辐：车轮辐条。
毂（gǔ ）：指车轮中心有洞可以插车轮辐条的部分。当：持用之意。
车轮上，三十根辐条安插到轮毂里面，正是因为轮毂上有安插辐条的洞，车轮才能制成，并为车所用。
埏（shā n）：用水和土。埴（zhí）：黏土。
埏埴：和泥制作陶器的意思。
和泥制作陶器，正因为陶器是中空的，所以才可以用来作盛放东西的器皿使用。
凿：穿木也。 户：半门曰户。
用木头凿制成门窗，建造成房子，正因为房子中间是空无的，才可以用来居住。
所以，持用器物，它的有形的物质部分，有物之利；而它的无形的空间部分，才有器之用。
本章看似简单，先讲了轮毂，又接着讲陶器，再讲到门窗房屋，然后讲“有、无”和“ 利、用”。显然，《道德经》的本章，引申到了空间构成和建筑美学领域，引发了后人很多审美思潮和灵感，这也是对本章道理的一个运用。
然而老子真的只是为了讲空间构成和建筑美学吗？它包含这种理解，但不止于此。老子本章蕴藏最深的内涵是，通过讲万物之间的利用关系，阐述圣人治国的道理，以及“道”与万物的关系。
如果天地间，只有一件单独的物体，那么它随便长成什么样，也不会有其他的物体和它产生关联。而天地间，万物纷纭，那么物与物之间，就一定要发生联系。万物互联的机制是什么呢？它们又是如何才有机地紧密地互联在一起的呢？
万物唯有互联，才能成生态，有生态才能生机，才能互生互长。孤物不生，独物难长。万物互联的机制，则是连接。
宇宙的口号：连接一切。
连接一切，又是怎么实现的呢？嵌合。
嵌合的机制：有-无-有-无-有-无……这就是宇宙的万物互联协议。
辐条为“有”，提出一个需求，轮毂为“无”，提供一个接口，连接成功。
物品提出一个自己要被盛放的需求，陶器提供一个可以提供盛放的接口，连接成功。人类提出一个需要居住的需求，房子提供一个可以居住的接口，连接成功。
唯有万物互联网建立起来之后，万物之间，才可能发生利用关系。
一个人，一个组织，一个国家，一个宇宙，它所能够承接的并联数，取决于它的接口和端口数：连接能力。
如果你只是一根辐条，那么注定，一生只能发生一次连接。
如果你是一个轮毂，你提供了接口支持，有三十个端口数，你可以连接三十根辐条。如果你是一个物品，那么注定，一生只能发生一次连接：找个地方盛放自己。
如果你是一个陶器，那么你提供接口支持后，连接数取决于你的空间内存有多大，越大，可以连接的物品越多。
如果你是一座房子，那么你的连接数取决于你的空间有多大，越大住的人就越多。 而治国呢？圣人有无穷的接口支持能力和无穷多的端口数，所以他可以连接全天下的百姓。
更底层，对于宇宙来说，它的接口可以支持万物发出的连接请求，并提供和万物一样多的端口数连接万物。
最最底层，对于“道”来说，它的接口支持可以连接天地万物的一切的一切。因为“道”是最空无的存在，它什么都没有，连无都没有，所以才能连接一切，并成为天地万物的根服务器。
利用，交互，“有”只能连接一次，为人所用。而“无”，则越虚无越能连接无穷多的“有”，并统御万有，为己所用。
有无之辨，为人主者，不得不察。
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文章标题：《道德经到底在说什么》第十一章有之以为利无之以为用发布于2021-07-12 12:33:02
