版图领土中国论可以休矣！中国以文化民族论，不以领土论，中国历代领土都有变化。汉唐之中国不同三代之中国，宋明之中国不同汉唐之中国，今之中国不同宋明之中国，领土总有变化，曾属中国者，或不属矣；昔之不属中国者，今之或属中国矣，安能定乎！或曰：“若以元清非中国，则满蒙西藏等地皆非中国所有矣，元清非中国说乃分裂主义，承认元清，以使领土具有合法性，而可承有其土地。”此言似是而非也。我中国有如此大之领土，乃经历代先人之扩张，非平白得来，本来拥有也。领土之变化，如福建，昆明，在汉代之前不属中国，汉武帝开疆拓土，乃属我华夏。西藏曾与中国对立，昔吐蕃，近代则归我中国。而于三代，湖南湖北，四川等很多地区都属蛮夷，我们先祖扩张，以夏变夷，而成华夏。如以领土论，古代不属中国，现代就不属中国？今令藏蒙自治，予其特权，曰民族团结，而藏独者不少也，自治特权，他们自然有民族意识，而想独立。有藏者自云亡国数百年，欲复国。吾等讲民族团结，有用乎？彼自以亡国，欲独立，亦可解。对付藏独，唯可武力镇压，或者多派汉人去治理，迁汉民，血统与文化双重同化之。
领土是互相的竞争，竞争到这块土地，并且好好地治理了，这块土地就属于你了。有人说是因为中国博大的文化，使很多民族土地归属我们，这不单是靠文化，还有武力，历代英雄壮士的的开疆扩土。文化与武力并进。从三代不足百万平方千里扩张到后来近一千万平方公里。当时的中国，何亚近代欧西之帝国主义！领土不是求来的，是争来的！承认元清，方能拥有西藏满洲蒙古之地乎？蒙元领土达两千多万平方公里，明尊元为正统，就继承了那两千万平方公里的土地了？你要拥有那么大土地，必须用武力扩张，征服蒙古等地。你军事不行，不能威慑之，求他归属你，没用的。承认元清为中国，元朝有两千多万平方公里，相当于现在两个中国大，我们就可以继承那两千多万公里的土地了？哪有这么简单。领土论中国的话，俄国的西伯利亚也是中国的，越南，朝鲜也曾属中国，他们独立了，归属他国，为何不去争夺回来。
今之藏蒙自治，实类昔之属国。取消自治，多派汉人管理，迁汉民相制，才真正属于中国。如不然，他们随时可以脱离中国独立。
苟中国强盛，勇于进取，西伯利亚，朝鲜韩国越南亦可归我华，何况蒙满之地！不然，衰弱，虽认元清，亦何能止蒙藏之独立？不认元清，无损中国之土地，而认元清，则助长外族之侵略。忘前耻，终会重蹈以前覆辙，其患乃不可胜言！蒙满乃入侵也，入侵成功并统治中国则尊之，日本入侵失败则贬之，成王败寇之论！若日本成功，继元清之踪，亦当尊之乎？成则为王受尊，彼外族之横者亦何乐不为！
明初儒者方孝孺反对尊元为正统，作《后正统论》，有段话说得好：“贤者之虑事，当先于众人，而预忧于后世。苟以夷狄之主而进之于中国，则无厌之虏，何以惩畏，安知其不复为中国害乎？如是则生民之祸大矣，斯固仁者之所不忍也。”又曰：“然则当何为？曰其始一天下也，不得已以正统之法书其国号，而名其君；于制诏号令变更之法，稍易其文；崩殂薨卒之称，递降之；继世改元之礼，如无统，一传以后，分注之。凡所当书者，皆不得与中国之正统比，以深致不幸之意。使有天下者惩其害，而保守不敢忽；使夷狄知大义之严，正统之不可以非类得，以消弭其侥觊之心，则亦庶乎圣人之意耳。”对明朝史臣尊元为正统之害，王船山论曰：“蒙古之不仁而毒天下之生灵，亦如纣而已矣。而揆诸天地之义，率天下而禽之，亘古所未有也。洪武之治，以实论之，非贞观、建隆之不可企及者。所为卓绝古今，功轶于三代，拔人禽而昭苏之，名莫有丧焉……鄙哉青田、金华之为臣乎！始昧卷怀之义，后矜姑息之仁，徇流俗之浮言，悖光昭之大志，乃锡妥灌以美谥，奖余阙之怙终，列薛禅于祀典，假买的以侯封，犬豕厕于羲、农，匹雏混于三恪，褒飞廉之就戮，等张、许之孤忠，奖狐之昼奔，为纪侯之大去。其尤悖者，修《元史》以继《唐》、《宋》之书，存辽、金以仍脱脱之僭，使获麟之后，步后尘者为蜗诞之篆。顾区区以馘友谅，存士诚，侈荡定之勋，而掩其补天浴日之显功，不已陋与！弗望其为仲虺、周公也，使得如陆贾、班彪之知逆顺，扬涤除之鸿规，斥犬羊之腥闻，庶几哉？天下之视听清，万世之纲维定，又何至旋踵而陷弱宋之祸哉！天地闭，贤人隐，当利见在田之时，而括囊无誉，亦可伤也。后之君子，其有鉴于斯乎！”
本朝不以为鉴，而更甚焉，元清皆认为中国，辫子戏大行其道，又予少民自治特权。 明初儒者方孝孺已言尊元为正统之害，王船山、黄宗羲等明末遗民也有反思了，而现在还不知道吸取教训！！俄国比我们会吸取教训，斥蒙古入侵为黄祸而时常警惕之，自遭蒙祸之后，不复有外族入主，他们和我们一样去尊蒙古帝国吗？
对于满清是中国说，清朝奠定中国版图说，我就问他：元朝和清朝哪个领土更大？肯定是元朝，元是中国内地，新疆，西藏，和他蒙古、伊朗都包括在内。还包括西伯利亚大部分(一说东边到白令海)、锡金、不丹、克什米尔东半部、缅甸北部、泰国北部、老挝、朝鲜东北部。领土面积超过2000万平方公里(一说2200万平方公里)。但和中国有何关系？明朝推翻蒙元，接管了这么多领土？中国有这么大领土，那么要怪朱元璋丢失了一千多万领土？
蒙元不是中国，中国是蒙元的一块殖民地。明太祖驱逐蒙元，让中国独立了。蒙元是中国，那么伊朗也是中国的，也要收复？同理，满清不是中国，中国当时是满清的一块殖民地，包括中国，西藏，蒙古等地。满清也是分而治之，禁止汉人进入蒙古东北西藏等地。
革命党推翻满清，让中国独立。满清灭亡，蒙古新疆西藏都要独立，溥仪也勾结日本搞满洲国。中华民国接管清朝领土，是五族共和的结果。中华民国虽然名义上拥有一千一百多万领土，但实际上不能控制蒙古，西藏，新疆，它们随时可以独立。直到共和国，共军入驻西藏，镇压新疆，镇压内蒙古，而得以控制。越南被中国统治了一千年，尚且不承认中国，而称中国为北朝，称被中国统治时期为北属时期，描述中国的侵略。中国被满清殖民了两百多年，就要“认贼作父”？
关于满清扩大中国版图说。满清不是为了扩大中国版图，是为了扩大他的殖民地。满清盛时，领土达一千三百多万，而到清末，只有一千一百多万，割让一些领土被西洋，沙俄。民国之时，外蒙古又独立。中国接管的领土只有960万。他的扩张和中国没有关系。满清到他衰弱的时候，还不想把土地交给汉人。逼着汉人要革命。他的扩张只是为了满族的利益，他把汉人当奴隶，为他满人服务。满清灭亡了，满人还不甘心，还勾结日本在东北搞独立。是满清给中国这么大领土？
如果没有抗战的胜利，东北肯定独立，内蒙古，新疆，西藏也独立。如果溥仪成功复辟了他满洲帝国，中国还有多少领土？
满清连自古属中国治理的辽东都要剥夺，驱逐那里的汉人。他会给中国扩大版图？他想让中国接管他那些领土？
台湾等地是抗战胜利后收复的，香港澳门是邓时代回归的。满清征服中国，让汉人做他的奴隶，末期又丧权辱国，让汉人沦为双重奴隶，割地赔款，让中国一些地方成为洋人殖民地，赔款赔了多少，天文数字，历代之最，把中国弄得一穷二白，真把汉人逼极了，于是太平起义，辛亥革命不得不爆发。
这个不说，还要我们感谢满清给中国扩大领土？现在中国有这么大领土，是祖先的努力扩张，是革命抗战志士的起义抗争，是国初统治者有效管理控制，不是满清。
满清割让一些领土给外国，民国也没有全盘接收满清领土。你要全盘接收，必须和那几个外国打，夺取来。满清不仅割让大量领土给外国，还把自古中国的藩属国也弃于外国。清朝领土虽大于明朝，但藩属国比明朝少很多，清末又把很多藩属弃之外国。 明朝领土就接近一千万。这个还不包括西藏蒙古。西藏加蒙古约有四百万面积，加上西藏蒙古，就一千四百万，还有些明朝属中国的领土去哪里了？唐朝领土盛时有一千二百万，一般有一千万，皆大于现在中国领土。唐朝领土也不包括西藏，还有些领土去哪里了？还有些领土，据说李白的出生地在碎叶城，现在属于吉尔吉思坦国的领土。李白不是外国人，那时属中国领土。照版图中国论说，李白就是外国人了，还有一些古人也成了外国人。 中国历代领土都有变化，领土之变大，英主能臣扩张之功。然而祖先，先人能扩大这么多领土，亦须子孙有能力继承保守之。又非全赖祖宗之扩张也，而尚可说靠满清蛮族的扩张？
蒙古人在宋不属于中国，所以当时是侵略，现在很多蒙古人是中国人，如果现在内蒙古的蒙古人人打入内地，占领全中国，做了中国的统治者，算亡国吗？当然算，中国者，汉人之中国也，非汉人者当国统治，皆为亡国。族类之辨比国家还要严啊！希特勒占领奥国，奥国很多人欢迎，何也？以其同族也，奥国也有很多日耳曼人。因为同族，虽然异国，不能断其关系。如果俄国侵略中国，中国国内的俄罗斯族人也会欢迎的。什么五十六个民族都是中华民族，不过建国后这几十年的一个政治概念，民族上未必就能合在一起。有些民族之间差异矛盾冲突大着呢。现在一些人强调中国，而虚无汉族。不知汉族乃中国的根本，没有汉族，就没有中国。如果汉族多死了，锐减甚至消亡了，是其他少民占据这些领土，他们的建的国还算中国吗？那以后还有中国？灭亡西罗马帝国的那些蛮族也是罗马境内的民族，但他们分别占领罗马的土地，他们不叫罗马，而叫西哥特王国，法兰克王国。蛮族统治了欧洲大地，从此欧洲陷入千年黑暗蒙昧的中世纪。西晋五胡中的羯族也是中国境内的民族，而当羯族统治中原，对汉人是何等残酷地压迫！
说元清非中国，无须以文明法理辨之，简单地说就是非我族类。我们不承认元清，最根本最主要的是因为它非我族类。我们不承认异族人统治中国。野蛮贪残屠杀在其次，此夷狄之常也，亦何足怪，最痛中华沦于夷狄。非我族类，统治中国，他肯定会为他自己民族着想，而会对汉族利益有所损害，不管是什么民族。不管他个人贤否。王船山说：使桓温成功而篡，犹贤于戴异类为君。明遗民有言使李自成为君，犹贤于戴满虏为君。章太炎曰：吴三桂虽乱臣，犹汉种。我们鄙视吴三桂，但看到吴三桂反清，还是希望吴三桂能成功。明遗民有个叫屈大均的就加入了吴三桂反清的队伍。
或问汉化之胡，胡化之汉，谁当更接受？当然更接受后者。如杞国夷化，但在现实上，他仍是诸夏之一，春秋贬之而不绝之；赤狄潞子华化，现实上，仍是夷狄，晋灭赤狄潞氏，而春秋无贬辞。非我族类，同文亦防；是我族类，异文可教。杞夷化而不离于华，潞华化而不离于夷。
现实政治种族的华夷不因文化而改变。杞国文化上受了夷狄影响，但在现实政治上他是诸夏之一，其立场为诸夏，不脱离诸夏；赤狄潞氏文化上受华夏影响，但在现实政治上他是北狄之一，其立场为北狄，赤狄，不会脱离赤狄，北狄。
汉人胡化，通过政治教育是可以使他们回归正路的，五胡南北朝很多汉人胡化，用胡姓，穿胡服，隋文帝以汉人代鲜卑宇文氏，统一南北朝，就复汉姓，革胡制，复华风。幽燕被胡人统治四百年，胡化很重，蒙古全面占据中国，不少汉人习蒙古风俗，明太祖驱逐蒙古，恢复中华，去蒙古化，复兴汉文化，依旧汉官威仪。
而胡人汉化，未必能改变他们胡人的种族意识。像南匈奴，自光武帝时就徙入中国，接受汉文化熏陶教育，且改汉姓。但两百多年后，匈奴还有种族意识，想叛汉独立。刘渊尊习汉文化吧，史载其“师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》、《汉》、诸子，无不综览”，卒为五胡乱华之魁。汉文化没有消泯其种族意识，他仍是匈奴本位，要复兴匈奴。汉文化没有消泯其种族意识，他仍是匈奴本位，要复兴匈奴。他儿子刘聪也是“年十四，究通经史，兼综百家之言，《孙吴兵法》靡不诵之。工草隶，善属文，著述怀诗百余篇、赋颂五十余篇。”汉文化水平很高，而俘虏晋二帝，灭西晋的就是这个刘聪！
所谓认同汉文化就是汉人，是不对的，夷狄进于中国则中国之，是不可的。匈奴刘氏比辽金清更汉化，他们已在中国境内受过两百多年的汉文化教育，君子终视为夷狄也。他们表面汉化，不改那种夷狄豺狼之性，终是华夏之害。
两百多年对匈奴人的文化同化，也没使匈奴人变成汉人，他们始终视汉人为异类甚至是仇人，意识自己是匈奴人，要复兴匈奴。可见文化的同化，是很难成功的，同化必须加上血统的双重同化。汉魏两百多年的对匈奴文化教化的失败，可为今人之鉴。
当汉人内乱，这些匈奴人就趁机而起，《晋书》载刘渊从祖故北部都尉、左贤王刘宣等窃议曰：“昔我先人与汉约为兄弟，忧泰同之。自汉亡以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，兴邦复业，此其时矣。左贤王元海姿器绝人，干宇超世。天若不恢崇单于，终不虚生此人也。”于是密共推刘渊为大单于。司马颖为王浚所攻，刘渊欲救司马颖，刘宣谏曰：“晋为无道，奴隶御我，是以右贤王猛不胜其忿。属晋纲未驰，大事不遂，右贤涂地，单于之耻也。今司马氏父子兄弟自相鱼肉，此天厌晋德，授之于我。单于积德在躬，为晋人所服，方当兴我邦族，复呼韩邪之业，鲜卑、乌丸可以为援，奈何距之而拯仇敌！”可见他们复兴匈奴之心，汉族是他们眼中的仇敌。匈奴人叛乱僭称帝号，屠杀汉民，俘虏汉人皇帝，羞辱杀害之。为五胡乱华之祸首的就是这些在中国居住两百多年，深受汉文化影响的匈奴人。
胡人归化为汉，必须文化风俗彻底与汉人相同，又世代与汉人结婚，他们只能和汉人结婚，不能自相嫁娶，或与其他民族连姻，才能接受。然而他们还不能算汉人，他们好几代后的子孙才是汉人。这是大量血统同化的结果，他们的男性只能娶汉人，越到后来，其汉族血统基因愈多，而胡人血统基因愈少，则可改胡为汉。同化之效，血统占其八，文化占其二。
明代杨慎《广正统论》曰：“（王通）曰：“乱离瘼矣，吾谁适归，天地有奉，生民有庇，即吾君也，居先王之国，受先王之道子，先王之民，谓之何哉？”是其言偏也，迷也，固也，通兼有之。尝曰：“大哉中国，五帝三王之所自立也！”既曰帝王自立，夷狄岂得而立之？通之言自相戾矣。且元魏之惨杀，史所载，有不忍观者，生民何庇乎？元魏居先王之国，子先王之民矣，何尝受先王之道乎？通又自戾其说矣。呜呼！通生元魏之地，则帝元魏，使通生莽操之世，亦将曰吾谁适归，即吾君也，是何异于甄丰华歆？……近世无锡邵尚书之说曰：华夷之轻重以地，亦以人，中国帝王人地俱重，蛮夷荒服，人地俱轻。人重而地轻，则有若箕子之在朝鲜；人轻而地重，则有若陆浑之在伊洛。故曰名从中国，物从主人，小物且然，而况大器乎？如使猾夏者遂称帝王，则用夏变夷者将亦从之夷乎？王通氏，诚变于夷者也。是足以诛通矣。”
使通生蒙元之世，亦必帝蒙元矣，无异于许衡、吴澄也。
中国帝王人地俱重，中国之地不容夷类染指，中国人虽居夷狄之地，亦为中国。夷狄人地俱轻，夷狄之地可开辟为中国有，夷狄之人居要荒与居中国皆不改其为夷。
地从人，非人从地。朝鲜夷狄之地也，箕子居之，则变为华；伊洛，中国之地也，陆浑之戎居之，而化为夷矣。人之华夷可变地之华夷，地之华夷无改人之华夷。地，人之物也。华居则为华，夷居则为夷。华夏虽居海外，亦为华夏，夷狄虽窃据中国，终为夷狄。华夷之辨在人不在地，而或为版图中国论，谓元清居中国，则为中国。呜呼！使中国居海外，亦为夷狄乎？
华夷之辨三，人地文，必有是人，而方居是地，居是地，而产是文。吾华夏祖宗之始，成立部族民族，乃源于血气之相亲，地理之相近，而固于文化之相通。
华夷之异，实根于人种之不同，地者，作为华夷之界，文者，区别华夷之俗。何也？闽、粤本蛮荒之地，其土著蠢蛮无礼义，华人居之，则为礼义之乡；伊、洛，本中国礼义之乡，陆浑之戎居之，则化为戎蛮，其人多无礼义。地理为华夷之疆界，以不使夷狄乱华，保障华夏族群之安。文化为华夷之区别，以不使夷俗污华，保护华夏文明之纯。
至于后之夷狄居于中国者，或习礼义，乃受华人之教化也。使无华人，中国之地皆成夷俗矣。
华人之同化夷狄，血统占其七，文化占其三。徒以文化化夷，刘渊匈奴习汉文化者也，而卒为五胡乱华之魁；金日磾匈奴不习汉文化者，世居中国，与华人婚，而世为汉之忠臣。
华人居是地，而产是文，先有华人，后开辟华土，然后创造华文，华文之传，亦必以华人为主。人，本也，地者，人之所居也，文，人之所由也。人地不可兼保，弃地而保人，周太王之避狄也；人文之皆为患，先人而后文，齐桓公之伐戎也。
漠北，本匈奴之地，匈奴种亡，而后为鲜卑，鲜卑亡，则为突厥，突厥去，则为契丹，后女真、蒙古相继据之，而其地理之名屡易也。匈奴存于历史，而不存于后世。欧洲大陆，多为罗马帝国之地，罗马人种亡，德法等国据之，则易名为德意志、法兰西、意大利等名矣，而罗马人，罗马文化存于历史而不存于现在，虽以希腊罗马继承自居，岂名罗马哉！东亚大陆，多为中国之地，若华人亡，使诸蛮夷外国居之，华人，中华文化亦必存于历史而不存于后世矣。中华文化，华人继承为主，彼殊方异族受吾华人之影响耳，岂能继哉！故保种第一，而保地保文次之，地之存亡，将士之责也；文之存亡，士君子之责也。种之存亡，虽匹夫匹妇，俱有责焉。
或曰：今华人非不多也，天下之文皆趋于夷，何有于华？
曰：近者因夷狄窃国，乱吾根本，国势衰微，西人挟其利器侵袭，遂致西化，然中西之习俗终有不同，语言文字不变，传承中国文化之人不绝如缕，章太炎之阐扬国粹，熊十力之创辟新儒。改革之后，渐为复苏，勿疑华夏文化之不可复兴也。唯吾人存，则文化绝不断灭。
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文章标题：关于版图中国论等发布于2021-07-06 10:33:34
