梅花易数基础课程第一讲阴阳五行学说

阴阳学说

阴阳是我国古代劳动人民通过对天地的观察，把天地间的万事万物分为阴阳两大类，从而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳学说认为，天地间一切事物的形成、变化以及发展，都是阴阳二气的运动，总结出来的自然界阴阳变化的规律，是对立统一的哲学思想。阴阳学说，是互相对立、互相依赖、互相转化的。不仅应用到各个科学领域，而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论依据。

一、阴阳对立

阴阳对立是指自然界的万事万物，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着阴阳两个方面。

二、阴阳互根

阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。即孤阴不长，孤阳不生。因此阴阳是互相依存、互相为用的。

三、阴阳消长

阴阳消长是指事物和现象的对立两方面，是运动变化的，其运动是此消彼长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于此消彼长、此长彼消的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。

四、阴阳转化

阴阳转化是指阴阳变化，它是事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。阴与阳是对立的，但又有互相依存的方面，只有阴阳统一起来，才能推进事物的变化与发展，这样阴阳才能长期共存。

周易预测体系根据阴阳学说，规定的阴与阳关系的轻重缓急。在预测判断时，以阴阳和合为吉，相克也克力较轻；以阴阴或者阳阳为凶，相生也难以久存。

五行学说

五行学说是古代劳动人民创造的，采用取象比类的方法，对宇宙间的万事万物进行科学的分类，从而确定事物间的相互关系的理论，具有朴素的唯物论与辩证法思想。五行学说的实质认为世界是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的，自然界各种事物的现象的发展、变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果，五行学说在科学领域是运用非常广泛的。

五行学说的主要内容主要包括五种属性，即五行相生、五行相克、五行亢乘、五行反侮、五行旺衰等。

一、五行特性

木曰曲直，具有生发、条达的特性；

火曰炎上，具有炎热、向上的特性；

土爰稼穑，具有长养、化育的特性；

金曰从革，具有革新、收杀的特性；

水曰润下，具有寒冷、向下的特性。

二、五行生克

五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种联系促进者事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。相生，具有互相滋生、促进生长的意思；相克，具有互相制约、克制、抑制的意思。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生的关系中，只有生我、我生两种关系；在相克的关系中，只有克我、我克两种关系。相生、相克就像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生与发展，没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。因此，没有相生就没有相克，没有相克也就没有相生。这种生中有克、克中有生，相辅相成互相为用的关系，推动和维持事物正常生长、发展与变化。

三、五行亢乘

事物旺盛到最佳状态为亢乘、太过，凡事物旺极则乘，强则欺弱，这就是乘。事物太旺乘、太过，往往易折。

四、五行反侮

五行生克中，并不是只存在顺克，如旺克衰、弱克强，有时候也会出现反克现象。如衰克旺、弱胜强。土旺木衰，木受土克，木旺金衰，金受木克，水衰火旺，水受火克，土衰水旺，土受水克，金旺火衰，火受金克。这种反克，就叫做反侮。

关于五行的生克关系，宋代的徐大升有一段较为精辟的解说：

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，火多土晦；土能生金，金多土变。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重金折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水干；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见消融；火弱缝水，比为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；强火得土，方止其焰；强土得金，方止其害。

一、五行与时间

春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季末为土（每个季节最后一个月，即农历三、六、九、十二月）。

二、五行与五方

东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，中央为土。

三、五行旺衰

任何事物都逃不过生旺衰死的循环，五行也同样具有这个规律。不同的是，五行的旺衰是从一年四季的变化和十二地支两个不同的视角来观察分析的。

（一）五行的旺相休囚死

什么是旺？正当时令为旺。如春天木旺，木旺生火，火就相当于木的孩子一样，子承父业，火就可以做官当宰相了，所以令生者相。木因为是水生的，生我者为父母，现在孩子正当壮年，父母亲就应该退休安度晚年了，故而生我者休。金是克木的官鬼，但是木正当壮年，金已经是衰退之气，只能是适得其反，故而克令者囚。土是木的仇敌，现在木气正旺，所以土必然重重受制，已经处于死地，故而令克者死。其他季节的变化也是同样的规律。

 

（二）五行寄生十二宫（结合后文的地支参看）

五行寄生十二宫即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

这十二种状态，以人的一生作比拟最为恰当。

长生：万物发生向荣，如人始生而向长也。就像人刚刚降生阶段，人的一生刚刚开始，岂不是长生！

沐浴：又曰败，万物始生，形体脆弱，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也。小孩出生后要洗澡，就叫沐浴。新生易折，又叫败。

冠带：万物渐荣秀，如人具衣冠也。人长大了，就到了加冠成人阶段。

临官：万物既秀实，如人之临官也，又叫进禄。人长成了，该加官进禄了。人遇此地是吉祥阶段。

帝旺：万物成熟，如人之兴旺也。人已经到了鼎盛期，身体、事业等到了最高峰，是很吉祥的阶段。

衰：万物形衰如人之气衰。人过了鼎盛期，就开始走下坡路了。

病：由中年进入老年，各种病患不断，实为必然也。

死：人的气数已尽，祸患连连。朝不虑夕也。

墓：墓又叫库，库藏的意思。万物成功而藏于库，如人终而归墓也。人死之后入土为安。

绝：又叫受气。万物在地中未有其象，如母腹空而未有物也。一切生命现象都不存在了，此时最为不吉利。

胎：又叫受胎。天地气高氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气。如人受父母之气也。人承受于父母，又开始受孕了。这是新的一轮循环的开始，象征新的生命和希望。因此，此阶段是吉利的。

养：又叫成形。万物在地中成形，如人之母腹成形也。

在推测时，遇到长生、帝旺、胎为贵，以吉论；遇到沐浴、病、死、绝为忌，以凶论；其他以平论。

五行寄生十二宫的用法是将体卦或者用卦的五行和地支对照去看，最主要的是以体卦为主，以月支为出发点，参看其他位置地支，用以确定不同的状态。

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