也不知道从什么时候开始，到处有了从强从弱之类乱七八糟的词汇，我只读古书，也不明白这些词汇的意思，听说好像都是从一个叫“李涵辰”的人那里来的，我也懒得去了解李涵辰的理论，觉得这些乱七八糟的“新派”理论与古人对阴阳五行的理解相差甚远。
查了下说邵伟华认为世上根本没有从格，但是因为邵伟华的八字理论也很自相矛盾，所以他的话信的人也少。我觉得从格不是没有，只是太过稀少，而且从格的人无印都不太爱出风头，就不容易历史留名，于是就少之又少。
我认为从格只有从杀格，从财格和从儿格三种。（曲直，炎上，稼穑，从革，润下此处不论）
《三命通会·弃命从煞》对从杀格有详细的论述：从杀格，以杀神太重，身无所归，不得已从之。要行杀旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论……故经云：弃命从煞论刚柔，言弃天干从地支，阴干从地支，杀纯者多贵，以阴柔能从物也；阳干从地支，杀纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火木土皆从，惟阳木不能从。
《三命通会·弃命从财》对从财格有举例：假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆富贵，如逢根助反为灾。
《子平真诠·论从局》凡看日主无根，满柱皆宫，则当从官。满柱皆杀，则当从杀。满柱皆财，则当从财。满柱皆食，则当从食。满柱皆伤，则当从伤。若满柱皆印绶，则无从理。盖柱皆生助，日主旺甚无依，决矣。凡从何神，只要此神生旺则吉。若从神受克， 日主逢根，则凶。。此已弃之命，逢根即属不祥。从神遭遇资扶，知福力之深厚。从神辗转生育，喜秀气之发扬。从之上者，则贵登台阁。从之次者，亦富拥仓箱。若岁运不齐，岂终身能无少驭。苟制化有道，则大局仍自无妨。更有主带微根，真杂假而未净，运行弃局，假成真而亦昌。但运过还防凶发，必局纯乃得福长。
《滴天髓》对从格的描述是：“从得真者只论从，从神又有吉和凶”原注：日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。任氏曰：“从象不一，非专论财官而已。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。”从儿格《三命通会》书中无明确论述，滴天髓《滴天髓··顺局》中有“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。”
此章未必指从儿格，说的是一种叫做“顺局”的格局。所以滴天髓所写的从都是“顺局”，所举例也并非“日干无气，弃命相从”应与古人从格有所区分。
其间，任铁樵还提到四从：从旺、从强、从气、从势，举例论述皆与其他命书不同，非“日干无气，弃命相从”，由此可见，滴天髓中任铁樵所说为从格的举例都是顺局，而非古人所说真正从格，所以千万不能拿其他书的观点去套《滴天髓》中案例。
那么古人命理中的从格到底是什么样子的呢？真实存在吗？我试着举例：
乙木生于季冬，支全金局，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截脚而金得也，仕版连登；乙未运，冲破金局，木得蟠根，不禄。
评：乙木全无根气，古人活到乙未运也是高寿，此人一路顺途无灾。
乙酉，乙酉，乙酉，甲申。（《穷通宝鉴》）
从煞格，尚书。
按此造癸水不透，从煞无疑。
评：乙木无根，无水泄气，从杀真而无病。忌甲木有根。
同治十二年七月十九日巳时。
许世英命：癸透丙藏，用丙火，运行南方为贵，惜无丁火，制煞之力不足也。
评：有名有姓，此人寿至90，一生宦海无波，癸水为病，忌生扶，好在90岁方走水运。
辛亥 壬辰丁酉 庚子（《滴天髓》）
此财生杀，杀功身，辛卯庚寅，东方木地，萱椿凋谢，祖业无恒；至己丑运，出外经营，青蚨衬辇，白镪随舆；及戊子二十年，春风吹枊，红绫易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孙之袖。所谓有其运，必得其福也。
评：从杀，全局妙在无木泄水之气，丁火无根。早年困苦，后贵。
可见符合真从的八字只要够纯粹，忌神不被生助，并不会在某些冲克旺神运倒大霉，比较倾向于终生运气平稳富贵。
因此我认为从格需要满足以下几个条件：
1、日主必须无根，印不能生身。
2、满盘财或杀，从财不能有杀泄气，从杀不能有印生日主
3、从杀从财不能有食伤救母发生流通
公子羽评：
以无法为有法，以无限为有限
子平命理之中，格局与日主，两相颉颃，除此之外，最不可忽视的第三种力量，就是岁运。
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文章标题：运气论天机：从格八字举例与条件发布于2021-07-04 22:04:01
