吾读史，未尝不歆羡于殷周之功臣，而痛叹于秦汉之功臣也。伊尹、太公、周公佐圣君伐无道，安天下，居高位，受厚封，垂颂百代，身名俱泰。君臣以义合，而相安也；道自秦而降，君臣多以利结，而功臣多不得保。秦惠王诛商鞅、秦昭王诛白起、放魏冉，秦始皇诛吕不韦，二世诛蒙恬、李斯。汉高帝之宽大，而不闻仁义，袭秦诛功臣之恶习，诛韩信、彭越、卢绾、英布等，惴惴恐其夺之也。虽秦汉君主之寡恩，亦诸臣有以自取之也。鞅、斯之刑人杀人无数，焚诗书，灭王道，受恶名于千古，而信之天才，佐汉祖以平诸侯，摧劲赵，灭雄楚，汉之得天下，多出信之力谋，赫赫之功，虽古之吕尚、召虎不过也，受大国之封，其宜也，而后诈斩于长乐，夷三族，何其功勋之卓而罹祸之惨也！后人多悯之，汉有负于信之深矣。虽然，信亦有取死之道也。
信，功名之士也，未闻仁义，忍受胯下之辱，自负其能，不欲以一竖子累己也。及秦末之乱，从项梁反秦，欲因兹显能，立功名，而梁不知，梁死，属项羽，数以策干羽，羽又不能用。遂弃楚归汉，高帝亦未之奇也。独萧何知之，荐于高帝，高帝拜为大将。乃与高帝谈取天下之略，彼以项羽虽喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，不过匹夫之勇；于人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，实为妇人之仁，知羽之短也。而羽之坑秦降军二十万，独邯、欣、翳得脱，而王关中，秦民所怨也，而高帝之入武关，除秦苛法，约法三章，得秦民之心，劝高帝东征，以收三秦，知取天下之略也。至于劝高帝以天下城邑封功臣，而信之心见矣，胁高帝以封己也，然汉之大封侯王，反者四起，岂定天下之策哉？封之厚，而受戮惨，封建之不可复于三代之后也，信劝复之，一己之私也。
虽然，靳封者，士之常情，犹非信之罪也。当信之背水伐赵，何其智而勇也！释李左车之缚，师事以问攻燕齐之策，何其知用贤也！燕望风而靡，以破赵之威，不战而屈人之兵，诚善之善者也！而蛊于蒯彻之邪说，贪功急击已降之齐，以死郦食其，使历下喋血盈野，楚将龙且救之，复破楚，斩龙且，为成一己之功，不惜陨数万生灵之命，何其忍也！乃复请王齐，高帝怒而骂之，未央之斩，伏于此矣。秦之暴也，坑赵军四十万，积怨天下，诸侯以此益敌秦，而秦难以力取六国；项羽之残也，坑秦降军二十万，亦以此失天下之心，而有垓下之败，逞其嗜杀之心，民以不附。汉高帝之宽大，释子婴，矫秦苛法，而得秦民；攻城务以劝降为主，不妄杀戮，随何说英布以下淮南，而得天下诸侯。信非嗜杀之人，而以贪功伐齐，毒人而以自毒，胜齐而汉兵已疲，田横宁死而不降汉者，岂非因受历下之欺哉？甚哉贪功之害！信之功暴于天下，而罪亦毒于生民矣。
蒯彻欲以从信为王佐，后又说信自立，与刘项三分天下，论者多惜信之不从，使从之，帝业可成也。以实观之，岂易易哉？信之方破赵，高帝使使者亟夺信印而信不觉，诈游云梦以召信而不敢违，高帝有制信之术，兵虽在信，而权由高帝主也。且伐齐之毒，召诸侯之怨，彻之说：“割大弱强，以立诸侯”，诸侯岂复受其欺哉？内不足以反汉，外不足以得诸侯，信之谋未出，而早伏死于汉兵之手矣，信自知之，所以不从也。楚亡，而高帝复袭夺信之军，信之权操于高帝明矣，岂有反汉之力哉？信诚不敢也。
太史公以信若学道谦让，不伐己功，不矜其能，庶己可与周、召比烈。信一功名之士，其辅高帝，欲以成大功名于世，非有安天下之仁也，其受诛夷之祸，不徒伐功矜能，尤害于贪功也，一启贪功之心，而毒生民以怨诸侯，亦以疲汉，宜其难免也。君子正其义不谋其利，明其道不计其功，非谓不欲功利也，义正道明，而功利自在其中，一有谋计功利之心，则为不仁矣。且功者，岂在多杀哉？孙子曰：“善战者无赫赫之功。”太公佐武王伐纣，使商兵多倒戈，而周以速胜，天下以速定，伐罪吊民，而民心大安。秦之白起、王翦、蒙武为将攻六国，杀人多矣，动辄数万数十万，攻城而杀人盈城，攻野而杀人盈野，孟子所谓民贼也，固赫赫以震动天下，而积怨天下亦深矣，以多杀之暴立威，服人之力，而未能服人之心，秦虽一统而甚惫，修长城以御匈奴，销天下兵以防六国之后，始皇方死不久，民乃揭杆而起，六国乘风而动，秦以促亡，甚矣，武力之不可恃，杀机不可逞也！信之误用蒯彻，而逞杀机，以见忌于高帝，无人保之，不然，子房何以优游云外，而萧何得卫尉之保也？白起之赐剑自裁，扪心自问曰：“我何罪于天而至此哉？”良久乃曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”二世之赐蒙恬死，恬亦喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万馀里，其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”太史公以秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？然皆死而知省其罪也。若信之将死，乃叹曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”与项羽垓下之叹：“此天之亡我，非战之罪也”同病，至死不悟。使果用蒯通之计，早亡矣，即能三分天下，而天下愈难平，生民愈受其毒，诚为不仁矣。天子神器，能庇天下之民者得之，非可以智力干也。项羽之勇力，震于诸侯；韩信之才略，盖于群雄，皆禽于汉祖，非惟天之所授，亦为人之所往。特论之，以为贪功者诫。
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文章标题：陶扬鸿：韩信论发布于2021-07-06 01:04:15
