上章回顾：《道德经》在上一章阐述了天地有常，人以伪巧使天下失其常然，则会失道
。失道而后有德，失德而后有仁义。所谓“失者同于失”，亦即失去道德之正，天下就会被淫僻之德所充塞，进而导致天下危乱。所以还是要希言自然，知常守正。
上章讲了淫僻之德，本章接着上一章，讲的是淫僻之行。这也是遭受普遍误读的一章， 很多人注解此章，就由“踮着脚站不牢，跨着走走不远” 这种肤浅的曲解出发，引申出很多为人处世的道理来，这显然是严重的降格解读《道德经》了。《道德经》是讲“道”与“ 德”的，不是讲为人处世那点琐事的。
跂：《说文》注，足多指也。足趾多而无用，是谓“淫”。淫，过度而失当的意思。跨：《说文》注，渡也，大步而越之意。走路的时候不好好走，是谓“僻”。僻，从人从辟，辟者，法也。僻，即为人为的给天地立法之意。人为的立法，是违背天地之常然的。
淫者不正，不正故不立。僻者不常，不常故难行于天下。故曰：跂者不立，跨者不行。
自见者不明：人失去道德之常，而人为的为天地立法，则不见天地之常然，故曰不明。自是者不彰：以人为伪巧为纲，于天下行淫僻之操守，则不显天下之正德，故曰不彰。自伐者无功：为天下淫僻之行，逆造化而施妖妄之举，则自遭天戮之刑罚，故曰无功。自矜者不长：行天戮之民之性，削其性侵其德而不止，则形不适于天而夭，故曰不长。
余食：很多人注解为剩饭。这样注解是很肤浅的。如果余食做剩饭解，那么赘行就不好和这个剩饭对应了，难道解成过剩的勾当？于是很多人没办法，就不得不穿凿附会的说，“ 行”通“形”，把“赘行”解成多余的身体上的附生物，就给糊弄过去了。
老子真正想表达的是：“余食”，就是吃不完还贪求那么多食物，这就是“淫”。而“ 赘行”，则是“僻”，不合乎常然的行为和勾当，就是“赘行”。
这些淫僻之行，以“道”观之，就像吃不完还要去追求过多的食物一样，是不合乎常然之道的。
很多人点菜，弄一桌子，也吃不了几口。这在《道德经》里面来说，就是“淫”。淫者必无德，无德，则行必妄。与无德妄为之人为友，果必凶。有道之人，当趋避之。看懂《道德经》，仅从日常的点菜和饮食习惯中，就可以推断出来他的品性。
这样的德行，都是很过当的淫僻之物。操淫僻之德，为淫僻之行者，都会招致天戮之刑，故有道之人，不会操使这样的德行。
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文章标题：《道德经到底在说什么》第二十四章跂者不立，跨者不行发布于2021-07-12 12:32:29
