《子平命理学》入门2

三、六十甲子

如果把十个天干和十二个地支按同性（即阳配阳，阴配阴）相配，从序数1开始配起，可以有六十种组合，也就是组成了我们经常说的六十甲子（或六十花甲）。

具体如下：甲配子组成甲子，乙配丑组成乙丑，丙配寅组成丙寅，丁配卯组成丁卯，戊配辰组成戊辰，己配巳组成己巳，庚配午组成庚午，辛配未组成辛未，壬配申组成壬申，癸配酉组成癸酉——－注意！细心的读者不知您发现没有，天干已经到头了而地支才到第十位还有两个没配完，天干可以从头再来一直要配到天干的最后一位癸与地支的最后一位亥相合才算结束；所以便继续产生如下干支：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥一共60组，天干配六轮，地支配五轮，俗称六十花甲或六十甲子。

们的祖先用这六十种组合来纪年：从甲子开始，轮至癸亥结束；癸亥结束之后，又从甲子开始，如此往返，从不间断。这一轮回正好是六十，所以我们常用一个甲子来代表六十这个数。我们常说，我已经活了一个甲子，就是指活了六十周岁。 

六十甲子还有另外一个重要的属性——六十甲子纳音。什么叫做“纳音”呢？“纳音”是“纳音五行”的简称。以前的算命常说，你是金命，他是木命，金木相克不宜婚配。这里的金命、木命就是指纳音五行。 

纳音五行就是六十甲子的五行属性。比如说，甲子、乙丑属金，而且是“海中金”。 

以下就是六十甲子的纳音五行表，简称为“纳音表”，大家对照一下便知该甲子的五行属性。

纳音五行只作为了解，子平命理中作用不大。

四、干支总论

1、天干在上成象，地支在下成形。

木有甲乙,甲为阳,乙为阴,这是天干。而寅卯也是木,寅为阳，卯为阴,这就是地支。木在天干成象而在地支成形。甲乙在天干,地支要有寅卯承载;地支有寅卯,甲乙在天干才有作为。所以甲乙就好象是官员,而寅卯就是他所管辖的地区。官员有管辖的地域才代表有权利，否则为空职，没有权利。甲禄在寅，乙禄在卯,禄就代表管辖的地域。

2、天干为动，地支为静。

    甲乙在天干,所以是运动的不固定。正月是寅月,可是天干不一定是甲,卯月天干也不一定是乙。寅卯在地支是固定不变的。甲虽然在12月中的位置不断变化,但是禄在寅月,乙的禄在卯月,地支的位置不变。

上面是以木做推论的,其他五行也是一样。只有土是木火金水冲气而成,所以旺于四季,也就是四季的最后一个月都是土月（辰、未、戌、丑月）。想要学命理的人,必须要懂得干支之说,才可以入门。

3、干支天覆地载

取用干支的方法，要地支能载天干，天干能庇护地支。如天干喜甲乙，寅卯亥子载之，则生旺，如申酉载之，则为克败；天干忌丙丁，亥子载之则制伏，巳午寅卯载之则肆逞。如地支喜寅卯，而天干覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败；地支忌巳午，天干覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞。所以，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根被拔；地支受到天干的庇护，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰。大凡命中四柱干支，吉神而不为吉，凶神而不为凶者，都是这个缘故，所以无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。

干支的几种组合：

干支一气：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉、     壬子、癸亥（这种组合是天覆地载，干支都得利，各增力五成）。

天干生地支：甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、 壬寅、癸卯（这种组合是天覆而地不载，对地支有利，天干减力三成，地支增力三成）。

地支生天干：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛未、辛丑、壬申、癸酉（这种组合是天不覆而地载，对天干有利，天干增力三成，地支减力三成）。

盖头：甲辰、甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳（这种组合是天不覆地不载，干支都不得利，各减力五成）。

截脚：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑（这种组合也是天不覆地不载，干支都不得利，各减力五成）。

如果大运遇到盖头、截脚，则吉运不吉，凶运不凶。

四、天干通根

树木有“树干”和“树根”两大部分，干在地上，根在地下。树木无根不活，因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越是发达，所汲取到的水份和养料就更多，树木的生命力就越强，就越容易枝繁叶茂，就越不容易死。    

 在八字当中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”，“地支所藏五行的力量”就相当于“水份和养料”。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为通根。天干相当于树干，通根相当于树根，通根的五行力量相当于水份和养料。

通根定义：所含藏干与天干同类的地支，称为该天干的通根，简称通根，而这个藏干称为通根五行。 

我们把这种情况习惯上称天干通根于地支，有时候我们也会把“通根五行大小”为“通根大小”。通根是针对天干而言的，只有天干有通根，地支不存在通根。

通根的特性：

1. 通根具有大小之分。地支当中藏有本气、中气、余气，它们的力量是有区别的，本气的力量最大，中气次之，余气最小。所以天干在地支的通根五行力量具有大小之分。

2. 通根具有远近之分。树木的根系很多，有长有短，长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉，等到达树干时就所剩无几了；而短的根系在途中损耗不大，达到树干时还比较多。同样，通根也具有远近之分，通根近的天干所汲取的通根力量就越大，通根远的天干所汲取的通根力量就越小。坐支力量最大，相邻地支其次，隔支力量最小。

3. 通根具有连体性。人有连体婴，树木也有连体树（寄生树），天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时，它们就连在一起，相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系，所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时，它们也会连成一体，相当于不同树木之间的树根连在一起，它们所汲取的水份和养料可以共享。

五、五行生旺死绝

十天干生旺死绝是以五行的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。

用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

"长生"就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。

"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。

"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

"临官"像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。

"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。

"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。

"病"如人患病，是指万物困顿。

"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。

"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。

"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

    其中长生、冠带、临官、帝旺为五行贵地；沐浴、病、死、绝为五行凶地；衰、墓、胎、养为五行平地。

寅、申、巳、亥为五行的长生之地；子、午、卯、酉为五行的帝旺之地；辰、戌、丑、未为五行的墓地。其中火和土看做是一家。

关于阴干逆排，是没有道理的，因为阴阳是五行的两个发展阶段，阳干是五行之气的上升阶段，阴干是五行之气的下降阶段。阴与阳只是说明五行之气的强弱，它们是五行的一体，不能分开，因此阴阳同生死。

例如：五行中的木，甲为阳，乙为阴，甲是木气的上升阶段，乙为木气的下降阶段，木由旺盛到衰败，要经历甲乙两个过程，才算走完一生。所以在命理中只论五行生死，不分阴阳。五阴干的十二长生中，只有禄位（临官）成立，其他十一位与阳干同行。

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫