《道德经到底在说什么》第七十六章坚强者死之徒，柔弱者生之徒

前一章，阐述了贵生之道。真正的贵生，在于不开人之天，不失常妄为。对于一个国家来说，人之生，天生之。人之死，天杀之。开人之天，而人莫不厚于求生，轻于其死。本章进一步阐述，生死之道。 

人刚出生，是很柔弱的。刚出生的小孩子，骨弱筋柔而握固，精神足全。等人死的时候，浑身都是僵硬的。 

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

草木初生的时候，是很柔脆的。而在它们死的时候，却是枯槁的。枯槁，树干腐朽， 枝叶光秃。 

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

所以，生和死，是在同时发生在万物身上的，交织并行的两种运动。万物的寿限，人寿命的长短，都取决于这两种运动的此消彼长。徒，行走的意思。 

坚强者死之徒：怎么才能死的快呢？让自己变老，老了就会死。怎么才能让自己快点变老呢？让自己变强壮，壮了就会老。怎么才能让自己变强壮呢？求生益生，行有为之益。 

柔弱者生之徒：怎么才能活的久呢？让自己不变老，不变老就不会死。怎么才能让自己不变老呢？让自己不要变强壮。怎么才能让自己不变强壮呢？复归于婴儿。怎么才能复归于婴儿呢？处无为之益，贵天之命。 

是以兵强则灭，木强则折。

一个国家的生命周期、生死运动，和草木，和人，道理都是一样的。国家想活的久， 就会想变的强大，变的强大，就会老，老了就会死。死了，国家也就亡了。坚强者死之徒。 

老死的那些树木，也是最强的树木。很多灰飞烟灭的帝国，也都曾经是军事最强大的国家。 

再比如，那些职业运动员，拳击手，健身运动员，平均寿命都很不长，大大低于人类的平均寿命。为什么？它们人为的缩短了自己的生命周期，死亡运动的行进，超过了生命运动行进的速度。 

所以，善为士者，不以兵强天下。不以兵强天下，不等于放弃国防不强兵，任由别人来侵略。所以，如果遇到被以兵强天下者侵略，则要以奇用兵，消灭他们。 

强大处下，柔弱处上。

强大处下：死亡行进走的越多，越强大，那么死的就会越快。所以处下。 

柔弱处上：生命运动，行进的越多，则寿命才能更长久。国与国之间，比的是什么呢？不过是比，谁能存国更久。当敌国都灭亡了，我们的国家还在国运永昌，所以柔弱处上。 

人有个身体，弄的一身疾病，这在老子看来，不可以有身。人有了个国家，弄的亡国了，这在老子看来，不可以有国。 

什么样的人，才可以有身呢？贵生不病者可以有身。什么样的人，才可以有国呢？万世传承，恒久不亡者，才可以有国。 

身不病，家不破，国不亡，其道理都在于此，柔弱主生，刚强主灭，故柔弱者可长久。 

道德经论语阴符经春秋左传孟子中庸大学