及吾无身，吾有何患（2015年10月27日13:21）
受宠受辱，都会惊惶失措。惊惶，于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱，就如同过于看重自身一样。
什么是宠辱若惊呢？只有对居于人下的人来说，才有所谓的受宠。他们得宠了，会惊惶失措，失宠了，也会惊惶失措。这就是所谓的宠辱若惊。
什么叫“贵大患若身”呢？我之所以会感到忧患，是因为我以己身为身，我就会算计得失对我产生的利害。如果我不以己身为身，而以天下为身，那么对于一己之身而言的所谓得失利害，对我还有什么意义呢？这样的话，我不再患得患失，而是惊宠两忘，我还会有什么一己的忧患呢？
所以，只有不以己为身，而以天下为身，看重天下的圣人，才可以将天下寄托给他。
以天下为身的圣人，他能做到以天下为己任，所以才可以将天下托付给他。
本章讲的是，圣人、身和天下三者的关系。三者关系，在之前的第七章里，已经有所阐述。本章进一步论述，什么样的人，才能有德行成为治理天下的圣人。对于众人来说，以己身为身，利害不外乎一身之得失。得也患，失也患，所谓患得患失。宠也惊，辱也惊，所谓宠惊两惧。对众人来说，但凡天下之内，外乎一己之身者，皆可致患于身。而对于得道的圣人来说，非以己身为身，而已天下为己身。非以一己得失为得失，而以天下之治为得失。非以一己之务为务，而以天下为己任。
所谓宠惊两忘。对圣人来说，圣人无身以天下为身。天下之内，无有外乎天下之身者， 故患无可患。宠惊两惧者，则天下无不能宠之惊之，盖因其身为下；宠惊两忘者，则天下莫能宠之惊之，盖因宠惊为下。宠惊两惧者，无所不惧，惧则卑，卑则下，下则懦，故人皆可臣之；宠惊两忘者，无所畏惧，无惧则贵，贵则高，高则上，故天下莫能臣。故，欲行大事者，必先大其身；欲治大事者，必先去宠惊。
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文章标题：《道德经到底在说什么》第十三章及吾无身，吾有何患发布于2021-07-12 12:33:24
