《子平管见》8

曲直格兼木总论附肝脏图说

甲乙春生寅卯辰，三方亥未体尤真。

柱中有火青云客，格内无金紫府人。

名中魁元心耿耿，官居廊庙质彬彬。

其人忠孝多仁德，风雪雷霆内有春。

其二

青龙恃势木为肝，曲直形全本作酸。

火土隐藏言富贵，水金明暗是贫寒。

喜魂数入阳为胆，恐惧角三阴是肝。

纯粹化为仁寿格，功名远达仕途宽。

此论曲直格。如甲乙日干为主，柱要寅卯辰全，或亥卯未全，生正二月方为正论。三月入杂气，又非也。春月旺木，要火透以泄其旺气，土藏以培其根本，合此者方为贵命也。见金则破了格局，见水则生扶太过，二者反为不贵。支下有水不妨，但忌壬癸透出。木生春月，丙丁午露，火明木秀，有木火交辉之象。子平云：火明木秀，斯人不负经魁。故有魁元之喻。木性仁，主人忠孝，虽有风雪雷霆之怒，仍有怵惕恻隐之心。若有寒谷回春之意，胸中无毒之人也。曲直全又名青龙恃势，取东方木之本位。象曰：青龙结成木局，故名恃势。木名曲直，曲直作酸，木味本酸。火要透，土要藏，主富贵。水忌干见金，忌支藏有此二者，主贫寒。木主仁，仁多主寿，取仁者寿之义也。全此之形，其功名远大，仕途绵长之造也。

立春属木，其帝大皞，其神勾芒。太皞，伏羲氏也。勾芒，少皞氏之子也。其虫鳞。凡有鳞者俱属木其音角，其臭膻，其味酸，其性喜，其性慈，其数八。在天为五行属岁星，在地为五岳属泰山，在人为五行属木，在身为五脏属肝，在理为五常属仁，在岁为春，在方为东，在卦为震，在天干为甲乙，在地支为寅卯，在神为青龙，在色为青，在声降以□。其和静以清，律中太簇。

治肝用嘘。嘘为泻，吸为补。肝，乙木也。居心下，少近左，有七叶，三长四短，重四觔四两，色如缟映绀。凡人至六十，肝气衰减，叶薄目不明也。东方青色，入通于肝，开窍于目。左目甲，右目乙。在形为眼，脉出于大敦，在足大指内侧，去爪甲一韭叶是一肝色青翠，大小相重之象。肝者，罢极之本，魂之处也。肝号丞相，亦号大尚书，又号大夫，又为清冷之官。气吸入肝，为之语也。气通于肝，于液为泪。泪者，肝之液。肾邪入肝，则为泪也。胆为肝之腑，眼为肝之官。肝气通则眼明，肝气实则眼赤。肝合于肋，其荣爪也，肝之合也。筋缓而不能自收持者，肝气先死也。肝色如翠羽者生，如草滋者死。味酸而性敛，食之先走筋，筋病勿多食，则皮稿而毛发脱也。其性仁，肝气主仁。其性喜，木好生而喜。肝之外，应东岳，上通岁星之精。春三月，存岁星于肝中，亦作青气存也。肝神龙烟，字含明。肝者震之气，木之精也。象如悬匏，其神形如青龙。肝主筋政，人肝亏则筋急。人之皮枯者，肝热也。人之肌肉斑点者，肝有风也。人之色青者，肝盛也。人之好食酸物，肝筋不足也。人之发枯者，肝伤也。人之手足多汗者，肺之疾也，肝入肝则多哭。大肝主筋肝之疾，当用嘘。嘘者，肝之气仁，能除疾痛，皆自然之验也，此至理通玄之道也。夫肝处三官主仁，使人凝肃慈惠，及物则魂安。肝者春之用事。春三月天地俱生，万物以荣。化繁叶茂，仁气葛萌，时且早起，广步于庭，披发绥形以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道。逆之则伤肝，而毛发不荣。夏为寒变，则奉长者少也。

炎上格兼火总论附心脏图说

丙丁巳午未彰形，寅午戌全更有情。

水木局中为下土，土金格内是公卿。

志气刚强心暴燥，行藏活动性聪明。

合成炎上无伤破，衣紫腰金福不轻。

其二

朱雀成凤火光明，炎上形全富且荣。

格值土金为福至，局逢木火不峥嵘。

礼文音徵心为主，味苦藏神数七成。

四柱火炎财有气，少年高占榜中名。

此论炎上格。丙丁日干为主，要柱中巳午未全，或寅午戌全，生在四五月为正论。六月入杂气，又非也。既入炎上，自成一家。本主于旺，不要木生。如见木则生扶太旺，见水则破了格局，自然为下贱之土。土金格之用神，如见土金有根，定为公卿之命。火性急，多主志气刚强，为人燥暴，火之性也。活动聪明，亦火之性也。又云：合成炎上，柱无伤破，又为朱雀成凤，既富且荣之造。火属礼，乃文明之象。火音徵，为心，心藏神。苦乃火之味也，七乃火之成数也。四柱纯粹，更无破坏，此人以文学驰名，高登科第，功名显达之人也。炎者热也。上者火性自上也。立夏属火，其帝炎帝大庭氏，即神农也，赤精之君，其神祝融颛顼之子，名黎，火官之臣，其虫羽，其音徵，其臭焦，其味苦，其性燥，其性乐。在天为五行，属荧惑。在地为五岳，属衡山。在人为五脏，属心。在理为五常属礼，在岁为夏，在方为南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为巳午，在神为朱雀，在色为赤，在声和而疾，律中中吕。

治心用呵，呵为泻，吸为补。心属火，居肺下肝上，对鸠毛下一寸，色如缟映绛，形如莲花之未开。凡人至六十岁，心气□□，□□忘也。重十二两。南方赤色入通于心，开窍于舌。在形为血脉，心脉出于中卫在手中指尖。心者生之木，神之处也。其心为五脏之主，明运用生，是以心藏神也，亦名君主之官，神明出焉。监敛四方，号五神君，亦号太尉公。心为帝王，正居中央，亦号灵台。心部为表，为心之噫。气通于心，于液为汗。汗者，心之液。心与小肠合五官。舌为心之官，心气通则舌知五味。心病则舌焦卷而短，不知五味也。心合于脉，其荣色也。心之合也，血脉虚少，而不荣于脏者，心气先死也。心色亦如火中虚离卦之象，如□鸡心色者生，如黯黑色者死。味苦，其性坚。食之先走骨，骨病勿多食，则爪枯也。其臭焦，心邪自入，则恶焦也。其性乐，而主燥。心外应南岳，上通荧惑之精。夏三月，存荧惑在心中，亦作赤气存也。心神丹元，字守灵。心病证脐，上有动气，按之劳苦痛心，病手足掌中热也。

稼穑格兼土总论附脾脏图说

戊己生居四季天，格名稼穑理分然。

财星有分与名利，宫宿无情作祸愆。

性格真成多稳重，言语缜密好心田。

飞黄定占群英首，名位官居尺五天。

首二

勾陈得位按中央，稼穑爰成属老阳。

玄武满盘言利禄，青龙半局道乖张。

味甘数十身为脾，恐惧音宫应太仓。

富贵冲开提上库，居官清耀伴君王。

此论稼穑格。如戊己日为主，生居四季月方是，别月又非也。四柱要结成财局，在地支方贵。见官星则破了格局，不作稼穑论。土属信，主人稳重真诚，言不妄发，行事缜密。如纯而不杂，又为勾陈得位。土居中央，爰于也，散于四维之意。老阳者，戌土之称。玄武，水也。青龙，木也。甘，土味也。十乃土之成数也。土为信，其性恐惧。宫，土音。太仓，胃也。戊己生居四库提纲，必要冲开，定为魁元。清耀，翰苑之荣，非寻常之贵也。稼者，耕耘也。穑者，收藏也。

戊己寓四季月，每月旺十八日。其帝黄帝黄精之君，轩辕氏也。其神后土土官之辰，颛顼氏之子黎也，勾龙初阙黎，虽火官实兼后土。其虫倮人为倮虫之长，郑人为虎豹之属，其音宫，其臭香，其味甘，其性缓，其情痴。在天为五星属镇星，在地为五岳属嵩山，在人为五行属土，在身为五脏属脾胃。巳属脾，戊属胃也。在理为五常属信，在岁为四季，在方为四隅，在卦为坤，在天干为戊己，在地支为辰戌丑未，在神为勾陈，在色为黄，在声舒以柔，能□脾也。律中黄钟。土无定位，寄于四季之末，各旺十八日，共七十二日。四时无所不在，故无专气，而寄旺于辰戌丑未之末，在金木水火土之间也。

治脾用呼，呼则泻，吸则补。脾，土宫也。掩太仓，在脐上三寸，色如缟映黄。凡人至七十，脾气虚而皮肤枯瘦。重二觔三两。中央黄色入通于脾，开窍于口。口为戊，舌为己。在形为肉。脾脉出于隐白在足大指旁是。脾为五脏之枢也。脾者，肉之本，意之处也。脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也，亦为谏议大夫，亦仓廪之官，五味出焉，号为中黄官。谷气通于脾，于液为涎。涎者脾之液，肾邪入脾则多涎。胃为脾之腑，胃与脾合为谷府。五官口为脾之官，脾气通则口知五味，脾病则口干不知五味也。脾合于肉，其荣唇也。脾之合也，肌肉消瘦不能肥者，脾气先死也。色黄土，脾色也。如萤腹者生，如实枳者死。其味甘，其性缓。食之先走肉，肉病勿多食，食则骨病而毛落也。心邪入脾则恶香。脾气主信，其性恐惧，外应中岳，上通镇星之精。季夏并季秋各十八日存镇星。于脾亦作黄气在也。脾神名常在，字魂停。亦名混康，字灵源。夫脾者，坤之气，土之精也。其色黄，其象如覆盖，其神如凤。脾主意，其神烈疾妒人。人之妒者，盖起于脾。土无正形，故无所准也。妇人妒甚者，乘阴也。欲安其意则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合太阴也。脾连于胃，上主于口，消谷府也。饿磨转化其生而为熟也，食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化，则为食患。故脾脏不调则伤质，伤质则损神，伤人之速也。故人之不欲食坚物者，养身之妙道也。人欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾脏不安也。人之多食者，脾虚也。人之食不下者，脾寒也。人之无颜色者，脾伤也。人之好食甘物者，脾气不足也。人之鲜明白滑者，脾无病也。肾邪入脾，其人多歌。夫脾处上官，故脾有疾病当用呼。呼者脾之气，其气信，能抽脾病。故中热者则呼以驱湿之弊也。夫脾，土官，主信，使人意念广大，屈己济人，则以脾安全形也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也。助化万物，脾育肠胃，义之道也。

从革格兼金总论附肺脏图说

从革形全酉戌申，蛇鸡牛会局方成。

局无丁丙当为贵，格有食伤定显名。

折桂登云仍有约，吟风弄月更多情。

聪明特达文章士，不是名公是巨卿。

其二

白虎伏形主用金，体全从革细推寻。

青龙玄武为福厚，朱雀勾陈作祸深。

庚是大肠辛是肺，商属传送魄属阴。

天地不留肃杀气，虽云富贵带悬针。

此论从革格也。如庚辛日干为主，柱要申酉戌全，或巳酉丑全，生于七八月方为正论，生于九月又非也。从革不要官杀，方夸乃聪明特达之士，吟风弄月之人。子平云：金水聪明而好色。盖述此也。喜忌合式，乃名公巨卿之命。入从革体全，亦名白虎伏形。取金水之象也。青龙，木也。玄武，水也。柱中之喜者。朱雀，火也。勾陈，土也。柱中之忌者。庚属大肠，辛属胚经。其音商，亦名传送。金属肺，内藏魂魄。魄属阴，世所谓魂升魄降。盖谓阳升阴降之义。五行惟金无余气者，何也？金禀肃杀之气，天地好生之德，不令肃杀之有余也。亦说木生于亥，绝于申，申乃水长生之地。水能生木，此绝处逢生，是有余也。木之余气化为紫气，火生于申，绝于巳。金长生于巳，水亦绝处逢生。水之余气化为月孛。土生于申，绝于寅。火长生于寅，火能生土，亦是绝处逢生。土之余气化为计都。火生于寅，绝于亥。木长生于亥，火亦绝处逢生。火之余气，化为罗喉。金生于巳，绝于寅。火生于寅，是以金绝无生，故无余气也。此乃所以然金无余气之理也。金乃悬针之象。凡金气太甚，虽云富贵，未免克子刑妻。亲情肃瑟，乃肃杀之致故也。从者，金溶之任从，作方圆之体。革者，金造之任作，器皿首饰之具。故曰：从革。

立秋之月，金旺用事。其帝少皞少皞，白精之君，金天氏之子也。其神蓐收金官之臣，少皞氏之子该也。其虫毛凡有毛者皆属金。其音商。其臭腥，其味辛，其数九，其性怒，其情贪。在天为五星属太白，在地为五岳属华山，在人为五行属金，在身为五脏属肺，在理为五常属义，在岁为秋，在方为西，在卦为乾，在天干为辛庚，在地支为申酉，在神为白虎，在色白，在声散。故能切律中夷，则肃杀司令，万物收藏，天地之形杀也。

治肺用呬，呬为泻，吸为补。金宫也，为五脏之华盖。本一居之赖，地四数以生之，得天九数以成之。本一居上，对胸有六叶，色如绮映红。凡人八十，肺气衰，魄离散也。重三觔三两，西方白色入通于肺，开窍于鼻。亦云左孔为庚，右孔为辛。在形为皮毛。肺脉出于少商穴在手大指内侧，去甲一韭叶是。脏之长，气之本也，是以诸气属之。久卧伤气，盖呼吸之津，传送之宫，又为魄门，亦为玉堂官。肺者相传之宫也，治节出焉。气通于肺，于液为涕。涕者肺之液，肾邪入肺则为涕也。肺生于右，肺为之嗽。大肠为肺之腑寅属肺，卯为大肠，俱居于东。故寅卯为二脏一腑也。为传泻行道之腑。鼻为肺之官，肺无病则鼻通，通能闻香臭。肺病则鼻塞，不知香臭也。肺合于脾，其荣毛也。肺之合也合□无生气，而不能运用也。及缓而毛落者，肺气先死也。商者，金音也。其音散，故能切以明温和，以虚肺也。其味辛，其性散，食之先走气。气病勿多食，则皮胸心邪入肺，则恶腥也。其性义，肺气主义。其性怒，金性刚强而主怒。肺之中，亦作白气存也。肺神浩华，字虚成。夫肺者，兑之气。其色白，象如悬罄。其神形如白兽生魄。肺合大肠，上通于鼻。故人之肺风者，则鼻塞也。人之容色枯者，肺干也。人之鼻痒者，肺有虫也。人之体黧黯者，肺气微也。人之声音清而洪者，肺盛也。肺之不耐寒者，肺萎也。人之好食辛味者，肺气不足也。人之肠鸣者，肺雍也。人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪自入则好哭。夫肺主商，故有疾当呬。呬者肺之气，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒，塞胃臆者，则长呬而泄之。盖自理也。向若不呬，必致伤败也。故肺疾当用呬泻。人之无故而呬，不祥之意也。夫肺处七宫，主义，使人方正好直，则魄安而全也。且肺者，秋之用事。秋三月此为容平。天气以急，地气以明，早卧早起，使志安宁，以缓秋形。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。养生之则，伤者咳嗽，齀虚也。

润下格兼水总论附肾部图说

申子辰全亥子丑，天元壬癸最堪夸。

食伤财见格最喜，官印杀逢局内嗟。

顺历东南登紫阁，逆行西北食青霞。

合成玄武当权象，准驾高登驷马车。

其二

玄武当权名润下，肾宫藏志乐偏多。

羽音一六生成数，臭朽十三合太和。

阳是膀胱阴是肾，静为池沼动为波。

先天至道藏斯月，成格奚云体太过。

此论润下格。壬癸日为主，柱要申子辰全或亥子丑全方成此格。生在十月十一月为正论，十二月如杂气又非也。柱要伤官食神以泄其旺气，财星以培其根本。此柱中最喜见者，主富贵。如见官杀则破了格局，见印绶生扶太过是为贫贱。如顺行东南方木火旺，乃紫府青云之客。如逆行西北方生扶太过，是为烟霞闲散之人也。润下无破，亦为玄武当权。如合格成局，岂不乘高车驷马，乃贵人之命乎。玄武当权，润下同体。水为肾，肾藏志而主乐。取智者，乐之义也。水音属羽。一乃水之生数，六乃水之成数。臭朽。七乃火之成数，三乃木之生数。柱有木火则合太和之气，主富贵。壬水属阳，为膀胱。癸水属阴，为肾经。池沼主静为阴，波涛主动为阳。仙家抱元守一之论，不过取其真水为丹。故云：先天至道藏于此也。书云：学释则离宫修定，养道乃水府求玄。正谓此论。既入润下，则入格矣，不可以太过言也。润者，滋润之义。下者，水性好下也。

立冬属水，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，其臭朽，其味咸，其性乐，其情悲，其数六。在天为五星属星辰，在地为五岳属常山，在人为五行属水，在身为五脏属肾与膀胱，在理为五常属智，在卦为坎，在岁为冬，在方为北，在天干为癸壬，在地支为亥子，在神为玄武，在色为黑，在音为羽，其声沈以虚，其和短以散。能动物也，律中应钟。其源发于亥，亥属数乾，乾为天，天一生水也。其渊归于巳，巳为巽，巽为地。水到东海，化白气而升天。在下为水，升上为气。随天体左旋，自东而西，至西为水，而复东也。故云：天倾西北，不满东南。上下皆气，天地居中，此形在气中，气在形外，斯道也。其诸天地之谓乎。故孔子尝以水喻道体。夫往去来绪无一息之停者，其道体也。水流不息，亦犹是也。老子称水几于道矣。为物议论甚多，但指其易见者而言也。

肾部

治肾用吹，吹则泻，吸则补。肾属水，左肾右命。前对于脐，后着于脊，色如缟映紫。凡人至六十，肾气衰，发坠，齿气衰焦，胫脉空虚，人之有膏。七十，形体皆极。九十，如树之有根也。肾有两双，重二觔三两。北方黑色入通于肾，开窍于二阴。左肾为壬，右肾为癸。在形为骨，立久则伤骨。肾脉出于涌泉，两脚心为涌泉穴。肾脉出于肾者，主蛰封，福之本，精之财也。经于上焦，荣于中焦，卫于小焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。肾气通于两窍为唾，唾者肾之液也。肾气自入，则多唾也。六腑膀胱为肾之膀胱，胱与肾合为津庆府。五官耳为肾之官，淫声闻于耳则欲起而能摇精。圣人教人非礼勿听故也。肾气通则耳闻五音，肾病则耳塞，无则骨萎也。肾合于骨，则荣发也。骨萎不能起床者，肾气先死也。为北方坎水，黑者肾色也，如鸦羽者生，如黑煤者死。味咸。其性多入润下，变色也。其臭朽，心邪入肾则恶臭也。其性智，其事悲。水性智，故悲泣也。肾之外应北岳，上通星辰之精。冬二月存辰星于肾中，亦作黑气存之也。肾神玄冥，字育奂。象如悬石，其神形如鹿两头主智。其神和也，人之和顺而后全其生，则合太清也。肾合于骨上，主于齿，齿痛者肾伤也。又主于耳，人之不闻声者肾虚也。人之骨痛者肾虚也，人之齿□者肾之风也，人之耳痛者肾雍也，人之多呵欠者肾邪也，人之腰不伸者肾水竭也，人之色黄黑者肾衰也，人之容色紫光者肾无苦也，人之骨鸣者肾羸也。夫肾之羽，故病当吹其气，智能由肾之疾。凡人有积气冲臆则强吹肾气，沈滞则微通也。夫肾主智，使人慧利，神彩疏朗，不滞于事，则固而形全也。且肾者冬之用事，乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，凝冲寡欲，养其骨以恬其神，逆之则伤骨。

胆论

治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆附着肝色，色如缟映青。重三两三钱，为中青之府，号将军。决曹吏能，喜刚而能柔和。精为腾蛇，能勇捷。胆者，筋之应也，为六府之精，亦为中正之官，决断出于此。胆神龙跃，字威闻。胆虽甲木，实金之精，水之色，是子属胆。胆者，水也。从阳属嘻，泪自出焉。刚柔主欲，为清净之府，在肝左边第四叶。象如悬瓢，其神形如龟蛇。合于膀胱上，通毛发。人之勇决，发于胆脏。欲安其神，当惩忿窒欲而后全其身，则合太和也。夫胆，寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去佞，绝奸防盗，方为直也。胆者生于金，金主武，故多勇，宜抑之则吉。夫胆者乘阴之气，禀金之用，故主欲。又主悲，悲者，金生于水，故目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦。火得水而灭，水得火而煎。阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出。泪者，类也。因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，胆苦为辞也。胆者水也，而生于阳，阴从于阳，故泪从目出也。

整理者后记

《子平管见》二卷，又名《管见子平》、《子平管见集解》，明秀泉雷鸣夏著。雷鸣夏，生卒年不详，正史无传。其生平仅见于《管见》一书自序。

《管见》一书目前所见版本有三。其一，清同治五年六吉堂刻本，收入《故宫珍本丛刊》第四二四至四二五册。

其二，清光绪己亥年文惠成刻本。

其三，民国大成书局刻本。

戊子年春，购得此书，一读之下，大为钦服，因所得复印件字迹不清，故发心整理校勘是书。以民国大成书局《管见子评》为底本。秀全子若地下有知，当为数百年后复有知音而感欣慰。

噫！微斯人，吾谁与归！

岁次戊子仲夏后学姚文焌手录

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫