君子藏器於身，待時而動
自今日起，山人未來內容皆使用繁體字，以便諸位習慣古體，未來可以看古書無障礙。
中國文化博大精深，其中壹句“壹葉知秋”，也很精粹。
壹葉知秋，意思是看到壹片葉子雕落，即可曉得是秋天來了。
腦袋比較短路的話，其實也會鉆牛角尖說春天也有葉子雕落，所以實際上我們現實中觀察描述現象，言語是匱乏貧瘠的，語言的表達層次其實很低。
壹葉知秋，完整的說法是看到葉子雕落，同時其他狀態也符合秋天的特點，於是可以判定秋天來了。
所以同樣的，史書中記載的、法本中記述的、文獻中描述的，都不完整。
人要動腦子，不動腦子很難得到言傳中的精華，所以往往是言傳身教二者合壹，所以，書本和老師是必備組合，再加壹個知識本身，總共三個元素，即是三寶。
這就是為什麽山人強調壹對壹帶徒式教學才是術數學習方法。
現代我們學習東西，大部分人會先關註高層奇異的內容，不太註重基礎的重要性。
今天山人就挑奇門遁甲重要基礎，七十二候中的壹點小現象來闡述自然與人、自然與動物之間的關系。
山人去年發文，曾講自然與人是壹體，萬物壹體。
人與動植物構成的元素基本壹致，甚至與地球的構成比例也是壹致，
而且人有呼吸，動植物也有，地球也有呼吸，
人有思維，動植物也有，乃至地球也有。
星空，同樣有。
天地萬物相互敬畏，《易經》看似區別了貴賤,貴陰賤陽，本義僅為區分，而無貴賤本義。
好比吉兇悔吝也僅僅是壹種標記，並非絕對兇或者吉。
七十二候，
就是古代先民對大自然觀察的總結之壹。
七十二候，即五日壹候，即五日完成壹個60甲子循環。
五日滿壹氣，因此各種不潔的穢物不可堆積五日以上，不然必與周遭環境融合，影響大太極，從而重新定義了環境中的每個小太極。
古代修方，遇到屋墻被雨水沖刷或自然倒塌，必在五日內修繕，以免生患，不然則需另擇吉日吉時方可化煞。
大地的呼吸
因此七十二候，就好像大地的壹次呼吸。
又或者可以理解，廿四節氣的節和氣，是大地的壹次呼吸。
而每個節氣再分三候，可以視為每次呼氣或者吸氣的前中後三才。
故壹日十二時辰，
五日六十時辰，
十五日壹百八十時辰，
壹個標準月為三百六十時辰，
四時中壹時為壹千零捌拾時辰，
壹周天為四千三百二十時辰。
有人說壹年下來當有置潤，
歷法可以置潤，但節氣不管妳置潤與否，時間壹到，氣自然到，誰也阻擋不了。
因此七十二候，
體現的是天地交互的節律。
如三命通会巫咸撮要呼吸壹樣，留意呼吸，且溫度上升時，就容易出汗，好比夏季多雨，
留意呼吸，且溫度下降時，則熱量內聚，萬物歸藏。
乃至再將壹整年看作壹次呼吸，上半年吸氣，毛孔張開，略微發熱，水液在體表加速，下半年呼氣，毛孔閉塞，水液內藏。
好比春夏時期地下水上漲，秋冬時期地下水下降。
大自然通過屬性為土的水汽來調動熱量的升降浮沈，
人體通過屬土的脾臟歸統的淋巴為主的體液系統調動熱量的升降浮沈。
是為土生萬物。
如此看來，人與自然，是不是壹體呢？
人體的七十二候
因此，七十二候在自然界有，
在人體，同樣有七十二候。
氣出入的場所謂之穴，
在人胸口的心氣位，即有七十二候穴。
心生萬物，心生萬法生，心靈萬法靈，但這個心卻很容易受七十二候的影響。
所以，奇門遁甲的天人合壹，明白否？
很科學。
所以，連陰陽都沒搞清的話，就會誤以為“陰大於陽”而誤認為可以逃脫自然之力，自然就會忽略七十二候。
七十二地煞
故七十二為地煞數，三十六為天罡數。
七十二者，八九七十二，
壹周天分八個卦氣，每個卦氣有九宮周流，合七十二數。
七十二候，最值得人們思考的，
除了通俗易懂的自然現象之外，
就是自然而然的祭祀活動。
何謂“封建”，即是分封制時期的家天下制度，我國在秦朝統壹之後已經徹底結束了分封制，升級為中央集權制度，
然而有意思的時候還沒有分封制，
而且祭祀活動不僅是人類專屬。
中國七十二候歌
十二月七十二候歌 《萬病回春》 [明] 龔廷賢
立春正月春氣動，東風能解凝寒凍；土底蟄蟲始振搖，魚陟負冰相戲泳；
半月交得雨水後，獺祭魚時隨應候；候雁時催歸北鄉，那堪草木萌芽透。
驚蟄二月節氣浮，桃始開花放樹頭；鸧鷓鳴動無休歇，崔得胡鷹化作鳩；
春色平分纔壹半，向時玄鳥重相見；雷乃發聲天際頭，閃閃雲開始見電。
芳菲三月報清明，梧桐枝上始含英；田鼠化鴽人不覺，虹橋始見雨初晴；
三月中時交谷雨，萍始生遍閑洲渚；鳴鳩自拂其羽毛，戴勝降於桑樹隅。
立夏四月始相爭，知他螻蟈為誰鳴；無端坵蚓縱橫出，有意王瓜取次生；
小滿瞬時更疊至，閑尋苦菜爭榮處；靡草千村死欲枯，微看初暄麥秋至；
芒種壹番新換豆，不謂螳螂生如許；鵙者鳴時聲不休，反舌無聲沒半語。
夏至纔交陰始生，鹿乃解角養新茸；陰陰蜩始鳴長日，細細田間半夏生；
小暑乍來渾未覺，溫風時至褰簾幙；蟋蟀纔居屋璧諸，天崖又見鷹始摯。
大暑雖炎猶自好，且看腐草為螢秒；勻勻土潤散溽蒸，大雨時行蘇枯槁。
大火西流又立秋，涼風至透內房幽；壹庭白露微微降，幾個寒蟬鳴樹頭；
壹瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥誰教汝；天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許；
無可奈何白露秋，大鴻小雁來南洲；舊石玄鳥都歸去，教令諸禽各養羞。
自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮；蟄蟲壞戶先為禦，水始涸兮勢向東；
寒露人言晚節佳，鴻雁來賓時不差；雀入大水化為蛤，爭看籬菊有黃花；
休言霜降非天意，豺乃祭獸班時意；草木皆黃落葉天，蟄蟲鹹俯迎寒氣；
誰看書來立冬信，水始成冰寒日進；地始凍兮折裂開，雉入大水潛為蜃；
逡巡小雪年華暮，虹藏不見知何處；天升地降兩不交，閉寒成冬如禁錮；
紛飛大雪轉淒迷，鹖旦不鳴馬肯啼；虎始交後風生壑，荔挺出時霜滿溪。
短日漸長冬至矣，蚯蚓結泉更不起；漸漸林間麋角解，水泉搖動溫井底；
去歲小寒今歲又，雁聲北鄉春去舊；鵲尋枝上始為巢，雉入寒煙時壹雊。
壹年時盡大寒來，雞始乳兮如乳孩；征鳥當權飛厲疾，澤腹彌堅凍不開；
五朝壹候如麟次，壹歲從頭七十二；達人觀此發天機，多少乾坤無限事。
獺祭魚、鷹乃祭鳥、豺乃祭獸。
動物捕獵後，自己不吃，放那裏不動，用來祭天。
故而，
自古以來，我們的文化即如是，法天象地。
山人對術數最初的領悟也是這四個字：法天象地，與“道法自然”並無二致。
動物尚且將最愛的食物用來祭天，
古代帝王甚至用兒子、親人來祭天，以求天下安定、戰事順利，
妳有多久沒有祭過自己頭頂的天、身後的先人了呢？
中元節還有五十天。
而且嚴格的說，猛獸壹般不會天天吃東西，僅僅是餓了才吃，而且往往壹吃就可以管飽很多天，甚至半個多月。
因此猛獸的存在，可以視為金氣的具象化，是壹種自然的凈化。
好比壹棵大樹在秋冬季節會自斷出問題的枝椏壹樣。
然而猛獸的祭祀，
在現代人看來，是否迷信呢？
鷹乃祭鳥誰教汝？
值得深思。
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文章标题：奇门遁甲教学基础：七十二候中的祭祀发布于2021-04-18 20:50:19
