陶扬鸿：蓄须论

 

       须者，男子之象征也，而近代多剃之，蓄须者鲜矣！中央持柄者皆不留须，上行则下效也。男人有须，如雄狮之有鬃毛也。无鬃毛之雄狮，美乎？威武乎？无须之男，亦乏威仪也。观此盖可见矣！无须之男，或如阉宦，唯宦官女子无须，须者所以异于妇寺也！如今之作家贾平凹着汉服而无须，何其不雅也！古人称男子为须眉，良有以哉！

        读史书，男子仪表非凡者，或记其须之美长，如《史记》记汉高祖曰：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”《汉书》记霍光曰：“光为人沉静详审，长才七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。”《后汉书》记光武帝曰：“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”《三国志》记崔琰曰：“琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望。”汉乐府诗《陌上桑》有云：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须。”此少妇罗敷称其丈夫胡须之美也。《南史 褚彦回传》曰：“君须眉如戟，何无丈夫意？”此女子以须眉之长为男子阳刚气之彰显也。

        须髯之美长，其增益仪表大矣！须美长，显仪表之堂堂，故古人重之，何今人轻之也？今人审美不及古人乎？剃须短发，皆审美之倒退也。吾好看古装剧，为其装饰非现代所及也。古装有美须髯。吾自幼好之。何时再复汉官威仪？何时复汉唐威仪之盛？古人何其重威仪也，“礼仪三百，威仪三千”，今人远不及。吾人崇古，岂无由哉？现代之威仪装饰，何其平平！何如古人之庄盛？文章语言，衣冠服饰，妆容艺术，今人皆不如古也。公文岂如古之尔雅，公服岂如古之庄美？公仪岂如古之雍容？岂徒胡须而已哉！

        吾观仙剑奇侠剧，一道长之须甚美，其妆容颇有道长风范，及观其现实之妆无须，不及其古装远矣！大哉男子之须也！可以蔽丑，更可益美！现实中如见如此古装之男，吾必敬而仰之矣。于兹可见仪容之重，君子不可不修仪也，君子之仪不可不庄雅也。男子之须也，如女子之乳也，女子之丰乳动人爱慕，男子之长须引人敬重。

        须眉之于男子甚重，古人有云：“‘须眉男子’。未有须眉不具可称男子者。”关羽以须美而见称于诸葛，刘备以无须而惭怒于张裕。须愈密长，其人愈雄也，愈显男子阳刚之气也。男子胡须之美长譬如孔雀尾巴羽毛之富丽，男子飘须如孔雀之开屏也。自古雄性之物皆美于雌性，虽人不异焉，公鸡、公孔雀皆美于雌鸡、雌孔鹊也，雄狮美于雌狮也，羽毛之丰也，鬃毛之多也，男子之胡须，亦其所以美于女子也，物皆保留之，奈何近人剃之？是自削其美也，人至老时，长皱纹，无须则丑，长须可以蔽之，奈何去之？男子至中年，不可不留须也！观贾平凹无须之像，威仪不显，琐尾类阉人，岂不然哉！

         须者非徒增益仪表，其显人气质亦大矣！冯友兰之面相非可谓之美也，而须之密长，长须飘飘，使人生敬仰，气质远胜无须者。周总理有须之像，何其英气，后来无须之像不及矣。须之美长，学者显其儒雅，武将显其雄毅，领袖显其穆穆。故须之于男子，不可缺也，奈何剃之？

  

  

       衣冠之美，满洲大盗破裂之，古文之雅，五四群贼蔑弃之，故今之威仪风雅不及古也，剃发之辱也，短发之丑也，无须之鄙也，皆变华夏为蛮夷之态也，安能无慨乎！

        或曰须累赘之物，剃之清爽也，何不曰头发累赘之物，皆剃之同髡缁乎？而人多不为。无发，无以异于僧也， 无须，亦何以异于妇寺哉？且须者以审美而言之，可以美形，以身体之安全言之，亦可以护体。男子有密须，与人格，可防其伤面也。须浓者，恒孔武有力。蓄须又据医学表明，一可防晒养颜，二为免出皮肤斑，三可保湿，四可防御过敏原。故男子何为不蓄须哉？

古文字古文运动文言文阅读文言文翻译儒学经典汉代儒学

Empire CMS,phome.net