《子平命理学》入门1

   《子平命理学》入门

              目录

第一章 阴阳五行

第二章 天干地支

第三章 四柱排法

第四章 四柱认识

第五章 十神大义

第六章 天地造化

第七章 日元旺衰与强弱

第八章 命理学说

第九章 【子平命理学】大义

第十章 命例

                第一章阴阳五行

一、阴阳学说

中国古代汉族思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。

1、阴阳学说由来

阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。

2、阴阳属性

一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。

3、阴阳相对性

    阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。

4、阴阳相互依存

    古代汉族医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。

以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。

5、阴阳消长

    指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。

临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。

在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。

6、阴阳转化

    指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。

    如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。

阴由阳生，阳由阴生。是古人不懂天文，不细心的结果。阳者，太阳，阴者，月亮；又有阳者，向光面，阴者，背光面。太阳怎么生了月亮？月亮怎么生了太阳？应该是有地球才有了阳与阴。地球最大才是父母！

二、五行学说

古人认为天地之间,有的只是气。气有动与静,就分了阴阳。阴阳有老和少之分,于是就有了四象,五行就在其中。水是太阴;火是太阳;木是少阳;金是少阴;土是木火金水冲气所结也。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

五行之间存在着相生相克的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有相克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的关系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相反相成，互相为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。

1、五行生克规律

阴阳经过衍化分成了五行即金、木、水、火、土，这个金木水火土就组成了自然界中最基本的五种物质。这五种物质有生有克，其生克的结果就是事物发展的结果，所以弄清和掌握五行生克的规律是学好预测学最关键的一环。

五行生克规律：

    木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

记忆小窍门：

    木燃烧变成火，所以说“木生火”；火把物体烧尽之后变成灰烬而这个灰烬就是土，所以说“火生土”；金属是埋在矿石里的而矿石就是土，所以说“土生金”；悬挂在空气中的铁剑，在早晨时会吸附很多水珠，所以说“金生水”；树木的生长离不开水，所以说“水生木”。

    土质太实的话可以用木去疏松土质，所以说“木克土”；“兵来将挡，水来土掩”所以说“土克水”；发生火灾的时候灭火的是什么？当然是水了，所以说“水克火”；给金属加热金属就会变软甚至熔化，所以说“火克金”；用刀劈柴，所以说“金克木”。

五行“反常”的生克规律：

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦，强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火弱，金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火熄；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得木，方能疏通。

土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

 木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

2、五行之性

   所谓性，性情也，人有人性五行也有五行之性。人之性，喜怒哀乐

爱恨情仇仁礼信义智也；五行之性亦犹此。

下面来分别介绍五行之性：

木主仁。其性直，其情和，其所代表的颜色是蓝色、绿色。木盛之人

长得高大秀丽，为人有博爱恻隐之心。

火主礼。其性急，其情恭，其所代表的颜色为红色、赤色。火盛之人

身材魁梧面红宽大，为人文明有礼。

土主信。其性重，其情厚，其所代表的颜色为黄色、棕色。土盛之

人腰圆背阔，拙口声沉，极守信用。

金主义。其性刚，其情烈，其所代表的颜色为白色。金盛之人，身高

体健，面方眼深，为人刚毅果断，疏财仗义。

水主智。其性聪，其情淫，其所代表的颜色为黑色、灰色。水旺之人

纤瘦面黑，为人足智多谋。

3、五行属性

   五行分阴阳,木火为阳,金水为阴。阳中又分阴阳,以木论，甲乙是木的阴阳,甲为阳,乙为阴;以火论,丙丁是火的阴阳,丙为阳,乙为阴。阴中又分阴阳,以金论,庚辛是金的阴阳,庚是阳,辛是阴;以水论,壬癸是水的阴阳,壬为阳,癸为阴。土居于木火金水中间,戊己是土的阴阳,戊为阳,己为阴。

4、五行在四季中的旺衰状态

春季：木旺、火相、水休、金囚、土死

夏季：火旺、土相、木休、水囚、金死

四季月（辰、未、戌、丑）：土旺、金相、火休、木囚、水死

秋季：金旺、水相、土休、火囚、木死

冬季：水旺、木相、金休、土囚、火死

“旺”就是五行处于旺盛的一种态势；“相”就是仅次于旺的一种态势；“休”就是休安无事的态势；“囚”就是衰落，能力全无的态势；“死”就是克制而生气全无的态势。五行态势的转化规律是：当某一类处于旺的态势时，它所生的一类就处于相（次旺盛）的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚的态势，被它克的便处于死的态势。

                  第二章天干地支

一、天干

1、十天干：

甲，乙，丙，丁，戊（wu物），己（ji几），庚（geng更），辛，壬（ren人），癸（guǐ鬼）。

1、天干五行属性：

甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

2、天干序数性：

甲为1，乙为2，丙为3，丁为4，戊为5，己为6，庚为7，辛为8，壬为9，癸为10。

3、天干阴阳性：

序数为奇数者为阳，序数为偶数者为阴，即甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

4、十天干配自然：

    甲为大树，乙为花草，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为泥土，庚为刀剑，辛为首饰，壬为河海，癸为雨露。这只是一种比喻，不代表甲木只是大树，乙只是花草。因为五行是万物的归类，它代表一类物质。

5、十天干配人体：

甲为头，乙为肩手，丙为眼睛，丁为口舌，戊己为鼻面（也泛指脸部），庚为筋骨，辛为胸齿，壬为小腿，癸为足。

6、十天干配脏腑：

甲乙为肝胆，丙为小肠，丁为心脏，戊己为脾胃，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。

7、天干相合

合者，犹如夫妻之合，化学之合；化者，犹如爱情之结晶化学反应之结果。合二为一称为合化。

天干有五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火（或化土）。

8、天干相冲

阳干冲阳干：甲冲戊，丙冲庚，戊冲壬，庚冲甲、壬冲丙。

阴干冲阴干：乙冲己，丁冲辛，己冲癸，辛冲乙、癸冲丁。

二、地支

1、十二地支

    子，丑，寅（yin银），卯（mǎo第三声），辰（chen臣），巳（si寺），午，未，申（shen身），酉(you有)，戌（xu虚），亥(hai害)。

2、地支序数性：

子为1，丑为2，寅为3，卯为4，辰为5，巳为6，午为7，未为8，申为9，酉为10，戌为11，亥为12。

3、地支阴阳属性：

序数为奇数者为阳，序数为偶数者为阴，即子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

4、地支五行属性：

亥子为水，寅卯为木，巳午为火，辰未戌丑为土，申酉为金。

5、地支方位属性：

子为正北，丑为东北偏北，寅为东北偏东，卯为正东，辰为东南偏东，巳为东南偏南，午为正南，未为西南偏南，申为西南偏西，酉为正西，戌为西北偏西，亥为西北偏北。（天干没有方位，只有配上地支后才有方位。）

6、地支配时辰：

  子       丑       寅       卯       辰       巳 

 23-1    1-3       3-5      5-7     7-9      9-11

  午       未       申       酉       戌       亥

11-13    13-15   15-17    17-19   19-21    21-23

(注意：一天的开始子时不是从0点开始的，而是从23点子时开始。)

7、十二地支配生肖：  

     子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

     鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

8、十二地支配四时节气：

寅属正月（立春~惊蛰），属孟春。

卯属二月（惊蛰~清明），属仲春。

辰属三月（清明~立夏），属春末。

巳属四月（立夏~芒种），属孟夏。

午属五月（芒种~小暑），属仲夏。

未属六月（小暑~立秋），属夏末。

申属七月（立秋~白露），属孟秋。

酉属八月（白露~寒露），属仲秋。

戌属九月（寒露~立冬），属秋末。

亥属十月（立冬~大雪），属孟冬。

子属十一月（大雪~小寒），属仲冬。

丑属十二月（小寒~立春），属冬末。

（注意：正月是从寅开始的，而不是从子开始。月份是以节气为分界线的，不是我们平常所说的分界线。比如说寅月是指立春~惊蛰这段时间，不是指正月初一到二月初一这段时间；卯月是惊蛰到清明这段时间，不是指二月初一到三月初一这段时间。其余与此类推）

9、十二支配人体：

子为耳，丑为肚子，寅卯为手脚，辰为肩胸，巳为面部、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为筋骨，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。

10、十二支配脏腑：

寅卯为肝胆，巳为心脏，午为小肠，辰戌丑未为脾胃，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。

11、地支藏干：

    天地之道，为你中有我我中有你，地支也不例外；十二地支就像十二间房子，每间房子都住着一个、两个或三个的天干，这些天干以身体强弱大小分别叫本气、中气和余气。

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从。

午藏丁火并己土，未中乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

戌中辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

子只藏一个癸水，癸水为本气。  

丑藏己辛癸，己为本气，辛为中气，癸为余气。

寅藏甲丙戊，甲为本气，丙为中气，戊为余气。  

卯只藏一个乙木，乙为本气。

辰藏戊乙癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气。

巳藏丙戊庚，丙为本气，戊为中气，庚为余气。  

午藏丁己，丁为本气，己为中气。  

未藏己丁乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。  

申藏庚壬戊，庚为本气，壬为中气，戊为余气。  

酉只藏一个辛金，辛为本气。  

戌藏戊辛丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。  

亥藏壬甲，壬为本气，甲为中气。

下面我们再用谐音法来记住这个规律：  

丑中鬼信你（癸辛己）

辰中勿给予（戊癸乙）

巳中饼更硬（丙庚戊）

未中泥子钉（乙己丁）

戌中勿信他（戊辛丁）

申中更无人（庚戊壬）

亥中人家（壬甲）

寅中假饼？真可恶！（甲丙戊）

子（癸）、午（丁己）、卯（乙）、酉（辛）都只藏主气，其中火土是一家。

12、地支六合

子丑合化水（或化土），寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土（或化火）。

13、三合局

亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。 

三合局其中神之支与其长生、墓库相见时为半三合（简称半合）：亥卯半合木局，卯未半合木局；寅午半合火局，午戌半合火局；巳酉半合金局，酉丑半合金局；申子半合水局，子辰半合水局。若亥未、寅戌、巳丑、申辰相见不为半三合，称之为拱合。

14、三会局

 寅卯辰会东方木局，  巳午未会南方火局；

 申酉戌会西方金局，  亥子丑会北方水局。  （一般而言三会局不存在半会的说法）

    不管是天干五合、地支六合、三合、三会只要命中多见，必主人缘好。

六合、三合、三会局的力量对比是：三会局 >三合局> 半三合> 六合。

15、地支六冲

    冲者，战也，方位相对而战。

相冲有六组如下：  

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

相冲者，一般来说双方均减力（辰戌丑未相冲不减力），但主克者减力小，受克者减力大。如子午相冲，子水主克它对午火是又冲又克所以它减力小，午火受克者故减力大。 

六冲主事： 

子午冲：一生不安； 

卯酉冲：背约失信，忧愁多劳，色情纠纷；

寅申冲：多情且好管闲事； 

巳亥冲：多事、喜助人、好斗、好管闲事；

辰戌冲：克亲伤子寿短；

丑未冲：事多阻逆；年月相冲：离祖别乡； 

四柱逢冲：不与父母共住，人际关系欠佳； 

子午卯酉冲：地域之冲，指居住地变迁，但职业不变；

寅申巳亥冲：职地之冲，指居住地和职业均改变；

辰戌丑未冲：职业之冲，指居住地不变，职业变动。

16、地支相刑

相刑，犹刑罚、刑伤，犯之为忌者多有刑罚、刑伤之事。 相刑分为三大类： 

（1）子卯相刑，子可刑卯，卯亦可刑之——无礼之刑（犯之如人门风败坏，尊卑不分）。（2）寅巳申三刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，巳刑寅……三者可两两相刑——恃势之刑（犹如人仗势凌人）。 

（3）丑未戌三刑，其中两支互见为刑，三支同现亦可为刑——无恩之刑（犯之如人忘恩负义）。 

（4）辰午酉亥自刑，辰辰，午午，酉酉，亥亥以及辰午酉亥同见称为自刑（犯之如人自寻烦恼，咎由自取）。

17、地支相害（六害）

害者，妨碍，伤害也。犯之身体不佳，多有手术，流产之灾。 

相害有六组，故也称为六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，酉戌害，申亥害。

18、十二地支掌诀图

    这个掌诀图是以左手为准，伸开手掌，对照上图：手掌上的每一个节线对应一个地支，顺时针旋转刚好为12个地支，以后遇到不记得的地支可以掐一下手掌即可推算出来。

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫