到中华文明的各个方方面面，渗透到了文化思想，行为规范，宗教艺术，哲学军事，建筑医疗等领域之中，成为了中华文明的核心基础和理论基础。

在现代社会，阴阳仍然是中华民族的坚定信仰，这种非宗教形式的信仰，总在不知不觉中自然体现出来，原因是阴阳对中华文明的渗透实在太深入了，只要中华文明存在，阴阳的影响力就必然存在，根本不可从中分离，比如阴阳中的平衡观点，就成了现代人口中经常出现的词语，如收支平衡，供求平衡等。

虽然根据《素问》的记载，阴阳是真人必须把握的知识，尽管上帝领导的团队在上古时期，就将阴阳传授给了中华民族的祖先，即使阴阳影响了中华文明万多年，但时至今日，人们对阴阳始终有一种不够清晰的认识，如果泛泛而谈，大家似乎都知道阴阳是什么，一旦追根寻底，就谁也说不清阴阳到底是什么，犹如有一种雾里看花的感觉，而且，这是一个自古至今都未能解决的问题，究其有因，是因为阴阳有虚有实，其虚虚实实，令人捉摸不定所致。

阴阳中的阴，是一种自然现象，是表示为阳光照射不到的现象，阴阳中的阳，也是一种自然现象，表示为阳光照射到的现象，阴与阳各自的意义是非常明显的，但具体到阴阳组合后，它所表示的绝对不是自然现象这么简单了，在这个世界上，根本没有一件具体的事物或者具体的自然现象，被指定称为阴阳的，而最不可思议的是，虽然没有一个实体物质或具体现象被指定为阴阳，但世上所有的事物和现象，都可以用阴阳来代替，用阴阳来解释，由于这样的原因，于是阴阳到底是什么这个提问，就成为了一个说不清的问题。

阴阳是什么？阴阳是一个形象，一个虚拟的形象，阴阳的基本定义是“对立统一”，于是阴阳就是一个体现对立统一的形象，阴阳借用了自然界中的阴现象，和阳现象中的各自相反性质，用阴性质和阳性质共同组合出一个对立性质相互统一的形象体，由于这个组合阴阳体是没有实质事物为形象基础的，所以只是一个虚拟性质的具体形象，简单地说，阴阳是一个体现“对立统一”的形象。

阴阳表面上只是一个形象，但在阴阳里面，却包含着非常丰富的内容，阴阳有一个非常明显的主体思想，这个主体思想就是“对立统一中的平衡”，阴阳的理论体系，就是围绕阴阳的主体思想展开。

由阴阳主体思想展开而产生的阴阳理论，有着四大内容，一是阴阳性质，二是阴阳关系，三是阴阳规律，四是阴阳目标。

一、阴阳性质

阴阳性质是统率一切事物的两大性质纲领，它以自然界中阴现象和阳现象中的性质特征为基础，从性质意义上展开，扩展为一连串有相关意义和相关联系的性质范畴，圈定出带有明显性质性能特征的阴性范畴和阳性范畴。

阴性性质范畴：黑暗的、寒冷的、收缩的、聚集的、重浊的、在下的、下降的、后退的、落后的、缓慢的、冷淡的、收受的、减少的、消耗的、雌性的、柔软的都属于阴。

阳性性质范畴：明亮的、炎热的、扩张的、发散的、轻清的、在上的、上升的、前进的、先进的、快速的、热情的、支付的、增加的、产出的、雄性的、强硬的都属于阳。

二、阴阳关系

阴阳关系是以阴性性质和阳性性质在共同相互作用下时，所产生的必然关系，阴阳关系重点在四个方面：

1，对立关系。阴阳的对立关系是由阴性和阳性在进行比较时，在性质性能上体现出来的不相同而产生，双方在运动方向上呈现相反，在温度对比中呈现相反，在明亮度的对比中呈现相反，在运动速度的对比中呈现相反，在密度的对比中呈现相反，相反的性质对立和相反的性能对立，最后体现为双方关系上的对立。

2，共生关系。阴和阳是由对立双方进行比较时才会产生的，只有阴的性质存在，才会体现出阳的性质来，反过来，如果没有阳的性质存在，也就不能出阴的性质，从哲学上分析，所有事物都可以“一分为二”，这个“二”就是指对立的方向，对立的性能，对立的性质，而这个“一”就是对立面的共生体。

3，互根关系。阴阳互根是人们最难理解的问题，既然阴阳性质相反，怎么又会互为根基呢？其实互根关系是从阴阳共生中产生出来，不论阴也好，阳也好，都存在一个量变问题，也即是量的增加或减少，比如，当阳的量变在不断增加时，就向阳盛的方向发展，但当阳的量变不断减少，直到减少到一个极限时，阳就没有了，此时就只剩下阴了，简单地说，阳是以阴为基础之上产生的，阴是以阳为基础之上产生的，从这个意义上说，阴就是阳的根，阳就是阴的根，如果以数学来解释，那就是负数为正数的根，正数为负数的根。

4，斗争关系。由于阴和阳的性质相反，当它们共同相处时，就必然性地发生斗争，斗争的过程是双方都将自己的性质性能向对方复盖，双方都以自己的性质性能抵消对方，这就是斗争关系产生的原因，可以这样解释斗争关系，比如将一份高浓度的盐水，和一份低浓度的盐水相混，此时，高浓度盐水必然向低浓度盐水渗透，同样，低浓度盐水也必然性地向高浓度盐水渗透，双方相互抵消，直到均衡，抵消就是斗争，均衡就是斗争的结果。

三、阴阳规律

阴阳规律的实质就是阴阳斗争的过程体现，以阴阳的量变引发质变的过程规律，阴阳规律是一个变化性的规律，其特点是在阴阳的相互运动中发生阴阳性质的互变，主要体现为由两个量变和两个质变组成的四个阶段性过程，一是阴消阳长的量变阶段，二是重阳极盛，物极必反的质变阶段，三是阳消阴长的量变阶段，四是重阴极盛，物极必反的质变阶段，在阴消阳长和阳消阴长两个量变过程阶段中，会出现一个暂短的阴阳平衡状态点。

阴阳规律的最大特点是阴阳可以相互转化，也即是可以由量变可以引发质变，规律显示，当重阳极盛之后，当即发生质变，此时会由原来的阳为主导体，转化为由阴当主导体，并开始阴长阳消的过程，而当重阴极盛之后，也会当即发生质变，此时会由原来的阴为主导体，转化为由阳当主导体，并开始阳长阴消过程。

阴阳规律是阴阳统一时必然产生的变化规律，它可以发生为正向运动变化，也可以发生为反向运动变化，那条主宰大自然一切事物的生死规律，其本质就是阴阳规律，比如生命的诞生和成长，即为阴消阳长阶段，人生的壮年时期，即为阳长极盛阶段，人的年老体衰，即为阳消阴长阶段，人的消亡，即为阴长极盛阶段。

四、阴阳目标

阴阳规律的运动过程是一个动态的消长斗争，阴阳消长的最佳状态，为阴阳平衡，阴阳平衡实现了对立双方的利益最大化，以包容的宽大胸怀尊重对方不同的性质选择，达到了双方共羸的皆大欢喜局面，阴阳平衡是阴阳在对立统一中追求的最终目标，阴阳规律在表明，阴阳平衡是一个动态中的平衡，在不同的利益阶段，阴阳平衡的要求并不相同，既可以出现在阴消阳长阶段，也可以出现在阳消阴长阶段，但在理论上，当阴与阳处于等量状态时，即为阴阳平衡。

阴阳的对立统一思想，从最基础的层次上，对所有事物进行了性质定性，并从性质的对立统一中，演译出事物的运动变化全过程，阴阳理论证明，所有事物运动变化的基本原理，就是对立统一中的规律，由此，阴阳就成为了一条天地之道，也即是天地间最基本性的道理。

在阴阳的平衡之中，包含着平等、尊重、包容、互补、制约、共存、互惠、双赢的思想观点，而这一切，正是人类文明最显著的体现，也是人类正在不断追求的崇高思想境界。

把握了阴阳，就等于把握了解释宇宙万事万物的能力，把握了人类精神上的最高境界，这就是上帝迫不及待地在中华民族的祖先们懂得语言之后，必须要首先掌握阴阳的原因，以信仰的态度来崇拜阴阳，才可以使到这条天地之道深入人心，永远不会被忘记，这可能就是上帝要中华民族的祖先们必须信仰阴阳的原因。

信仰天地之道，不要信仰上帝，这是上帝对中华民族表达的意愿，任何信仰上帝的宗教出现在在中华大地上，任何中华民族的子孙信仰崇拜上帝的宗教，都是在违背上帝的意愿，出生在中华大地上的人，就必须听从上帝的意愿，坚定不移地继续崇拜阴阳，信仰阴阳这条“天地之道”。

不论耶和华也好，上帝也好，他们对人类是非常关怀爱护的，因为人类始终都是他们费尽心血，历尽艰辛，精心操作才创造出来的生命精品，只是他们对人类的关心爱护方式不同而已，对《创世纪》的探索发现，在人类的幼儿阶段，耶和华是采用扶持着人类行走的方法来关爱，耶和华同人类立约，要做人类世世代代的保护神，就是耶和华要扶持人类成长的证据，而人类则以宗教信仰的形式守约，永远信仰和祈求耶和华的保护，即是人类接受扶持的最好证明。

而对《素问》的探索发现，在人类的幼儿阶段，上帝则是用另外一种形式来关心爱护人类，上帝不亲手扶持人类行走，他只是告诉人类怎样走路方法，再让人类自己学步，中华民族没有信仰上帝的传统，就是上帝不亲手扶持人类的证据，而中华民族信仰阴阴这条天地之道在证明，上帝将如何学步走路的方法传授给了人类。

不论是最古老的宗教信仰，还是最古老的自然信仰，都在体现创世众神对人类的关心爱护，耶和华创造的子民选择崇拜宗教信仰，上帝创造的子民选择崇拜自然信仰，都是人类对造物主意愿的尊重，不过深入一层来看问题，觉得宗教信仰始终是一种对神灵的个人崇拜，总是带有一种要求得到神灵庇护的依赖心态，而阴阳信仰则是一种对自然科学的崇拜，以把握“天地之道”为纲领，可以主动地凭借阴阳理论来解决所遇问题，不会在思想上产生任何需要神灵庇护的依赖性。

耶和华与阿伯拉罕立约时立曾经说过：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”按照字面理解，耶和华是永远要当人类的保护神，事实上，在《创世纪》的人类重生发展阶段中，就有很多有关耶和华现身解救人类的事实，但自从人类进入公元记年以后，耶和华就基本上没有出现过，尽管人们到现在仍然信仰耶和华，但从未见耶和华现身，现代人肯定感到奇怪，为什么在古代，耶和华就经常出现在人们之中，而在现代却要隐身？

通过探索，发现耶和华在人类进入公元记年以后，不再出现的理由有两点：

第一点，是由于立约主体的改变。耶和华立约时，指定立约主体的一方是耶和华，另一方是人类首领阿伯拉罕及其当上人类首领的后裔，并着重申明只做阿伯拉罕和他后裔的保护神，如果阿伯拉罕的后代子孙被他人推翻，不能当上人类的统治者时，立约主体中的一方就不存在了，耶和华也就自动失去守约的责任。

在公元记年以后，肯定是阿伯拉罕的子孙后代都全部失去了人类统治者的地位，由此，耶和华也就自动没有了继续履行守约的法律责任，没有了必须现身解救人类的法律依据，尽管其他继任的人类首领承诺也要守约，但毕竟这些人类首领都不是原始立约的主体一方，与耶和华没有法律上立约关系，故此双方都不存在必须守约的责任，事实上，虽然人类社会经历过翻天复地的无数次改朝换代后，但那些信仰耶和华的人们，一直都在守约，都在继续履行对耶和华的承诺，坚定地信仰耶和华，宗教信仰就是人类守约的体现，只不过是耶和华坚守自己的立场原则，只对立约者守承诺，只做立约者的保护神，当立约的一方不存在了，就主动放弃做保护神的承诺，从此不再出现在人间。

第二点，是神造人时的宗旨限定。《创世纪》非常明确地标出众神创造人类的宗旨，1，26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

在分析这条宗旨的时候，发现它设置了两个限定，其中一个是针对神灵所设定的行为准则底线，这个底线就是限定神灵们不要干预人类活动中的任何事务；另一个是针对人类所设定的行为准则底线，这个底线就是限定人类不要指望神灵插手帮助解决困难。

神创造人的宗旨，是要人类管理地球上的一切，而不是由神来代行管理，如果神要管理地球，早就可以当上人类的统治者了，但造人的宗旨限定了神不能统治人类，只能由人类自己管理自己，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”，即使是耶和华当人类保护神，也是不应该的事，这肯定有干涉人类管理权的嫌疑，有违反造人宗旨所限定的嫌疑。

既然当人类的保护神是有违造人宗旨的嫌疑，是不应该做的事，为什么耶和华要明知故犯呢？细细分析起来，认为耶和华这样做，是情有可原的，因为耶和华当保护神的年代，正是人类处于幼儿时代，在人类正在迅速成长的时候，有保护神的扶持，成长肯定会顺利一些，而当人类进入到青年期的时候，耶和华就马上退出了，从此不再干涉人类所有的活动，让人类自行发展进步，所以，当人类进入到公元记年以后，耶和华就不再在人间出现了，毕竟耶和华要严格遵守众神造人时定下的宗旨，不能超越底线。

人类必须自己管理自己，管理好地球这个生命家园，不能指望创世的神灵们来帮手，这是神的决定，人类不能违背神的旨意，自动放弃神指定“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”权利，放弃发挥自己的智慧来管理地球的权利，祈求神灵长期庇护，肯定突破了神所设定的行为准则底线，可以说，如果人类现在还想要得到神灵的庇护，是非常可笑的行为，继续崇拜信仰耶和华的宗教，不断祈求耶和华的庇护，只能是人类一厢情愿的期望，它明显违背了神对人类划定的行为准则底线，要知道，耶和华是一位非常守约的神，他绝对不会破坏众神定下的行为准则底线，破坏自己与阿伯拉罕立约时的诺言，再出面干涉人类的事务。

可以这么说，现在人们信仰崇拜耶和华的宗教，其实只是一种人类单方面的守约，自从阿伯拉罕的后代子孙不能当上人类统治者的那一天起，耶和华就遵守立约时的承诺，不再是人类的保护神了。

虽然现在人们还继续信仰耶和华，但必须明白，这种信仰早就已经没有立约责任的法律约束力，现在对耶和华的崇拜，只能是人类一种精神上的自我安慰，里面完全没有了保护神与被保护者之间的现实意义。

反观上帝，他是一个坚守道德底线的神，从来不做人类的保护神，从来不干涉人类的任何活动，教导人类信仰天地之道，不要人类信仰上帝，放手让人类自己管理自己的一切事务。

现代人类已经进入了成熟阶段，拥有了非常先进的科学技术，可以运用自己的智慧，跳出地球的怀抱，飞向地外星球，探索宇宙世界，在现阶段，人类需要以自己的聪明才智，明确自己要走的路，运用自己的智慧，解决面临的所有问题，而上帝传授的天地之道，则是人类智慧的源泉，是人类最为现实的信仰，在当今社会，以其信仰耶和华，不如信仰由上帝指定的“天地之道”，信仰阴阳，才是人类永恒不变的坚定信仰，阴阳这条天地之道，是人类永远都必须把握的文明核心。

人类应该万分感谢上帝，感谢上帝为人类指出了一条自然信仰之路，感谢上帝向人类传授了天地之道的精髓。

虽然《素问》郑重其事地多次强调阴阳的重要性，很明确地说阴阳就是天地之道，尽管阴阳早就深入地渗透到中华文化和中华文明的各个方面，但不幸的是，总是有一些中华民族的子孙们，无视阴阳对中华民族的长期影响，无视阴阳早已成为中华文明的坚强核心理论，竟然将阴阳当成是封建迷信，而且还被打成封建迷信的总源头，最为可笑的是，那些决意要消灭阴阳的人们，虽然口口声声痛斥阴阳为封建迷信，但时至今日，谁也拿不出阴阳是封建迷信的有力证据，其实，当阴阳出现在中华大地上的时候，根本还没有什么封建迷信这个东西，阴阳的本质是对立统一，为什么提起对立统一就是哲学，提起阴阳就是封建迷信？

《素问》记载了大量的自然科学知识，也隐藏着大量的人文科学知识，本文对《素问》的破解，着重是为了配合对《创世纪》的破解，如果没有《素问》提供的旁证，根本就是不能彻底破解《创世纪》时存在的未解迷团，《素问》记载了大量的由外星智慧生命传授给人类的先进科学知识，特别是记载中的医学理论，内含丰富的信息量，这还需要逐点破解，深入挖掘出其科学真面貌，让中医以现代科学的新面貌，不断地造福人类，为保障人类的健康作出不断的贡献。

通过对《素问》的探索，再来回顾现实社会，强烈地感觉到，中华文明就是当今世界上最伟大的文明，说中华文明最伟大，在于有两点根据：

第一点是中华文明从诞生之日起，就生生不息，源远流长地延续发展到今天，在一万四千多年来，尽管遭受到朝代更换，社会动荡，外族入侵等历史变化，也曾多次遭受外来文明刀与火的洗礼，但中华文明始终没有被异化，没有被毁灭，没有发生文明断层，一直原汁原味地保留着对根源的延续。

第二点是在当代的中华文明中，还大量地保留着外星生命传授给地球人的原生态知识，《素问》中所记载的所有知识，不论是科学知识，还是人文知识，都还被现代中国人在广泛使用，成为现代中华文明中不可缺少的重要内容。

展望新世纪，坚信中华文明必定要复兴，在未来的时代，中华文明必将成为统率世界文明的领头羊，从中华文明远古原生态知识中探索外星文明，探索外星科学，必将成为未来新兴的热门学科，人类想要永远在地球上生存下去，就必需从中华文明中探索和吸取外星文明的智慧。

《圣经/创世纪》是真实历史而不是宗教，《黄帝内经/素问》是先进科学而不是迷信，要探索史前历史，就去研究《圣经/创世纪》，要探索史前科学，就去研究《黄帝内经/素问》，必须明白，無論是《創世紀》，還是《素問》，都是那些在地球上進行創世的外星人留傳給人類的寶貴知識。

?有皗/w???H?连接中体现出来，让人们能够从不同的字组成的词中，将字所有字中包含的信息全面综合判断，来认识词语的全部意义。

象形字之间的连接，产生了一个很有趣的现象，当一个字成为了连接主体时，这个字表达的是一种共性体现，而当一个字依附一个主体字时，这个字便是个性体现，比如一个“肉”字，在牛肉、羊肉、猪肉、鸡肉、人肉当中，肉字是主体共性体现，而牛、羊、猪、鸡、人等字则是个性体现，而在牛肉、牛骨、牛筋、牛皮中，肉字只是个性体现，而牛字则成为共性体现，共性体现的是同一性质特点或同一状态，个性体现的是局部或者细节上的特点，共性特点可以联想到广泛事物的相同地方，个性特点可以定位出一个精确的不同地方。

正是由于象形文字具有共性体现，而且可以联结出字的个性体现，故此，象形文字具有触类旁通举一反三的联想效果，人们可以用共性体现的字为基础，联想出许多可以联结的个性体现字来。

字的网络化连接，灵活地发挥了每个字的最大效能，它等于是将一个个的小型信息库联结，组合成为一个全新的大信息体，字与字之间的联结是无限的，组合成的全新信息体也是无限的，但不管字与字之间怎样组合，组合后的新信息体，都是字与字中的信息组合。

如果使用拼音文字，就不能制造出网络化连接的效果，即使是使用汉语拼音化文字，也不能清晰地体现出网络化的效果，原因是拼音文字不能解决同音字问题，如果采用汉字拼音进行网络化连接的话，将不能清晰地分辨出同音字所表达的意思，从而产生误解，比如城市、乘势、程氏，如果用汉字拼音，它们的拼音文字都是相同的，根本不能分辨出个所以然来，对于拼音文字来说，进行网络化连接是不可思议的难题。

象形文字从出现的那一刻起，就具备了集成化、信息化、网络化的功能，再由字体象形发展到字义象形的过程中，经历了字体结构笔划标准化，和字体部首偏旁规范化的梳理，逐渐发展成为了一种结构简单，功能齐全，使用灵活，兼容性广泛，信息表达强烈的先进文字。

象形文字必须发扬光大，让全世界人民都要掌握，当所有人都掌握象形文字之后，在这个世界上，就没有了翻译这个行业了，尽管不同地域的人对每一个象形文字的读音不同，但在字义的认识上，是统一的，当语言不能沟通时，人们可以通过文字来进行交流，人类文字发展的方向，必然是要回归到神使用的文字上来，也是说，中国话和中国字，必然要成为未来的世界语和世界统一文字，这才是人间正道。　

从对《创世纪》中通天塔事件中的探索中，发现了这是耶和华将文字传授给人类的时间年代，通天塔事件的年代同女娲补天的年代在时间上是一致的，由此推断，耶和华是在八千年前将文字传授给人类，按照耶和华同上帝的工作程序步骤相同步的特点，可以认定上帝将文字传授给中华民族祖先的时间，是在女娲补天的时代，也是说，人类掌握文字已经有八千年的历史。

在中华民族的传说中，说文字是由黄帝时候的大臣仓颉所造，如果象形文字是由上帝传授，为什么在传说中却说是仓颉所造呢？

　　这应该是有原因的，上帝向人类传授文字时，不可能对所有的人都逐一传授，他只能向个别人传授，重点是向人类的统治集团中的少数重要人物传授，在传授过程中，也不可能将上帝掌握的所有字都一一传授，他只能传授基本字音字，同时还传授如何创造同音字的方法，可以说，在黄帝当政以前，人类掌握的文字并不多，交流的重点还是以语言为主，而且掌握文字的人也不多，主要是由统治集团的少数重要人物掌握，当黄帝当政后，可能感到那为数不多的文字根本不能如实地记录语言，认为很有必要为语言中的每一个字音创造一个相应的字，同时也可能感到文字不能普及，不能为社会的发展作出相应的推进作用，在社会需要这个强大动力的推动下，黄帝就命令仓颉按照语言中的字音，创造出相应的字，于是才有了仓颉造字的传说。

其实，按照理解，耶和华向人类传授拼音文字的时候，只不过是首先教会人们牢记字母，然后再教人们如何用字母进行拼音的方法，让人们再按照自己的语言口音去创造文字。

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“七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”

“八八则齿发去。”

可以明显看到，此时人类普通百姓的生育年龄已经很年轻了，女子十四岁已经性成熟，可以生子，男子十六岁已经性成熟，可以生子了，从中还看到，女子过了三十五岁后，开始衰老，到五十岁左右，已经非常衰竭了，而男人呢到了四十岁以后，也开始衰老，到六十四岁以后，已经非常衰竭了，为什么人类的生育年龄会提早到这么年轻？为什么人类的寿命会发生如此重大的下降呢？《素问》只说是生活腐败的原因造成，但显然是难以信服的，如果没有《创世纪》的记载，人们想破头脑，也不能弄明白是怎么回事，只有将这个人类寿命大幅度减缩和人类生育年龄大幅度提早的现实，对照《创世纪》中的人类重生发展阶段，才有惊人的发现，《创世纪》说出人类生育年龄提早和寿命下降的重要原因，是由神的赐福所导致，也即是神通过对人类使用了药物所造成。

《创世纪》中的人类重生发展阶段中，没有记载人类中平民百姓寿命的衰减幅度，也没有记载人类平民百姓的生育年龄提早情况，但它记载了人类首领的寿命下降幅度，和人类首领的生育年龄提高幅度，在遭遇大洪水之前，人类首领的寿命基本上是八、九百岁，从六十多岁起才性成熟，在洪水过后，那些人类首领们寿命已经在逐步下降，并从开始时的四百多岁，逐步降为二百多岁了，性成熟年龄也提早到了三十岁左右。

《素问》记载了同一时期平民百姓的寿命下降幅度，生育年龄提早幅度，而《创世纪》则记载了同一时期人类首领的寿命的下降幅度，和生育年龄的提早幅度，两书在同一问题上，都有相同的记载，相互之间起到了互补作用，更为奇特的是，两书在讲述人类寿命下降和生育提早的原因上，也有可以互补的记载，《创世纪》记载，是神对人类“赐福”之后，也即是对人类使用过促进性早熟的药物之后，人类的生育年龄提早了，寿命也降低了，这是人类寿命整体下降的最根本因素，而《素问》则记载了人类生活上的变化，对降低人类寿命的影响因素，请看“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”，它反映出此时人类曾经有过醉生梦死，纵欲无度，起居无常的荒淫生活，这种毫无节制地对生命的透支生活，严重地损害了人们的身心健康，成为了人类早婚早育以及寿命大幅度下降的生活因素，回想起来，《创世纪》中所记载的人类重生发展阶段中，出现了一夫多妻，父女乱伦等事，也不正是一种淫荡无度，醉生梦死生活的表现吗？

结合《创世纪》和《素问》的记载，人类在大洪水过后寿命的大幅度下降，和人类生育年龄的提早，是有两个重要因素所造成，一个是人类受到促进性早熟药物的伤害，二个是人类生活上的放纵无节制的伤害。

根据《创世纪》的记载，在人类重生发展阶段的初期，人类曾经要建造一个通天塔，塔顶要直通到天上，11，4：他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”通过分析，这个“天”其实质是一艘固定地悬浮在天上的宇宙飞船，那是耶和华和众神在躲避大洪水时所乘坐的交通工具和居住的地方，耶和华和众神就是从这艘飞船上降临人间，将人类的口音搞乱，最后达到让人类语言各不相同而不能互相交流沟通。

有独无偶，在中国的传说中，也有着在相同历史时期中关于“天”的传说，这个传说就是“女娲补天”。在中国的传说中，女娲与伏羲是相同年代的人，是出生在大约距今八千年前的中华民族始祖之一，相传，“天”曾经穿了，后来女娲炼“五色石”将“天”修补好，在对这个传说的探索中，发现了其隐藏的真正史实，从而揭开了所谓“补天”的秘密。

首先提出疑问，从现实来看，近的“天”是整个大气层，远的“天”是太阳月亮和星晨，如果女娲所补的“天”是指大气层的话，是不现实的事，因为大气层没有固定的形态，不是结实的实体，它既不会发生“穿”的问题，也不可能出现可“补”的问题，若果女娲用有形的“五色石”去修补无形的大气层，那是完全不可能的事。如果“天”是指月亮的话，这个最有可能，但问题是，如果月亮穿了要修补，那直接在月亮上进行炼“五色石”，就地炼就地补不是非常方便吗？又何必在地球上炼石，再运送到月亮上去补这么麻烦呢？显然，女娲所补的“天”，并不是指月亮，应当是一个在大气层内看到的实体，而且是一个急着必需要修补的实体，这个悬在天上的实体，必然是有形有质的，只要一个有形有质的“天”，才可以用那些有形有质的“炼石”来修补。

结合《创世纪》的破解，可以认定，女娲所要补的“天”，其实就是上帝与真人们在天上居住的在方，是一艘固定地悬停在大气层内的大型宇宙飞船，从“天”需要“补”的情况来分析，上帝所乘坐的飞船肯定出了问题，再从飞船能够正常飞行，又急着需要修补的情况来看，显然是飞船的外壳出现了问题，极有可能是在起飞或者降落过程中不慎被碰撞了。

分析认为，女娲补天的实质真相，是上帝所乘坐的飞船被撞坏了外壳，需要在地球上开采矿石，提炼出可用的金属，来修补被撞坏的地方，于是上帝指使女娲带领人类开采出“五色石”，“五色石”是什么东西？是指各种不同品种的矿石，炼五色石的实质是将不同的矿石进行冶炼，在上帝的指导下，炼制出合格的所需金属，接着是女娲乘坐上帝提供的运输飞船，将各种所需的金属材料运送到被撞坏的大型飞船上，再由上帝派出众神对被撞坏的地方进行修补。

这里需要说明的是一个相同的事实，《创世纪》中人们要建塔“通天”，女娲则是要炼石“补天”，其实人类是看到了停悬的宇宙飞船，而且在时间上也比较相近的，建造通天塔是发生在超过五千年以前的事，女娲补天也是发生在超过五千年以前的事。

通过探索，发现《创世纪》所记载的历史共可分为五个历史阶段，但《素问》中记载的历史时期只有三个，很明显，《素问》对历史的记载是不完整的，分析起来，发现《素问》缺少了两个历史时期，在上古之前，应当还有一个远古时期，在中古和今时之间，应当有一个近古时期，为什么《素问》的记载故意有选择地遗忘呢？

对照《破解创世纪》发现，对应《素问》中“远古时期”的是“神创造世界阶段”，此阶段重点是记载创世众神的漫长创造历史，也可以说是对神创世的歌功颂德，而对应“近古时期”的是“遭遇大洪水阶段”，此阶段重点是记载了神灭世的经过，也可以说是对神灭世暴行的谴责，再来看“上古时期”和“人类智能创造阶段”，“中古时期”和“人类独立自主阶段”，“今时时期”和“人类重生发展阶段”，这三个相同的历史时段，重点都是在记载人类的文明史和人类生活发展史，反过来看《素问》，《素问》是从中医学的角度对历史上人类健康史的回顾，是对医学理论和人体生命认识的记录，神的所作所为并不是人类的历史，《素问》对此不作记载，实在情有可原，伊甸园阶段才是人类文明的起点时间，作为只记载人类文明历史秘密的《素问》，自然是要从上古时期开始记录，这样才能和《创世纪》的记载合拍。

虽然《素问》没有记载人类遭遇大洪水阶段，但也隐藏着表明人类曾经遭受过被毁灭的大量相关信息，这些信息，可以从下面记载的以对比中探索发现。

“岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。”

“中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。”

“岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，馋石针艾治其外也。”

从上面的记载中发现，在上古时期和中古时期，治病是以“汤液”为主，这个“汤液”是什么？从字面上理解，是经用草木或者骨肉等物质煮过的水，只有经过煮过的水，才能叫“汤液”，而这里所说的“汤液”，因为它可以治病，证明它是一种经过用中药熬制而成的药水，另外，上古时期那些“醪醴”，是指用谷物酿制出来的酒，但应当注意这一点，那些“醪醴”准备用来治病的，由此证明这些可以治病的“醪醴”，其实是一种经过用中药浸泡出来的药酒，这种有治病作用的“汤液”和“醪醴”在证明，在上古和中古时期，中医治病是大量地应用到中药的，中药是治病的主体，而针灸、按摩、剌血等，在《素问》记载中并没有重点解说，显然，这些都不是上古和中古时期治病的主流手段。

但是到了今时时期，治病的手段发生了重大的变化，“岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，馋石针艾治其外也”，这时，汤液没有了，醪醴也没有了，只剩下了“毒药”，这些毒药是什么样的药物呢？不知道，估计是一些原始的中药材，此时只是用一些“毒药”服食来内治，再结合广泛使用“馋石针艾”来外治，很明显，中药和针灸等成为了此时治疗疾病的同等重要手段。

按理说，既然在上古和中古时期，中药是治病的主要手段，就应当有相当多的辩症论治的治病药方存在，但很明显，现在人们看到的整部《黄帝内经》，只残存有十几首药方，那些曾经大量地长期被应用过的辩症论治时留下的药方，已经全部消失了，还有另外一个重要的信息，《黄帝内经》大量地记载针灸方面的知识内容，这说明了一个什么问题呢？

在上古时期和中古时期有大量的中药方剂应用，但在今时时期却没有大量的中药方剂被记载，这是很不正常的事，中药方剂是治病的重要手段，是不应该被遗忘的，但偏偏这个不应该被遗忘的事，却真实地被遗忘了。

根据考证，《黄帝内经》没有将上古和中古时期那些曾经辩症论治中，被使用过的中药方剂记载下来，原因是在黄帝成为统治者之前的历史上，曾经有一段长时间内，医生没有使用中药治病的习惯，针灸成为了医生治病的主要手段，故此，中药方剂也必然性地被人们遗忘了，而那些被习惯使用的针灸知识则被大量地记载下来。

至于为什么今时时期的医生不用中药治病呢？如果想从《素问》中寻找答案，是根本找不到一丝线索的，解决这个难题，还需要从《创世纪》中找线索。

《创世纪》告诉人们，经过一场大洪水之后，不但人类被基本毁灭，大量的动物被毁灭，大地上的所有植物也因为经过海水一年的浸泡，大量腐烂死亡，洪水过后，高盐分的土地在很长的时间内，都不利于植物的生存，于是乎，在大洪水过后的很长时间内，大地上一片荒芜，寸草不生，只要明白了当时的生存环境后，就可以明白那些侥幸避过大洪水毁灭的人们，为什么不用中药治病了，在此种环境下，所有的植物都没有了，人们自然就没有了治病的药物来源，于是只能运用针灸为主要手段治病，经过长时间以针灸为治病的主要手段，祖先曾经使用的中药方剂，就在没有使用环境条件之下失传了，在没有植物对照认识之下，大量的中药知识也失传了，于是，《黄帝内经》也就没有中药方剂可记载了。

中药方剂的失传，间接证实了人类曾经遭遇过一场毁灭性大洪水带来的浩劫。

再来分析下面的历史记载：

古书《帝王世代》记载“伏羲味百药而制九针。”

《淮南子.修务训》记载：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”

《史记补三皇本记》：“神农始尝百草始有医药。”

从以上的历史记载分析中，也能间接地证实了人类曾经遭遇过大洪水毁灭的信息。

神农是黄帝之前的人类社会首领，伏羲是神农之前的人类社会首领，他们都生活于今时时期，奇怪的是，既然《素问》记载的信息透露，在上古和中古时期，就已经有中药的大量使用了，为什么伏羲和神农还要去“味百药”和“尝百草”？由此证明，在神农和伏羲以前，是没有用到中药材来治病的习惯，如果自从上古、中古、近古以来一直不断地使用中药治病的话，伏羲和神农就无须多此一举地去验药了，如果明白到在“近古”时期曾经发生过一次海浸式的超级大洪水的话，事情就好解释，在大洪水过后，所有植物全部死亡，经过海水侵蚀的大地上寸草不生，由于没有了所有植物，也等于没有了中药可采集，于是针灸成为了人们治病的唯一手段。

自从大洪水过后，每年雨季的大量降雨，逐渐将泥土中积存的盐分冲涮带走，经过许多年的冲洗以后，土壤中的盐分流失，大地又逐渐恢复生机，各种植物又重新生长，到了伏羲为人类首领的时代，大地上所有植物生机勃勃，欣欣向荣，此时，作为掌握着中医药知识的人类首领，伏羲感到单纯用针灸治病存在偏面性，于是决心挖掘中药资源，问题是，虽然伏羲还掌握着一些中药的残存知识，但伏羲却完全不认识中药，为此，决心重新掌握中药知识和发展中药优势的伏羲，就开始了尝草识药的研究，这就是伏羲“味百药”的原因。

虽然人们知道“伏羲味百药”，但后世人却没有将开创中药发展的功绩记在他的身上，这说明了什么呢？分析认为，在“伏羲味百药”的年代，中药还未被真正地使用，伏羲仅仅是开始识别和研究中药材性质性能的初步工作，基于这样的原因，伏羲虽然“味百药”，却没有开创中药的使用，故此后人认为他不是中医药的重新创始人，从“制九针”中发现，伏羲治病的主要手段是针灸，“制九针”在说明，伏羲在治疗过程中，发现了前人针具的缺点，通过研究，亲自改造了前人长期使用的针具，创造出具有更加合理功能的“九针”，开始尝草识药研究和改进针灸工具，是伏羲对中医的重大贡献，也得到了后代人的认可，故有在历史上有了“伏羲味百药而制九针”的记载。

“神农始尝百草始有医药”在证实，中药的正式大量使用，是在神农为人类首领时开始的，从“伏羲味百药”到“神农始尝百草”，说明了一个问题，对中药的识别和确认，经历了很长的时间，从伏羲时代直到神农时代都在不间断地进行着，“味百药”和“尝百草”在证实，对所有中药材的识别，都是通过“味”和“尝”的方法，也即是人类亲自实践，亲身品尝验证后的确认，由于神农最后完成了对中药材的鉴别定论和将之推广使用，后世人为了纪念神农的这一功绩，于是认可“神农始尝百草始有医药”，神农成为了今时时期中医药的开创者，《神农本草经》就是神农最后完成鉴别中药材的成果。

老实说，如果不知道人类曾经遭遇过一场毁灭性的大洪水，就根本不能破解为什么在上古和中古时期有中药使用，但在今时时期却需要重新认识中药这个迷，偏偏《素问》就没有记载那个近古时期所发生的惊天大事，若果没有《创世纪》的对照说明，根本就找不到一丝的破解线索。

《素问》记载：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”，它说明圣人负有两种责任，一种是“不治已病，治未病”，它证明圣人身负着用掌握中医药，并运用中医药治疗疾病的重大责任，另一种是“不治已乱，治未乱”，它证明圣人掌握着统治社会的和管理社会正常秩序的重要职责，再来看伏羲、神农、黄帝，他们都是古时不同时代的社会领袖，是当时人类社会上的最高统治者，有着管理和维护社会正常秩序的重大责任，但他们无一例外地都掌握着精深的中医药知识，“伏羲味百药而制九针”，“神农始尝百草始有医药”，黄帝论医而成《黄帝内经》，事实证明，自从上帝在上古时期将中医传授给人类以后，熟识中医就成为了每一代人类首领必需掌握的基本任务，每一个人类首领都是“圣人”，“圣人”是古时候人们对人类首领的一种尊称。

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫