太平天国反满复汉言论选

建虏自福临入关，窃据中国，虽有郑成功、朱一贵等起义复国，而势力限于一隅，天地会、三合会、小刀会之反清复明，徒为滋扰。至于洪秀全之太平义师，起自粤西，建都金陵，扫十余省，恢复南方之土，北土亦多复之，几至北京城下，虏廷胆震，几复汉祚，而曾胡汉宄助逆，戈登英夷帮凶，使汉室之业欲恢而复亡，满朝之焰将熄而复张。悲夫！惜哉！胡清乃诋之为贼，无知腐生附之，詈之为发匪，为邪教，虽有革命党正名，彰其攘夷复夏之义，而于今者，发匪邪教之犬吠又复充于网矣！每以耶教诟病太平，而无视其驱满复汉之号召。夫太平天国实乃民族革命，虽西人亦云，利用宗教起义耳，前之张角太平道，韩山童、徐寿辉白莲教，其前轨也，何如其言，欲变中华为基督之国哉？观其文书，反满复汉随处可见，念华夏之沦没，斥鞑虏之腥秽，振大汉之天声，巍巍乎其伟哉，洋洋乎其盛也。读之者，有不恻然泪下，热血沸腾者乎？虽言不尽雅，而义正辞严；杂乎天主，而实主华夏。誓诛胡虏，无一丝之姑息；谆抚汉民，则万般之和煦。启辛亥之革命，实兴汉之先驱。特收集之，以为众观。

太平天王洪秀全《誓师檄文》：照得宅中图大，万古严夷夏之防；伐暴救民，三王创征诛之局。是以南巢放主，十一征望慰云霓：东渡誓师，三千人威扬貔虎。帝子逐函关之鹿，五年而诛项灭秦，真人非白水之龙；四载而剪新复汉。其所以旌旗甫建，豪杰归心，旄钺一麾，黔黎稽首者，要惟子民憔悴，时雨降而涸辙立苏，戎马经而秋毫无犯也。某也生逢末世，念切时艰。俯仰五千年帝王兴废之机，纵横四万里民物悲歌之数，今来古往，功名实为气运所关，乱极治生，元位常与英雄相属。识时称俊杰，可见事在人为。得位属兴王，居然命由天受。况朱氏之统绪已绝，白山之胡虏代兴。等刘渊、石勒之枭雄，攘夺神器；本耶律、完颜之种类，流毒中原。幽厉之残暴相形，六七传如故；汉唐之衣冠已渺，二百载于兹。律以蛮夷猾夏之常刑，讵惜涿鹿、版泉之义举。剥之极即复之机，知戎狄之末祚已将斩矣。 ……若夫子女玉帛，讵羁我辈之雄心。誓将迅扫妖氛，为亿万姓生灵吐气。伫见澄清区宇，复千百年中夏丕基。

太平天王洪秀全祭明太祖文：昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子，皆引虎迎狼，以危中国，遂使大地陆沉，中原板荡；朝堂之地，行省之间，非复吾有。异族因得以盘踞，灵秀之胄，杂以膻腥，种族沦亡，二百年也。不肖秀全，自维良薄。不及早除异类，慰我先灵，今借吾皇在天之灵，默为呵护，群臣用命，百姓归心，东南各省。次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵，不肖秀全，何敢居功，自以体吾皇之用心与天下托付之重，东南既定，指日北征，驱除满洲异族，还我神州。

太平天王府正殿联：

维皇大德日生，用夏变夷，待驱欧美非奥四洲人，归我版图一乃统。

于文止戈为武，拨乱反正，尽没蓝白红黄八旗籍，列诸藩服千斯年。

洪秀全与堂弟洪仁玕愤慨曰：“以五万万兆之花（华）人，受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者，兼之每年化中国之金银几千万为烟土，收花（华）民之脂膏数百万为花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民富者安得不贫，贫者安能守法，不法安得不问伊黎（犂)省或乌隆江（黑龙江）或吉林为奴为隶乎？”

洪秀全复林则徐招降书：满人异族，入主中夏，恃其强兵武力，窃我宝器，攘我河山，据 我政府，岂有他情理？恃强权而已。我军所至，令人民供给军饷，与北京政府强迫人民纳税何异？尔军远出何为？将压制我耶？将谓异族可以强迫人民纳税，我同胞反不能输财给公用耶？世界无终古不灭之帝政，独一无二之主权，惟恃势力耳。

洪秀全既据广西之永安州，饬其丞相出安民告示，文曰：

“大汉军师兼理内外政教、统属官吏军民、开国丞相左，为上谕宣布中外事。照得安邦定国，吊民非所以害民；发政施仁，戡乱非所以扰乱。村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业。满夷当灭，皇汉当兴，久合必分，乱极思治，天地古今循环自然之理也。并因君弱而闇，臣暴而贪，残酷日甚，我民何堪！况且朝中文武，权重者尽属旗满之人；外省职员，尸位者无非捐纳之子。士人雪窗勤学，终属徒劳，难抒抱负，虽有经济之才，安有展用之日。朝无善政，野多遗贤。大臣尽自贪赃，小吏能无索贿？上有好者，下必甚焉。

故张家祥等遂致阻截江河，扰乱乡里，逞其虎狼之性，鱼肉生民；肆其狐狸之淫，闾里受害。如渠等类，闻风而兴，招集匪人，凌暴黎庶，沿江取税，到处抢掠，商民当之者迎刃而倒，士庶闻之者望气而逃。官司不肯究诘，猫鼠竟至同眠。吁嗟！我民际此，聊生何赖？是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧，用是聚天下之义士，吊民伐罪，大举义旗，以清妖孽。八月初一日兵入永安，陛下待庶民如保赤子。

本官深体陛下之意，自从出兵以来，不许部下妄抢一物，妄伤一人，倘有抗拒不遵，本官定必重究各省州县地方，所在必宜更革编发左衽之非，奋厥乃心，成兹伟绩。效力有功，定贻爵赏。且俟东南底定，然后戮力北燕，擒获虏酋，问其累世猾夏之罪，光复中华一统之休。赏德论功，明刑设罚，我国家自有常典。为此特示，凛遵毋违。”

洪秀全《太平天国正命天王示》：照得满洲本东胡杂种，豺狼成性，禽兽衣冠。乘我国内乱, 进踞中原。杀我父老，不啻重生桀纣；戮我子弟，俨然再世秦王。扬州乱杀，充满枉死之城；嘉定屠城，泪洒阎王之殿。山川 表里，满天是血雨腥风；日月无光，四野皆昏天黑地。水深火 热，谁悲无告之民！峻法严刑，孰悯刀头之鬼？城狐社鼠，盘踞 于要津；污吏贪官，充塞于郡县。横征暴敛，民不聊生。二十余省之商业，抽剥千重；四百余州之地皮，铲深百尺。人民憔悴， 十室九空；山河破碎，千疮百孔。饿殍满途，四野闻饥寒之哭;；土匪四起，万众无旦夕之安。芸芸黎庶，牛马不如；哀哀众生,，蝼蚁同命。大兴文字之狱，屠博学之鸿儒；奏章一字之差，变天牢之囚犯。嗟我士庶，恍如待宰之牛羊；大好神州，变为鬼域之世界。爱之欲生，恶之欲死。作威作福，喜怒为生杀之机关；恃势恃权，男女属独夫之业隶。天王爱民念切，复国为怀，不忍上国衣冠，沦于禽兽；统集中原豪杰，还我河山。光芒三尺，肃清百极之妖魔；智勇三军，扫荡四方之猛虎。去恶务尽，毋使滋蔓难图；摘伏除奸，勿致凶残漏网。所有三班街役，一律铲除；九品奴衔，不留寸草。期望忧时之士，崛起图功；草泽英雄，共襄大事。登斯民于衽席，庆汉业之重光。此示！

洪秀全《太平天国敕谕》：敦谕御弟定鼎亲王秀琮曰：朕托赖天父皆上帝鸿麻，祖宗列圣德庇，暂师西粤，定鼎南京。访贤良、求忠勇，诛魔鬼，戮妖兵。一德一心，暂灭胡氛鞑丑；足兵足食，务期国富民饶。故自开国以来，法善师严，民淳俗厚。所向从风，其归若市。今已抚有两江三楚各省疆土，唯我圣乡东西两粤尚未投诚。剿佞招贤，端资御弟;开疆扩土，尤赖诸卿。

洪秀全据武昌，钱江上书天王曰：“伏以大王起事之初，笄发易服，欲变中国二百余年索虏之俗，志谋远大，创业非常，其不以武昌为止足之境明矣……

自汉迄明，天下之变故多矣。分合代兴，原无定局。晋乱于胡，宋亡于元，数皆恃彼强婪，赚主中夏。然种类虽异，好恶则同，亦不数十年，奔还旧部，从未有毁灭礼义之冠裳，削去父母之毛血，仪制甚匪，官人类畜，中土何辜，欠遭荼毒若斯之酷者也。帝王自有真，天意果何属，大任奋兴，能不勖诸。更有期者，旗旄所指，与民无逆，提剑号召，是汉即从，使天下咸知今日之举，并非无名之师，亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷。王者发轸，彰明较着，阵堂旗正，不容秘诈，军行令肃，所至如归。”

洪秀全《同天同日享永福诏》：爷排天国在中华，中国原来天国家。故此中华名爷讳，爷未降前既属爷。胡妖入窃爷天国，爷故命朕来诛他。……

太平翼王石达开联：

忍令上国衣冠，沦于夷狄？

相率中原豪杰，还我河山！

太平忠王李秀成联：

指示机宜，伤心二百余年，忍令故国衣冠沦为妖服

挥军力战，假手六千君子，但愿当朝父老复返王都

太平天国求贤殿联：

独手擎天，重整大明新气象；

丹心报国，扫除外族旧衣冠。

拨妖雾而见青天，重振大明新气象；

扫蛮气以光祖国，挽回汉室旧江山。

太平干王洪仁玕诗：

春秋大义别华夷，时至于今昧不知。

北狄迷伊真本性，纲常文物倒颠之。

志在攘夷愿未酬，七旬苗格德难侔。

足跟踏破山云路，眼底空悬海月秋。

英雄吞吐气如虹，慨古悲今怒满胸。

猃允侵周屡代恨，五胡乱晋苦予衷。

汉唐突厥匈奴犯，明宋元辽鞑靼凶。

中国世仇难并立，免教流毒秽苍穹。

北狄原非我一家，钱粮兵勇尽中华。

诳吾兄弟相残杀，豪士常兴万古嗟。

太平东王杨秀清、西王萧朝贵《奉天讨清檄文》：自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐燄燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！

夫中国首也，胡虏足也，中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔阎罗妖邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国悉变妖魔，罄南山之竹简，写不尽满地淫污，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽。予谨按其彰著人间者约略言之：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾於后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令满州脏狗一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人，无能脱其纲罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而协制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国，苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂产妖人。种类日滋，自相配合，并无人伦风化，乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贫图利禄，拜跪於狐群狗党之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千馀万。以五千馀万之众，受制於十万，亦孔之丑矣！

今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪於蔡州，擒妥欢於应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝於高天乎！

太平东王杨秀清、西王萧朝贵《奉天诛妖救世安民谕》：今满妖咸丰，原属胡奴，乃我中国世仇。兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆  皇上帝，天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇，不知木本水源，情愿足上首下，瞒高天之大德，反颜事仇，受蛇魔之迷缠，忘恩背主，不思己为中国之善士，本属天朝之良民，竞轻举其足于亡灭之路，而不知爱惜也耶? 况尔四民人等，原是中国人民，须知天生真主，亟宜同心同力以灭妖，孰料良心尽泯，而反北面于仇敌者也！

杨秀清、萧朝贵《救一切天生天养中国人民谕》：谕一切中国人民从前不知大义，误帮妖胡，自害中国者曰……尔等多是中国人民，既是中国人民，何其愚蠢，薙发从妖，胡衣胡服，甘做妖胡奴狗，足上首下，尊卑颠倒。尔等知否？以中国制妖胡，主御奴也，顺也；以妖胡制中国，奴欺主，逆也。中国甚大，谅多明识大义之人。今幸上帝大开天恩，差天王下凡，作天下万国太平真主。特谕中国人民，从前误在妖营，帮妖逆天，今闻本军事谕，有能即明大义，约同中国人民，擒斩妖胡头目首级，亲到天朝投降者，本军事不独赦宥尔等旧愆，且将奏明天父，有大大天爵天禄封赏尔等。

杨秀清，萧朝贵《诰四民安居乐业谕》：慨自胡奴扰乱中国以来，率民拜邪神而弃真神，叛逆上帝……兼且暴虐我黎庶，残害我生灵……本军师奉天命之用休，不忍斯民于涂炭，创义旗以剿妖胡，兴王业以灭魔鬼……

石达开《讨满求贤诏》：为招集贤才，兴汉灭满以伸大义事。照得胡虏二百年，岂容而污汉家之土；英雄十八省，何勿尽洗夷尘之羞。慨自朱家之大纲不振，白山之小丑无良，三桂求援以揖外盗，八旗乘衅以入中邦。遂尔窃据我土地，毁乱我冠裳，改易我制服，败坏我伦常。薙发薙须，污我尧舜禹汤之貌；卖官卖爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大国之英雄豪杰，俯首而拜夷人为君；合赫赫中原之子女玉帛，腆颜而惟胡虏是贡。为耻已甚，流祸无穷。有人气者理应切齿，怀公愤者益当密心。兹幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民，求贤若渴，倚士为宾。

凡多才多艺之俦，乃文乃武之侣，断不吝惜爵赏，从未埋没贤才。倘使兵卒尽力，何惧鞑子难诛。江南腾有王气，浙东岂无名贤。我国家适当戊午之年，克复杭州，尔庶士夙抱未伸之志，曷出茅庐。为此特行晓谕，仰尔一体士民，共知拱手事夷，是吾耻也。甘心忘汉，于心安乎？文天祥决不降虏，岳武穆誓必诛金，前哲堪羡，后辈当兴。从此龙起南阳，共挽红羊之劫；定教鹿逐北虏，惊散赤狗之群。绥我士子，驱彼旗丁。胡妖既洗夫闽浙，义师再揭夫幽燕。

又况尔省素称胜地，代产名流，三江毓秀，八川佑灵。我愧无能，未兴雕龙于八斗；人当有知，盍庆司马之三升。请抒宏愿，援救苍生。天下事苟可有为，个中人又何疑焉？若复甘心自弃，裹足不前，试思臣事胡种，何以对我汉人？倘其恢复旧业，大丈夫共快鼎革之心；勉建新猷，小将军敢歼咸丰之首。吴越王尚有生气，钱塘江不屈死虏。勋业壮河山之色，岂不休哉；姓名争史册之光，何其盛也！特此布告，咸使闻知。

翼王石达开招募兵壮告示：真天命太平天国圣神电通军主将翼王石为招募兵壮，出力报效事：照得冲锋破敌，固力强可必得胜；斩将搴旗，而年富足以取功。缘本主将匡扶真主，诛满夷之僭窃，整中华之纲常，解士庶之倒悬，拯英雄之困顿。志士抱不平，均愿讲武；穷人原无告，共乐从戎。编为行伍，英锐非夸，立就功名，忠勇无比。虽今教练以成材，实由自奋而致此。试观英雄以事夷而羞，甘屈志于泉石；豪杰因勤王不遇，犹隐逸于蓬门。未获吐气扬眉，未能攀龙附凤。复见几许少年，多属终身飘荡；若非勇士，仍然闭世闲游。为轻振作二字，遂废事业于千年；非流而忘归，亦出乎无奈。又有替佣工，终衣食之莫给；抑或微本贸易，获利息之几何？然与其食居拮据于草野，曷若投军投效于王朝？杲能自拔归来，决不能求全责备。片长薄技，定录用无遗；俗子凡夫，岂有遴选不及？愿从征者，各须放胆，图树绩者，切勿隳心。现今处处均有聚义，可惜徒为乌合；人人皆欲奋兴，堪怜未遇龙飞。本主将大开军门，广罗武士，收纳不拒万千，招募无论什佰。先教以止齐之节，复列于戎行之间。待之同如手足，用之以作干城。先登为勇，于疆场标无名之敌；后殿为功，在朝廷邀破格之赏。尚翼群雄，相率前来；纵然一人，何妨独至。称戈比干，乃少壮之事；得爵受禄，亦忠勇所无难。慎勿落魄自甘，仍然裹足；当知见才不弃，尽可宽心。特此谕告，咸使闻之。

翼王石达开与土司王应元训谕：予恭奉天命，亲统雄师，辅佐圣主，恢复大夏。路径由兹，非取斯土。贤台不知师来之意，竟而抗拒，姑无足怪。幸尔(我)两边，兵未损折，情有可原。统望贤合，罢兵让路，敦义讲和。免至

战斗互杀，俾我师之早行，亦尔民之早定也。……

翼王石达开告涪州城内四民训谕：今者大军渡江，城亡且夕，际此时候，伊为胡官，即当出城决死，胜则不独前程可保，百姓身家亦得护持，如已败绩，伊为胡官者，死之应当。必先饬民等纳款投降，免遭惨戮，或令预为迁居保全众命。似此方为尔等父母之官，妖朝爱民之将。目下大兵压境，守城中徒作楚囚对泣，竟束手无策，而乃化民屋为灰烬，恶燄熏天，委巷市于祝融，炎光触地，致苍生无托足之区，赤子有破家之叹。无心失火，为官者尚奔救恐迟；有意延烧，抚民者何凶残至此？伤心惨目。我见犹怜，饮泣吞声，人熟无恨？嗟夫！尔民受胡妖笼络，身为伊死，家被他焚，如此之仇，直觉不共戴天，生啖其肉不足雪其恨，尔等犹不自省悟。反在城效死勿去，何愚之甚也！

洪仁玕《诛妖檄文》:

钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪为宣谕天下军民绅士庶人等知悉窃思：

天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴，诛咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）之丧于黄土；人心归主，豪杰之宜顶青天也。

缘蒙天父上帝、天兄基督大开天恩，恩命我真圣主暨救世幼主下凡御世，宰治山河。丁酉年之上天玺剑，赐由上帝，四十日之灵体诗章，教自父皇；万鸟来朝，早征幼主降生之瑞；红光绕室，足验天启发迹之祥。起义金田，则天兵暗助，师渡洞庭，则湖不扬波。自是而鼎定天京，历年十有一载于兹而平定天下，约计三分有二矣。

值兹咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）妖首于七月十有六日已经丧亡，所立妖崽今尚未满五岁，行见权奸得志，祸变寻生，余烬虽存，不久自灰灭矣。大丈夫原不欺寡妇孤儿，本军师岂肯灾乐祸？但中年矢折，即是天命即讫之征；智士趋时，必在取乱侮亡之会。况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又毒我国之身灵。年耗五千万银之鸦片烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋，天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。

尔等凡属华裔，悉是夏宗，皆系天堂子女，无非一脉弟昆，何于妖胡妖崽犹肯为他出力，而为本国本省尚不各献其城？其以堂堂天国之华人，甘为区区五万之妖儿捐躯赴难、屈膝低头，鲜有以十八省之大被满洲三省所制为辱，五百万万之众受制鞑妖三百余万为羞者，诚为可怒可怜可悲可哭之中国，不堪尚对于上帝冠冕于诸邦矣。

况证以胡不满百之据，数既二倍有奇，考其鞑惑中华之污，指实难以屈算。盖奴妖、胡种也，其自顺治乱我诸夏，实为罪魁，十八省之忠良多遭屠弑，十八年之闽粤以死为降。再传康熙招妹纳宠，伪大司马龚鼎孳为之煸惑而售其欺，房帏之地，丑声藉藉，秽恶彰闻，一如墙茨之不可扫也。雍正、乾隆以下，奸奴和昇揽权，卖官鬻爵，荼毒等于鲸鲵。嘉庆、道光两世，穆彰阿贿赂公行，世人谓为尚和下穆，道路以目。华官汪鼎拟参穆之稿十有八条，伊命革之先，亲授伊甥伪侍郎张芾，孰料其阿谀逢迎于穆，其事中止；然书其历传，既已污乎笔砚，而考其行迹，尤足痛我肝肠。名为满不夺华魁，自其设科，首选者刘子壮大魁天下，终其身不见大用；状元宰相历五六世潘世恩一人而已。其余封疆大员，遇缺即补，满肥华瘠，满尊华卑焉已尔。不纳华女，究竟元明园藏垢纳污，皆华奸也。我中国屯粮津，增银两，尽供各省鞑狗虚糜，种种罪恶，尚通于天，擢发难数。加以咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）厶么小子，博奕酗酒，取之尽锱铢，挥之如泥沙。园明园其醉乡也，设男院其渔色也。今则园已灰烬，身堕地狱，遗数龄之余孽，难继妖传，胁强支之妖宗，定移妖位，吾知智者无能用其谋，勇者无能用其力也。

乃我中土华人曷不乘时雪忿，勿为妖惑自縻？正可乘势顶天，无（竖心旁加“人”）英雄立世。奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认天识主，弃暗投明，助灭残妖，共佐天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投军效用，或率众来降，或起义师合兵北伐，或擒妖首地献天都，本军师无不破格奏赏,锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日天兵所到，捷如摧枯；王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。

本军师等仰体我真圣主一视同仁之心，而切作尔天下士违天不祥之惧。爰举实事，明示四方。所愿卓荦英才，趁此共图骏业；并期果敢从事，无庸更执狐疑。还我中国之体面，决计只在须臾；遂尔举世之功名，转关只争俄顷。机不可失，时不再来，无作缓图，致贻后悔，布告中外，咸使闻知。

钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪为实情劝谕弃暗投明，共出迷途，各保永福事：

夫天下者中华之天下，非胡虏之天下也；宝位者中华之宝位，非胡虏之宝位也；子女玉帛者中华之子女玉帛，非胡虏之子女玉帛也。

慨自明季凌夷，鞑妖乘衅，窜入中华，盗窃神器，而当时官兵人民，未能共愤义勇，驱逐出境，扫清膻秽，反致低首下心，为其仆从，迄今二百余年。浊乱中华，钳制兵民，刑禁法维，无所不至；而一切英雄豪杰，莫不为其所制而甘为之用。吁，实足令人言之痛心、恨之刺骨者矣！ -

然从前尔等官兵为妖所用，本系被其迫胁，原难深罪；且前时未逢真圣主首出，无所依归，尔等又不能共创义举，自不能舍妖他适，譬如黑暗之中未睹天日，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？

兹者三七之妖运告终，九五之真人已出。恭维天父天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡御世，用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土，此诚千古难逢之际会，正宜建万世不朽之勋猷。是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从。诚以深明乎去逆效顺之理，以共建乎敬天勤王之绩也。

惟是尔等官兵人等，虽现为妖官妖兵，亦皆是天父之子女，不过从前误为妖用，不能不听其驱使，遂至助妖为害，同天打斗，迹虽可恨，情实可原。今既遇真主当阳，自宜弃暗投明，丞归正道，涤旧染之污俗，作天堂之子女。且我天王恩高德厚，援救苍生，凡能敬天识主，倾心归附，莫不一视同仁，待以异数。

本军师等诚恐尔等执迷不悟，受妖蛊惑，用是不惜援手拯溺，警聋振铎，特将顺逆之大原则，利害之实迹，为尔等剀切谕明之。夫鞑妖之笼络华人，首以官职，尔等试思，凡有美缺要任，皆系满妖补受，而冲繁疲难者则以华人当之，使其亏空挂误，动辄得咎，名虽为官，何殊桎梏。若夫升迁选调，满妖则通同保荐，各踞显要，一属华人，则非妖头批驳，即是妖部阻隔，纵使功绩赫奕，终竟非贿不行。至兵则满兵双粮，华兵单饷，一遇战阵，则华兵前驱，满兵后殿，故每天兵临压，立成齑粉。其肝脑涂地尸骨堆山者，惟华兵为最多，而满兵在后，一见前锋失利，即鼠窜奔逃，其罹锋刃冒矢石者，皆以华人为之障蔽，故世俗呼乡勇为“挡死牌”，而呼华兵为“替死鬼”也。至于稿犒赏颁赐则又皆满妖是问，而汉兵 无与焉。且尔等之所以抛父母，离乡井，披霜触暑，出生入死者，无非欲稍建功名耳。而鞑妖于军中功名则又无所定准，任是红蓝白顶皆是虚无假借，故俗以军功顶戴谓之“太平消”，搜以怠则子之，缓则夺之也。尔等又何苦以百战之余身，而博此虚假之名器乎！且也，千里征调，飞符迅急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备，身未建乎功名，人已丧于锋嫡，良可惜也。况尔等为兵为勇之人，多系乎日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。不知本乡之地恶尔等如同（兀虫）蜴，而鞑妖又严其法网，多方责治，使一旦还乡，乡人即共相诛殛，非活埋诸土，即生弃诸渊，此本军师在东时并身历八省实所亲见。尔等无论不能身致荣显，即或稍有寸进，亦终不能荣归故里。故谚官之曰： “富贵不还乡，如衣绵夜行。”乃尔等从军则有死而无生，还家则以生而就死，容身无地，死而后已，午夜自思，实堪悲痛。是皆尔等为妖所用，是以一至于此，果何利而何图而顾甘心隐忍乎！然此不过就其待尔兵勇者大约言之，至于茶毒生灵，害虐黎庶，则又截南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶无尽者也。鞑妖之流毒我中华者如此，凡我中华之人，皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒，歼此丑夷，恢复旧疆，不留余孽。斯则天理之正，好恶之公，何反含羞忍耻为之奴隶，违背天朝，不思归附，是何异旷安宅而弗居，舍正路而不由？嗟嗟！可恨矣，抑可哀矣？

尔等抑知我天朝廓达大度，胞与为怀，不分新旧兄弟，皆是视同一体。大功大封，小功小赏，上而王侯将相，下而兵士妇孺，俱使衣食得所，居处相安，有家者固团圆以相乐，无室者亦婚配以各遂，虽在军旅之中，仍不废家庭之乐。以视尔等流离异域，横死疆场者，真不蔕天壤之别也。况乎共扶真主，各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛昭垂，千载一时，勋名何既？矧乎太平一统，即在目前，不下三五年间，俱是开国勋臣，那时分茅裂土，衣锦荣归，闾里辉煌，方不负大丈夫建功立业之志。尔等何竟昧于从违而不早图变计乎！且我天朝天恩广大，往者不追，尔等果能悔悟来归，定然量材录用，切勿以曾为妖鞑之官兵自怀疑畏，裹足不前，务当亟早回头，速出迷津，各保永福，本军师实有厚望焉。倘仍至死不悟，甘为妖奴，转瞬天兵攻克，噬脐无及，尔时悔之亦已晚矣！

本军师等念切中土被妖披靡，故实情明谕，虽痛切不知所言，孰得孰失，请自思之，何去何从，当自谅之。速著先几之识，勿贻后至之诛，庶无负本军师谆谆醒谕之至意焉。布告尔众，咸使闻知。

洪仁玕《资政新篇》：甚矣习俗之迷人，贤者不免，况愚者乎？……且观今世之江山，竟是谁家之天下！无如我中华之人，忘其身之为华，甘居鞑妖之下，不务实学，专务浮文，良可慨矣！

洪仁玕《立法制宣谕》：蒙天父天兄开大恩，亲命我真圣主降凡，驱逐胡虏，宰治中原，自金田起义于今九年矣！

洪仁玕《颁新政宣谕》：从来中国所称为华夏者，谓上帝之声名在此也；又号为天朝者，为神国之京都于兹也。堂堂中土，亘古制匈奴；烈烈神州，岂今宥胡狗？乃有鞑靼妖出，则文武衣冠异于往古，父母毛发强为毁伤。口其言语，说甚么巴图鲁之之鬼号；家有伦类，毒受那满洲狗之淫污。正宜遵中国、攘北狄，以洗二百载之蒙羞；归上帝，扶天王，以复十八省之故土。奈何弃天父大德，漠不知惭，忘其身之为华，恬不知怪？岂不痴哉！诚堪悼矣！本军师微时，每与真圣主论及此事，未尝不叹中国之无人而受制于鞑妖也！

兹者天道好还、人心向化，怜新弃旧、否极泰来，故天父上帝命真圣主于天酉之年，天兄基督主战妖于起义之日。简命既膺，妖庙妖人无不破；帝心既眷，良臣良强以俱来。且也赐玺赐剑，久征明命于天霆;；天将天兵，素昭征伐于天讨。百鸟来王于幼主，室闪红光；和风献瑞于洞庭，浪铺碎锦。自金田而至天京，势如破竹；越铜关而扫铁卡，所向无前。岂人力所能荡除，实天功之所歼灭！从知将相无种，以真道为种；天王有真，以帝命为真也夫！凡我同人诞生斯世者，正宜上体天心以邀天眷，下思主德以报主恩，或为干城之选，则当奏绩于疆场；或为 礼乐之司，则宜建功于名教。凡有微长末技，均当踊跃争先。况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重；宗藩笃爱，金枝与玉叶交辉。异姓者俨若同胞，永为腹心之寄托；同姓者更联一体。当效手足之勤劳。而且奉敕任乎掌率，则信任专而朝纲秉正，圣躬可免丛脞之虞；百职各有分司，则慎勤矢而庶绩咸熙。朝夜共享太平之福。 至于胡虏之扰乱中国也，叛上帝而拜妖魔，重奸邪而背真道。卖官鬻爵，哪怜十载寒窗？免税复输，不知稼穑艰苦。兵柄尽属满洲，英雄束手；大权都通妖总，博士低头。月俸少而刻剥多，职卑尤苦；阳受官而阴削职，文札难凭。欲出仕于妖门，动牵荆棘；欲隐迹于陇亩，无地容身。况服胡服而冠奴冠，于心何忍？忘真主而跪妖鞑，誓死难从! 凡此淫污满地，竹简难穷；诸如罪恶滔天，江河莫洗。

此皆本军师十载风尘，深识妖邪诡弊；五湖历览，洞知黎庶艰辛。愿效愚忠于天国，不惮涉水登山；荣膺宠爵于天朝，急欲载阳献曝。弟等元勋功臣、宗亲兄弟，切宜自爱以副天父天兄之仁，更当协力以慰圣主苍生之望。至于残妖作怪，难逃天鉴之诛；强项不驯，岂敌圣神之剑！待至余丑尽除、太平一统， 论功行赏、赐爵酬庸，岂不美哉，亦云乐矣！各宜凛之遵之，幸弟毋怠毋忽。

洪仁玕《钦英杰归真》：兹蒙天父天兄差生我真圣主暨救世幼主宰治天下，复差生我干王以佐辅之，用夏变夷，代天宣化，常思阐明真道以援引世人，而提撕警觉之不倦。所恨蠢尔愚夫自安寡味，即欲一施其振聋发聩之方而无从。而何幸妖胡奴隶之辈犹有所谓铁中铮铮、庸中佼佼者，自知从前之失，仰慕真主而幡然来归，且又善于质疑、善于问难，适足以触发我干王训诲不倦之本怀，故不禁津津焉、娓娓焉，举真理真道有味乎其言之，而使斯人恍然悟、帖然服，觉向之以身归者，今更以心归矣；向之身归真主者，今更心归真道矣。

小官等猥以菲才，夙叨恩脊，凡是宾客燕见，罔不随侍左右，旁聆宝训。道通天地之外，思入风云之中，批却导竅，切理餍心。要惟此番问答，尤属闻所未闻而又闻所乐闻也，因谨笔之于书而请公诸世。

……

“噫，世人之为妖所惑亦已甚矣！昨见弟之所言，仍不失为中土华人也。本军师因此准弟求见，欲有所达兄之素志而为知者道故也。昔吾从游真圣主，每与谈经论道，终夜不倦，言笑喜怒，未尝敢薄待己身。时论时势则慷慨激昂，独恨中国无人，尽为鞑妖奴隶所惑矣。予问其故，则答以难言。再三问之，则谓弟生中土，十八省之大受制于满洲狗之三省，以五万万兆之华人受制于数百万之鞑妖，诚足为耻为辱之甚者。兼之每年化中国之金银几千万为烟土，收华民之脂膏数百万回满洲为花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民富者安得不贫？贫者安能守法？不法安得不问伊黎省或乌隆江或吉林为奴为隶乎？兴言及此，未尝不拍案三叹也。”……

那人沉思一刻，复有请曰:“干王恩高量广，不以初交见嫌，不以触犯见罪，虽兴周之姬旦一饭三吐铺、一沐三握发，无以过也。足见真圣主鸿福齐天，君圣臣贤，武功文德各得其人，而万万年之大业定见昭垂矣。然弟久在妖营，多闻俗见，未闻振聋启聩之论、掀天揭地之才。今遇殿下，顿开茅塞矣。但有无知之人言:“留长发不便，每至半月不剃，则痒不可耐。前代虽留长发，究不如今之为便，况久而不剃则天热即痒，非吾所愿也。’弟闻此等鄙言，口虽难言，而心甚怪之，但弟无才以化之耳。”

干王遂禁之曰:“弟且勿言，谅弟亦解其非，但未必能深知其大有关于纲常也，吾为弟详明之。盖发之生于首，犹草之生于山也。山无草则崩破消磨不足以悦人观，头剃发则泄气坏脑多生头晕善忘之病。夫脑为一身之总会，脑清则明，脑浊则钝，脑浆少则摇头失神，于坐船荡浆时必晕闷可验，而失撞倾跌必不省人事可征。若脑充实则心灵善悟，脑热则谵语多梦。脑之为用甚大，实为灵魂生命，故剃发之人定有所损，此其一也。又发为上帝生成，发于肌肤、鞠于母胎，非比袍裳于出世后才做就以被于身。今上帝欲生之，尔偏削之，岂不逆天？天既定于母胎之前，尔偏去于母胎之后，岂非不孝？逆天不孝，何以为人？乃该等忘其身之为华、甘为鞑妖瞒天不孝之举，此其二也。况我中土当明末妖来之时，凡百列祖必不肯剃发从妖，惟迫于势不得已而剃之，亦必嘱之曰:‘小心轻剃，毋伤吾体也。’何以知之。惟观二三岁之孩童每逢剃发必哭怕焉。即凡百之家亦有长发之妇媪，未见说天热即痒而致怨天怨母之生鞠者。只闻古有孝子曾参全受全归，发肤无有毁伤者。此其三也。 今众等不以亏体为辱，而以削发为荣；不以逆天不孝并迫先祖之仇为忿，而以头皮痒起嗔。难怪其不愿为天父上帝子女、天兄基督弟妹，甘为鞑妖狗奴所惑矣。虽然如此，终有上帝化醒之日。弟惟行已是就是，勿效彼焉可。”

那人俯首沉吟而言曰:“依殿下宝谕所言，则凡为鞑子官者皆为中国之罪人矣。考之往古，更有何所证见，及有何所解救，复睹中华锦绣江山乎？”

干王恻然长叹日:“使中土华人诚能忠心连络，何难复富有之天国、 兴礼义之天朝也。虽然，亦赖天父天兄之眷顾，真主幼主之鸿福，密以维持耳。至欲知证见，请观宋明代，自有明鉴。弟试思之，问宋代何以多忠贤。明代何以多烈节，而元妖独无彰明较著之忠烈、令妇儿皆知者，何也？岂元独无乎！虽有，亦是愚忠蠢忠不忠之忠，而纲鉴重华之义，断不载之也。今问咸丰朝之衙，有如朱、程、周、张五夫子之文才者否？问有如韩世忠、岳飞、张纲之顾国者否？问有如陆秀夫、张世杰、文天祥等赫赫声名如雷贯耳、令妇儿皆知者否？恐元妖无之，今妖亦无之也。即今妖衙有如该古人者，亦断难比其声威。何也？彼之时、 彼之长，不同乎妖鞑故也。问弟以为作鞑子官者有罪乎？无罪乎？即能免今人之议罪，断难免子孙后人之议罪也。此即古之证见，又是人人良心证见。弟试思之，是乎？否乎？况元妖入寇中华，至明实有一百六十一年之久。纲鉴则削其前，至崖门失印方准入元史；又削其后，至明初起义即入明代。实载八十九年之久。由此推之，御史重华之义严矣，而为鞑官之罪当何如乎?”

那人禀曰:“听殿下所谕，有如冷水淋头、热炭熨心，令人难忍之极耳。即弟亦颇览经史，觉为元妖之官者实无赫赫之名如宋明代者。弟考敝姓宗谱，当明末被掳出山海关者数祖，从难缢于崇祯足者数祖，被妖胁制者数祖。祖虽蒙害，尚有留芳；吾辈虽安，有惭列祖，实有枉为人之后裔矣。兴言及此，宁不为之痛哭乎！”

那人随将袍袖拭泪，少顷不言；旋欲奋发，似有不共戴天之意，转而嗫嘴，乃长叹曰：“噫！我中邦大国，论人多则有二十倍于鞑妖，论地广则有七倍于满洲，无奈个个多逐末流，少求忠孝大义，而反受制于区区之鞑妖，实属不甘不忿之极；且剃我毛发，毁我冠裳，辱我祖宗，掳我财帛，变我华人，口其言语，家其伦类，几几乎流而莫返矣。幸蒙天父天兄亲命真圣主天王承天出面，主宰太平，吾中士之人将有倚赖而得脱于妖鞑之害矣，特恨昏昏不醒者多为妖鞑所迷，不知何时尽见太平天日耶?”

洪仁玕《致英国翻译官富礼赐书》：至于鞑妖，数运将终，天夺其算。承蒙弟台劳心示及咸丰妖头去世信息，深感友谊关注盛情。

洪仁玕《喧谕众民》：凡欲脱满洲鞑子妖魔之轭、投诚天朝、仍为中国华民者，必须留发，以诠父母鞠养之恩，以顺上帝生成之恩，切不可剃之，致有逆天不崇之罪……

洪仁玕《论鞑妖耗中国财》：鞑妖每岁剥中国脂膏数百万回满洲，以卫花粉之费，每岁耗费鸦片烟土银几千万，于今二百余年矣。中国金印几几剥仅，而我中国华民动以贫困兴嗟，无有以十八省之大被满洲三省所制所辱，更无以五百万万之众受制鞑奴之三百余万为羞者。噫，人心至此，忘其身之为华甚矣！本军师即毫无知识，岂肯历次苦征？诚以生长中邦，义有所不容辞者；故每多感激自奋之语也，贤者鉴之！

太平天国侍王李世贤劝四民诚心向化纳贡投诚谆谕：

九门御林忠正京卫军侍王李为切谆布告天下识时顺天以安身命事：照得天下者原中国之天下，非胡虏之天下也；人民者本中国之人民，非胡虏之人民也。慨自明室衰颓，烽烟四起，遂使腥膻异种盗窃神州，以夷乱夏二百余年，人事因之而日非，世情因之而愈薄，官以贿得，罪以财免，英豪俊杰埋没草野，贪官污吏布满寰区，百姓脂膏悉供妖胡享受，天下民力皆为羯狗遣驱。故蒙皇天震怒，殄灭胡氛。命我真圣主宰治山河，抚安天下。倡义西粤，大兴仁义之师，定鼎金陵，永固金汤之业，扫灭妖氛，卫我黎庶。而本藩饮承旨命，统率诸军四征不庭，广开疆宇，亦惟望江山早定，民业早安，庶使众望既孚，予怀亦慰。但因咸丰妖酋尚未伏诛，枉累生灵与天抗扼，以致劳我师旅攻战未停。然今当我圣主当阳之际，正妖运告绝之时，若我中国人民志切仇，共诛胡虏，则何虑妖氛不靖，民业不安，奈以士庶之中，明哲者固多，愚蒙者亦众，或听妖蛊惑，助其粮饷，或被妖引诱作其前驱，又有惑信妖言团练土匪以为可邀爵秩，得保身家。及至王师到临，依然败溃，民财归于乌有，命枉丧沟渠，本藩亦常兴思及此，深叹我国人民何其愚蒙被惑一至于斯也！要知天命所在，人力岂能回溯？

自我朝于西粤起以来，席卷两湖，直破三江，战则必胜，攻则必克，不数年广开王业。而妖胡不自量力，欲肆猖狂，命将提兵数盈百万，文官来而文官亡，武将来而武将死，继后困我京都已三次，长濠二百余里，连营数百余口。竭天下之财用，各省之民力，以为指顾功成，自欣得计。乃又经我大军下扫，直捣浙江，立解长围，破丹阳，取苏常，克宁国，得徽州。取江南数十城池，诛残妖十余万众，和春授首，张妖伏诛。以此观之，足见天意之难违，人力之无济也，想彼妖首咸丰，何尝不知己运将终，然又未甘心信服，所以愚弄中国人民与之同归于死。致有无知之徒抛亲撇子，背井离乡，卒致尸卧沙场，魂留异地，身家莫保，骨肉流离，此皆愚民无知以致罪戾，良可悯也。本藩疴瘢在抱，胞与为怀，尝念率土之人民，本中国之苗裔。故于一路师征，不但倾心来归者抚之以德，即临敌投顺者亦待之以恩。当此鼎革之秋，天心已定，识时务者自获桢祥，时事非者徒取祸败也。如安徽江南各州郡县之民输诚向化，归顺天朝者现场安民，数年鸡犬无惊，此即知时获福之实征也。又如苏州、丹阳、金坛等处之民顽梗为逆，起匪帮妖，均经痛加诛剸，勦洗无遗，此即逆天取祸之明验也。况王师进剿，原因扫荡胡尘，与民毫无干涉，即使军需粮草取之于民，则我朝自开辟之初，自应军取于民，民出于土，亦古今常情。想十室之邑，尚有忠信，而天下之大，岂乏明人。试观十载以来，妖胡百计抗衡，终致一败涂地，力尽势穷，瞬将亡灭，凡我中国人民此时若不深明大义，亟早倾心，岂非自罹法网，贻害身家！……

侍王李世贤劝四民投诚归顺谆谕：

谆谕四民，各宜顺天以建美名而安身命事：照得天命攸归，明哲必知趋向；而王猷既建，豪杰宜立功名。缘我真圣主天王降凡御世宰治中原，剿除鞑靼，伐暴安良。本藩恭承旨命，秉钺东征，统率雄师数十万众，扫荡妖氛，奠安疆宇，攻城城克，制敌敌摧，凡我军所到之处无不体恤民情，严禁滋扰，抗拒者治之以法，良善者安之以仁，既未妄戮无辜，更不烧毁民屋，故明哲之士望风归顺者不可胜数。惟思山林亦有英豪，草泽非无俊杰，以九州四海之大，岂无多才识务者处乎其间。尔等如能认天识主，审势知时，或献城为贽，或率众来归，或斩妖首以立功，或建义旗而响应，本藩固无不具奏请封，量才授官，按功行赏，即或不愿随征，思归田亩，亦可为良民，各安恒业，何必帮妖助凶，自致诛夷。方今当真主御极之时，以我中国之人才复我中国之江山，谅尔等亦能各矢忠忱，同抒奋志，特恐迷惑已久，未能深知，为此特行谆谕，仰尔四民一知悉，凡英雄豪杰之士尽管前来投诚，归顺天朝，同扶真主。展半生之志气，报中国之仇雠，定必仰沐天恩，荣膺厚禄……

侍王李世贤劝浙江太平子民各知效顺谆谕：

照得顺天者自获桢祥，逆天者徒取祸败，是诚千古不易之理也。溯自明运祚终，胡奴乘隙窃踞中原之天下，欺虐中国之人民，以致中国之人含羞忍辱被胁两百余年，臣服胡妖异种，天人共愤，士庶兴嗟。幸蒙天降圣明，特生我主奉天承运，恢复中原，倡义西粤，大兴仁义之师，定鼎金陵，永固金汤之业，誓扫八旗之胡狗，抚绥九有之黎元。而本藩钦奉圣命，总统百万雄师，收复疆土，惟存保赤之怀，时切爱民之念，尝思普天天下之人民，谁非上苍之赤子，但愿王师所到。民知向化来归。使兵不扰民，民不知兵而后已，又何必妄加杀戮也。

自于今夏本藩克取金花、处、岩三郡，即经发派大队下取杭湖，攻克宁、绍，亲率大队收服台州，以圈温衢而安荃浙，自于吾克台郡，因见民俗尚淳。是以兵未血刃。俾民安业，又据黄、太之民赴台纳叹，故派瑜天福率领一旅之师镇抚黄岩，又派新授丞相邱善潮等率领义兵收服太平原，原期善加善抚。此皆本藩体念民情，因恐遣发大队前来，则官兵众多，难免扰民之弊，仅遣一旅之众以示招安，俾使民无惊悸。……

今时开拓土宇，原因恢复山河，是与民间毫无干涉。尔民人等在妖朝亦是百姓，归顺天朝亦是百姓。只须安守本分，自得老幼无惊，各安常业，慎勿惑信妖言，团练土匪，致取败亡之祸。试观我朝起义十有余载，妖清与我抗衡之妖不下百万，无不败亡丧尽，以咸丰妖合天下之人力。竭天下之财尚难与天抗扼，则尔区之民匪何能违抗王师。岂非自取灭亡之咎乎？是练匪之一端，乃妖胡无计可施，故以妖言惑民同归于死，并非真实保民之计也。尔民以此细思，自知损益矣。……

李世贤《致各协约国书》：中国自建立以来，首由神农敷治，尧舜继统，让位于贤。汤武以武力得天下，秦汉魏晋传位于子孙，唐宋元明继之。历代相嬗，其事久远，难以尽述，唯中国与各贵国，向来友好，不分畛域。余生也晚，无福见前代之气象，享盛世之仁政，然尝披览世界舆图，研读史籍，颇有得于心，其中真谛，至今未忘。守土者须记唇亡齿寒之戒，交邻者勿忘以大事小之心。中国自元明两朝以前，各国鼎立，朝代更迭，甚为频繁，但鼎革之后恒照常纳贡，互赐珠 宝，从不相犯。乃鞑虏异族，虎狼成性，中国曾东筑长城，防其来犯。借明末政衰，鞑虏乘机入寇，秽乱中原，使我中国人民受其凌辱，垂二百余年。爱国之士谁不椎心饮泣？即汝各国与我共唇齿之谊，亦当为之共愤也。有志之士，久欲高举义旗驱逐鞑虏。但因应者尚稀，暂时作罢。今幸天父皇上帝不弃汉族子孙，愤鞑虏之胡行，命我主定鼎金陵，十余年来，歼除鞑虏，何止千万。汝照常通商各国之英雄志士，我主向来以友好相待。江浙粤等省业已开放， 各国人民教士均可自由游览经商,不受阻碍。岂非盛事？兹奉我主之命扫灭鞑虏，今大军已克漳州，欣闻与汝邻近，久欲一通问讯，但以道路阻梗，延迟至今。今嘱乍州太宝寺百姓将此函递上呈阅， 深望读后体唇亡齿寒之义，本以大事小之心。助我仁义之师，共歼满妖，伸使人民安居乐业，汝各国各享和平也。……我主仗义兴师，誓与鞑虏不两立。十余年来，端赖天父皇上帝与耶稣基督之恩与汝各国援助之力，我主已攻克不少城市，斩杀无数满妖。然以十八省之大，蒙汉军之强，加以军火充备，粮食富足，芟夷斩伐，原非易事，率军征战不可少后援之兵，建国安邦则须得邻国之助，古今皆同此理，目前汝各国与我正有唇齿相关，大小相济之势。我主未入江南以前，汝各国人民能入内地一步否？今则湖北安徽已开放通商，东西南北，无不通行。若汝各国不与我联盟，共歼满妖，则我因水师不足，势难与鞑虏相抗，一旦失败，唇亡齿寒之果当可立见。

英王陈玉成教诲军民谆谕：照得兵刃无休，并阊阎而交困；升平有待，安时命而奚疑。缘我真圣主上承天命下御人寰，治底无为，抚兹有夏，深仁厚泽，千载一时，惟当开创之日，不无征役之行。频年以来，疆场多故，运谋决策，思欲早致承平，教稼明农，期必先登富庶……指日复光中土，同游圣世，共乐天朝。

太平殿左伍检点罗大纲《致上海英国领事馆书》：兹者贵邦船到，随后则有伪清妖船，今贵邦复有船来。在贵邦以诚信待人，弟处也不疑及。惟目下天人应顺，正兴汉灭满之时，谅诸明公通达气运，不待询之。

罗大纲致乔治·约翰书：窃思天意定而人不能违，志气正而邪不可夺。是以良禽择木而栖，贤臣择主而事。自伪清猖獗，盗据宗邦，内毒人民，外犯与国。前此贵帮创义入境，良有以也。而妖清抗之，中原怒目。今我天王奉天讨罪，惠外和中，商旅不禁，关市不征，统率熊罢百万，所向无敌。正天人归与之际、忠义振奋之秋。而妖清势穷力竭，反驱贵邦替他出力，不羞前此之缓则相拒，惟计今兹之急则相投。欲令我两家不和， 他于中取事，谅诸公之所洞见者也。……

太平忠王李秀成《致英国公使书》：缘念我主天王奉天父上帝，天兄耶稣之命下凡，复兴汉家旧业。自粤西起义而建都金陵，于今十载，伏思贵国自古在昔开创之主，即是耶稣下凡，御食万方。自我先主东西两汉以来，曾经执盟牛耳， 结为兄弟之国。其后虽经叠更国主，究皆汉家苗裔，素未绝其盟谊。迄自明末，妖胡乘华夏之隙而侵我疆土，夺我神器，窃据宝位二百余载。今我主恭奉天命而复汉灭胡，诚为中兴之主。非特媲美于前人，抑亦争光于贵国耳。自金陵定鼎以来，其时妖胡方当强盛，江南江北恃全军之力，更有妖官向荣，猖獗万状。一经我国天戈所指，当将该妖追败丹阳，自行陨灭。及后该胡复命张国良、 和春、张玉良等统带妖兵无数，筑造长濠，连营数十里。围 我王城两载有余。复经本藩今春提一旅之师，抄袭广德、 武康、杭州各省郡县，声东击西，四分妖势。而复回军克取建平、溧阳、东坝、句容、高淳、溧水诸县，进扎淳化，立将张国良等数十里连营、十数万生力妖兵妖将,一鼓而破。张国良败死丹阳，和春自缢苏郡，张玉良偷生逃窜。本藩复承简命，统师进剿，即取丹阳、常州、无锡而师克苏州。其时忽有两广两湖三江义士在妖朝为官者数百员统带兵勇两三万，前来投诚向化，当经留营效用。

《劝四民从真向化晓谕》：本大臣恭奉天命，统率雄师，搜灭胡奴，恢复汉统。兹尔等地方所藏之妖，本大臣业经勦洗已尽，查察尔等乡城之民闻得内有充当妖勇，理宜均斩不不留。本大臣仰体天父有好生之德，我主天王有爱民之心，格外从宽体恤，赦过前愆，容尔等悔改自新，不得仍蹈故辙，各宜从真向化，炼好心肠，自谕之后，该尔四民不必惊惶畏惧，各安恒业，如常贸易，勿得再听妖言致累杀身之祸。为此特行晓谕。仰尔四民人等知悉，嗣后务要从真向化，蓄发留髻，原归汉体，勿从妖形。该尔乡民凡有被殷实之家，务要投诚纳贡，以助军饷，贫寒之民，出力报効，共同勦灭胡奴，同扶真主……

陈显良《致英国领事书》：我师之起缘，为剿除狼官酷吏，以立旧主大明皇帝。盖清官本系鞑子，流毒中华，我等尽系土人，实难隐忍。故今倡起义师，扫除鞑子，并非盗贼之流肆行劫掠也。

吴容宽《建天京于金陵论》：天王既奉天诛妖，体天立极，上为上帝诛瞒大之妖，下为凡人脱魔鬼之缠，即建都于此，名之曰天京，即奉天体天之意也。天国大兴，胡虏灭尽，金陵既为五方拱会之区，万国来朝之地，岂不幸哉！岂不幸哉！

宋溶生《建天京于金陵论》：当今真天子赫然震怒，扫荡胡尘，金陵驻跸，爰建天京。

刘盛培《建天京于金陵论》：我天父权能广大，命天王扫灭胡妖，重新宇宙，佑兹天国，永建天京。

张文英《建天京于金陵论》：夫以神州雄峙之区，本上帝造成之界，天既生真主以秉乾，自必扶天王以定鼎，岂胡妖所得而有哉！

洪秀全《天王诏旨》：有功当封，有罪当贬。今朕既贬北燕地为妖穴，是因妖现秽其地，妖有罪地亦因之有罪，故并贬直隶省为罪隶省。天下万郭帝无二，京亦无二，天京而外皆不得僭称京。故特诏清胞速行告渝守城出军所有兵将，共知朕现贬北燕为妖穴，俟灭妖后方复其名为北燕。并知朕现贬直隶省为罪隶省，俟此省知悔罪，敬拜天父上帝，然后更罪隶之名为迁善省，庶俾天下万国同知妖胡为天父上帝所深谴所必诛之罪人。钦此。

何震川《贬妖穴为罪隶论》：自天父皇上帝之造有天地山海人物以来，人固因地而显，地亦因人而彰，此固褒之所不胜褒者也。而有时贬之不胜贬者，妖在其地而居，地即因之而恶，此则欲不贬之而不得者也。今以妖穴论，慨自妖胡窃据直隶以来，其中之颓风恶俗，即罄南山之竹简都写不尽满地淫污，即决北海之波涛，亦洗不尽弥天罪事。可胜诛哉，可胜慨哉！兹我天王大开宏仁，不甚深责，上体天父有海底之量， 姑且法外以行仁，不尽诛之，且轻贬之，以罪隶名之，俾流传于天下万世，以示薄责云尔。

吴容宽《贬妖穴为罪隶论》 ：今以鞑子混乱中国，占中国之土地，害中国之人民，改中国之服制，变中国之形容，其所以害累中国，率人类变妖类，弃真神拜邪神者，不一而足，诚天下万国之一大罪人也。为天下万国之罪人，天父上主皇上帝有不深恶而痛绝，以为罪不胜诛、罪不容死者乎。乃鞑子犹自放荡胡行，目无中国，竟以直隶省私为已有，而恬不为怪焉。故我天父赫然震怒，命我天王陈师鞠旅，伐暴救民，犁其廷而锄其穴，食其肉而剥其皮。因先改直隶之名为罪隶，固为罪其人而罪其地之意，亦以谓天下万国之一大罪人，则天下万国之人皆当知其罪，讨其罪，鸣鼓而攻其罪者也。

刘海珊《贬妖穴为罪隶论》：伏以天地者天父所造之天地，山海者天父所造之山海，人物者天父所造之人物也。自中国以至夷狄，皆福地也， 罪何有焉？虽然，天父之恩德日深，而妖魔之诡谲益甚，始焉茶毒于四夷，继焉流传于中国，终焉遂污染于朝野上下，盖无人而非罪之数，无事而非罪之阶矣。而要其罪之魁，则惟胡妖为最。夫胡妖之罪既贯盈，以天父海底之量，不即诛灭足矣，何为尚使之僭窃中原，流毒内地哉？而不知祸所不得而谴者，福先从而邀之，然后知天父之不早诛胡妖者，天父欲聚而歼之也。天父之诛胡妖而必使之……

宋溶生《贬妖穴为罪隶论》：自人妖不能并立，我天王奉天伐罪，除暴救民，迅扫群魔，妖氛几尽，而乃余烬犹存，匿迹燕省，尚不知将沙漠之地，速献王师；奉烟瘴之区，爰归天国。斯固获罪于天而不识天心者也。宜乎我天王上承天威，以妖胡之穴贬为罪隶省，俾中外人民咸知妖胡为万世罪人，天下万国同视为奴隶下人也。

黄从善《贬妖穴为罪隶论》：夫斩邪务尽，疾恶宜严，胡妖觉罗氏盗窃中国，侵害良民，于古燕之地为穴，秽恶彰于四海，腥闻播于五胡，受其惨毒既有二百余年矣。今幸天父皇上帝恩降作主， 天兄救世主恩降担当，天威震怒，真道大行，妖魔之气运已终，而真主之临凡既久。所以鞠旅陈师，南征北伐，旌旗所至，黎民皆向化而倾心；鞭鞑必诛，将士悉建功而树绩。然咸丰虽定灭亡，而其地必须贬谪，目之为妖穴，要当遗臭万年；责之为罪隶，务使监戒百代，庶凡天下之人，皇上帝恩怜救护，时时看顾，永不准妖魔迷蒙也。

林一环《贬妖穴为罪隶论》：王者建邦设都，必能崇拜皇上帝，而一切邪人邪事皆屏之而不习，斯为大吉大昌之地也。今北有直隶省为妖人群集之所，城内则尽居胡虏，城外亦悉属妖人，一切邪神均奉之为神灵，一切邪事皆习之而不觉。呜呼，其不直盖亦甚矣！罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波流，洗不尽弥天罪孽。是以今贬直隶省为罪隶省，使天下 万国皆知为罪人所居之地，庶几黜邪崇正，以为遐还亲疏之永鉴云尔。

徐雨叔《贬妖穴为罪隶论》：上帝为天下大共之父，人人是其所生所养。苟不认得生我养我之天父，而反拜邪神、行邪事，虽是天生天养之人，已变妖矣，已有罪矣，而况本出自胡地者乎。出自胡地而窃据中国，巢穴直隶，其变妖之实，有罪之端，擢发难数，而其尤大彰明较著者，则莫如不拜上帝，不奉天条， 为天理难容，天法不宥。今贬妖穴为罪隶，使人共扶真主， 恭行天罚，肃将天威，尚何愧为上帝之子女乎?

姜大成《贬妖穴为罪隶论》：夫以胡妖之为害也，迷惑生民，陷溺斯世，盖由来久矣。今蒙天父天兄作主，命我天王救民，代天理事，虽曰人力，岂非天心哉？何胡妖不能自明，犹妄以直隶省自称者，抑知其非直也，是罪也。 ……

武立勋《贬妖穴为罪隶论》：天下者上帝之天下也，上帝之天下，而胡虏竞不知敬拜，并使天下之人低首下心，甘为胡虏之人民而不知变，胡虏之迷惑人民亦何甚哉！当此之时，不以胡虏之罪布告于天下，天下孰起而议其非。然执胡虏而诛之，人知胡虏之罪，人犹易忘胡虏之罪，何则？今日之外胡虏者，安知异日不仍蹈胡虏之覆辙而不知惧也！吾无以警之，警之以胡奴之穴，易其名日罪隶，天下后世庶晓然胡虏之当诛，而不错入邪路也夫。

周际昌《贬妖穴为罪隶论》：胡虏获罪于天久矣，率民变妖逆天，足上首下，倒置尊卑，狗党狐群，败坏风俗。以贪官污吏剥民脂膏，其为罪指不胜屈，甚矣妖之为祸烈矣。夫否极泰来，天道之常也；乱极思治，亦人情之常也。况前代已二百余年矣，三七之妖运告终，九五之真主已出。然而不贬其穴，无以尽绝其根株；不加以罪，无以显诛其茶毒。君子曰：是有道焉，其贬之便，故贬妖穴为罪隶，而妖孽于以扫除；贬妖穴为罪隶，而中夏于以廓清。同心戮力，翼赞天朝，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解倒悬之苦，民之福也，天父权能之所赐也。凡有血气心知者，所当奉天诛妖而同享太平之乐也已。

武建文《贬妖穴为罪隶论》：夫中国神州也，人也；胡虏妖魔也，非人也。今乃变中国之人为禽兽之形，则不特妖可诛，即其地亦当罪。直隶省在中夏之北，其地苦寒，妖多而人少，故不得不改其名而贬其穴。我天父皇上帝暨天兄救世主恩降，大作主张，命我天王建金陵，万方之大，咸颂中国之有真主。

宋希濂《贬妖穴为罪隶论》：从来不正则为妖，而盘居于中者则为妖穴。迄今颓风虽煽，真道犹存，中夏之衣冠，陷于胡虏之涂炭已二百余年矣。今蒙天朝兴问罪之师，在不赦之例，岂但贬而已哉！然天父天兄之权能若彼，天王之显赫若此，则所以贬之之道，诚未可以一例视也。适轻适重，必有能辨之者。

宋永保《贬妖穴为罪隶论》：天下之足以害人者则为妖，而妖之所匿迹者则为妖穴。今主天王率民同尊上帝，共逐妖魔，邪风灭，善气蒸，犹得容妖胡之杂于中国哉？所以天王奋雷霆之师，扫邪魔之孽，则贬之岂容缓乎?于以知上帝之权能，天王之威武，诚不可一蹴而能知也。

邓辅廷《贬妖穴为罪隶论》：北方之地，风沙无际，寒暑过严，乃天朝罪奴之所也。忆自胡奴窃居中国，行同禽兽，性若犬羊，结窟穴于幽州，岂中原之胜地？不意彼妄自尊大，竟以直隶为名，不知彼实浊乱中原，深为天父天兄之所必诛，罪大难容，恶极定灭，故此丛集之所为胡巢之穴者，即为天设之牢。而蛇蝎既缧系，故圣兵必夷锄其类，于乃贬为罪隶，永昭斧钺之威；斩尽胡奴，不遗妖魔之种。

乔彦材《贬妖穴为罪隶论》：天下之惑于妖胡也久矣，是不可不亟灭之也。顾灭其人必先灭其地，灭其地之势必先灭其名，何则。妖之所据为穴者在直隶，试思人既为妖，则所居尚得以都名乎？妖穴而已矣！奴实乱正，则其省尚得以直名乎？罪隶而已矣！）夫不名都而名穴，是举天下之为妖迷蒙者，皆难出其穴也；不名直而名罪，是举天下之为妖害累者，皆莫逃其罪也。不入其穴，不正其罪，则妖不灭，不灭则妖炽，人类将归于泯没也。故奉天讨妖者奋然起曰：是不可不灭其地，是不可不先灭其地之名。

朱子明《贬妖穴为罪隶论》：妖之来由不足道矣。以胡虏之遗种，盗中国之天下。 其虐焰炽彼苍，其淫毒流四海，甚矣！妖穴不可不贬也。其地本名直隶，而腥风之所播，较他省而尤觉秽亵。今幸天道好还，天国由此大兴，胡虏由此尽灭，斯直隶不得不谓之为罪隶矣。方今天父大加震怒，肃将严威，能不痛深罪隶，屠八旗以安万国也哉！

吴焕《贬妖穴为罪隶论》：普天之下莫非上帝所造，率土之滨莫非上帝之臣。而妖胡据居幽燕二百余年，悍然不畏皇上帝，此亦罪无可逭之数矣。我天朝起义以来，由粤西而湖南，由湖南而汉 阳，由汉阳而江西，由江西而江南，势如破竹，妖兵其莫敢当矣。至于妖穴，取之不足以安人民，弃之不足以伸武勇，为此先行贬斥，凡妖所处之穴悉为罪隶，为上帝所难 容，其亦挞伐之意也夫！

陆泰来《贬妖穴为罪隶论》：今夫仁义之师一起， 来归者四海，向化者万方。凡各省小民真心悦而诚服者，正因胡虏率人变妖，已非一旦，今幸蒙天父上帝作主，命我天王将胡虏诛灭殆尽，遂救千百万生民，如出水火之中，如登衽席之所，恩德靡既矣。故今贬直隶为罪隶，理固然耳。

汪桢《贬妖穴为罪隶论》：直隶省地本中国，贬之为罪隶何？慨自胡奴混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，且不知天父与天兄权能，自为肆虐妄行。 每至获罪于天，则是腥风播于四海，妖气惨于五湖，甚哉！直隶之为妖穴，已不知何污秽之甚，罪孽之深！今贬为罪隶，贬之宜其贬耳。

张潮楷《贬妖穴为罪隶论》：胡妖之为虐也，遍于天下矣，而直隶则尤甚。盖直隶为妖魔萃聚之区，诡计多端，变态日甚。居其地者，罔不受其欺惑，被其迷蒙。其贬为罪隶者，不亦宜哉！兹际天父大发天威，力扫妖氛，不留魔党，将见风俗淳熙，人心正直，普天之下，无不猛省回头，急亲天父矣。

吴容宽《诏书盖玺颁行论 》：今夫中国之良民，皆我天父之子女也。乃自狗鞑霸占中国，而中国之良民多变而为妖，多助妖为虐者。何也？盖狗鞑以妖语胡言迷惑中国之男女既久，而中国之男女又被其迷惑而不悟耳！噫嘻。此二百年中，我中国之良民，不且投其罗网而不知，受其胁制而不觉乎？是苟无开之使明，疏之使通者，乌乎可！兹我天王口为天口，言为天言，诏书颁发，天下咸知。继自今，九州万郭，莫不知今是而昨非，悉洗心而革 面，共同赞美天父天兄之权能，而皆真心悔罪，修好炼正，以为天父子女矣。且金玺书颁，妖魔路绝，而天下万郭万代永远同行上帝真道矣。于是元首明，股肱良，贡獒献雉，航海梯山，莫敢不来享，莫敢不来王。

绍天福朱缬天福陆告四方士民亟早投诚各安生业诲谕：慨自满洲胡妖乱中国以来，占据中国之土地，挟制中国之人民，数千年文明邦一旦变为胡丑，其被耻蒙羞，曷可胜言！迄今二百年，妖魔已尽，罪恶贯盈。荷蒙上帝大发义怒，降生我圣主天王下凡作主，并生列王掌兵机，恢复中国之土地，拯救中国之人民，定鼎于今，克受万邦之朝贡，抚及江表，已开一统之乾坤。所有贡附良民无不乐业安居，同享太平之福，输诚向化，咸思尽灭妖氛。尔等良民既同生斯世。谅共闻知，应知乃祖若宗并非胡种，自当蓄须留发，脱去妖形。……

《德天安陈望四民急早应召钩谕》：溯查妖朝本属异类，窥窃前明神器二百余年，卖官求荣，英雄埋没，种种弊端不堪。是以天父天兄大开天恩命我真主天王下凡救世，金田起义，两广两湖而下江南，金陵定鼎，四方归复。……

《襄天军主将黄等安民咏谕》：为咏谕四境人民市乡不必骛慌，天兵各路征剿，无非除暴安良。戮灭满州鞑妖，恢复中华土疆，最恨口口口盗踞中国猖口剥民脂民膏，藉说军饷漕粮，尽是卖官爵口口满腹文口，致使豪杰屈志，无钱不得观光，百年间气数口妖罪满该口……

《傅佐廷崔柱忠等会衔告示》：照得天命有在逆命者难逃诛戮；王化无边，愿化者定获安康。缘因我真圣主天王起义粤西，建都江南，金陵定鼎，创亿万年有道之基；铁甲平胡，吐二百载不平之气。无非欲斯民革夷狄之面目，复中国之规模，而重兴汉室于维新者也。

本大臣恭膺简命，暨奉翼王五千岁瑞命，率貔貅勦抚各省，势同破竹摧枯，猛将虎臣游遍九州万国。抑强扶弱，法令不私于秋毫；除暴安良，爱惠直同于冬日。祇为誓灭胡奴，岂肯扰害百姓？诚恐尔等抗逆团练，帮助蛮夷，俾弃士卒等冲锋布散，以致玉石无分耳。

兹本大臣等下该令，尔士民等惊惶躲避，逃往城垣，总未曾箪食壶浆以迎王师于道左，而尚能进贡纳款，向化天朝，洵能揆时度势，去伪投诚，颇称风淳俗美，终不为满鞑所迷蒙，殊属可钦可嘉矣。

《化民告示》：我天王下凡，尊周攘夷以复邦家，划井分疆以卫黎庶。爰起义师于广西，不数载而破武昌、金陵，沿江上下，数千里尽入版图。及各省等郡，无不望风而瓦解，今本爵随侍忠王，统领雄兵百万勦洗各处妖孽。所过之地，秋毫无犯，残妖谁不丧胆而靡，百姓尽行引领而望，皆因我周之景运重新，故有此兆。尔民尚知顺天者昌，逆天者亡，乘斯时而早向化也。彼蛮夷无父无君，不顺仁义，贪官污吏，实属可恨。况今天不顺夷，秋多麋而冬多蛰，高悉旱而低悉水，以致百姓之困苦难堪，殊尔民等竞甘顺夷而逆周，独不思尔乃明人之裔，反服夷人以乱中国，而愿受残忍苛刻也哉！……

《绍天豫周诲醒四民》：查妖朝本属异类，窥窃前明神器，扰乱中原，生民深受茶毒。

《安民告示》：缘因蛮夷之类扰害中国二百余年……

《志天义何文庆致法国领事照会》：案照中外和顺，国之至宝，而商贾流通，亦属物阜民丰。尊国历朝国王，与我中国历朝国王，永归和好，交相贸易，均为恭敬，千百年来各无嫌隙。岂知胡妖猖獗，夺我中国疆土，辱我中国赤子，含恨蓄怒，二百馀载。

莱天福兼浙省文将帅致英国兵总照会：照得天地循环，珊河改变，古之常理。鞑妖扰害中原，二百馀载，无所不至。兼之甲子既终，皇天震怒。降我真圣主，定鼎金陵，十有馀载。战胜攻克，指不胜屈，大非人力能为，此乃天定。去年节节重解京围，顺流而复苏常及太昆常定一带郡县并浙省嘉郡。又发兵前往尚海，招集流亡，并饬各属国，准 其通商。因各国未有章程妥议，军令虽严，恐难周集，即行回师。绕道而取平湖之嘉善，剿尽嘉那城外残妖。直尚两湖，收复江左。分兵克复金台宁绍等处，重兵围困杭城两月，不意成功，南方底定。

殿左军主将宝天义招安馀姚县四乡乡民示：照得识时达务，目今趁早投诚；而归正除邪，从此必然安抚。缘蒙天父天兄大开天恩，亲命真圣主天王降凡御世，抚辑群黎。故自粤西倡义，一路而来， 势如破竹。所到之区，均皆乐於归顺，进册输诚。是凡所属之地，无不风雨调匀，安居乐业。迨至金陵定鼎，迄今十有馀年。此可见天与人归而改朝换国之时也。伏思胡妖自前明窜入中原，窃据神器。坏中国之制度，变中国之衣冠，逼人令中国人民均行薙发，变成狐鬼之形。种种恶习，实难枚举。是故皇天震怒，特降真圣主诛妖救世，扫尽胡尘。挽既倒之狂澜，登斯民於袵席。此诚尧舜之君，仁慈之主也。

兹本主将恭奉圣命，统率大队官兵，所行仁义之师，决非残暴之众。故一路以来，示谕遍贴。不准好湿妇女，不准宰杀耕牛，更不准民房烧毁。本主将上体天父好生之德， 真圣主爱民之心，东荡西除，专诛妖鞑。无非上报朝廷，下安黎庶，原与尔百姓无干。是顺我者生，逆我者亡，残妖望风远审，黎民怀德来归。所以至今克复省郡州县，俱已委员安抚，依然安堵如常。生逢斯世，何其幸欤！於今本主将率领大队，现临徐姚县，业已委员驻新安抚。尔黎民尽管放胆投 忱诚，前来该县报明都分，进册输将。切勿助妖团练，纠聚匪党。亦有无知之徒，自以为聚众数千，可以为一方之保护。殊不知我天 朝真是天做事，决非人力所能为也。即如咸丰妖，自进中原，已作 坐二百馀年之天下，数百万兵勇，尚不能抗拒天朝，何况区区小丑，可能成其大事！洵可谓以卵击石，终是灭亡，转累一方受其大害，岂不凄欤！为此特颁钧谕，仰该县四乡乡民一体知 悉，即早认天识主，归顺天朝，前来纳款……

太平天国殿左贰拾柒检点赖安民布告：照得劳师动众，天朝惟重救民，斯屡顺处常，黎庶愿依乐土。缘蒙天父天兄大开天恩差天王下凡为大下万国真圣主复差东王辅佐朝纲列王赞襄国政，肃清宇宙，扫灭妖氛。正是斩邪留正，转危而入于安；援夏去夷，一劳可以永逸。自起义全田，迄定鼎天京，统率数百万官兵，遍历十余省境地。黎庶皆归淳朴，游化宇而幸春台之同登；官兵尽属清廉，经乡里而自秋毫之无犯。本大臣恭随翼王五千岁贵驾，统旅率师，本除暴以安良。亦体国而经野。凡过村镇市邑，当于扎宿地方心另有翰。全民筹办军需，民如遵谕备办，官兵决不妄为取求，稍事滋扰。师出有律，洵属正正堂堂，民得所安，益见熙熙攘攘。尔士民人等须知天父天兄救世之至德，天王东王列王爱民之仁心，各宜乐业安居，顺天守份。……

余姚太平军首领黄致夏福礼领事书：天朝九门御林开朝王宗殿左军主将宝天豫国黄照会英国领事夏福礼君，美国领事勃立克君，英国海军舰长赫格士汉姆上尉，法国海军舰长奥布雷君，关于我国与各贵国(本日)商谈友好关系事。溯查自天地奠基以来，国分中外。各国自理其国，乃世界之常道，明室既衰，北地鞑虏窃入中原，攘我神器，污我国土，屈指难数其罪，二百年来，满妖肆虐，天父怒其恶贯满盈，本欲扫清寰宇。而天兄耶稣以慈悲爱民为怀，命我真圣主天王涤除北虏之腥膻，再兴汉室，天命所在，民意所归，鼎定神州，此其时矣。本主将奉命统率雄师，誓殄群丑，吊民伐罪，立祖国之基业，拯黎民于水火。出师以来，沿途百姓无不箪食壶浆，以迎王师，今大军入浙江，各贵国驻宁波官员前来余姚我营，商谈和好互不相侵事。又请求本主将命令我军，于进入宁波时，勿伤各贵国人民之生命财产，顷已照商谈发布命令矣。倘我部卒有不法行为，听各贵国拘获，送交本主将,当立斩不贷。如各贵国人民有违命潜助满妖者，亦望贵领事查禁，彼此同守信约，同敦睦谊，所深望也。特此通知，并祝贵领事健康。

奉化太平军首领范致夏福礼领事书：天父皇上帝天兄耶稣命我真圣主天王下凡宰治中国，借以珍灭丑类，拯救黎民，恢复中华。本主将奉命除暴安良，惩讨凶顽，以定祖国之基业。

南京太平天国当局答宾汉书：我军肩负责任，为上帝光复全国，不能弃寸土于不顾……我国所欲殄除者满妖盗匪也，我国所欲恢复者中国也。今满妖未除，伟业未竟，我国碍难照准贵国所请。

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