知名中医故事之秦越人（扁鹊）

前言：中医药文化源远流长，博大精深。在中医发展史上涌现了一批知名的中医大家及医药学著作。比较著名的有脉诊大师扁鹊（相传《难经》为其所著）、医圣张仲景（著作《伤寒杂病论》）、中医外科之祖华佗（相传其著《青囊经》未传于世）、药王孙思邈（著作《备急千金要方》、《千金翼方》）、药圣李时珍（著作《本草纲目》）。可谓是妇孺皆知。另外还有一批大家或许不太熟知的但对中医药做出巨大贡献的中医大家如皇甫谧、葛洪、陶弘景、钱乙、金元四大家等。小编将利用闲暇时光搜集中医大家的故事，加以整理分享给大家，希望大家喜欢。

扁鹊是我国先秦时期的著名医学家。扁鹊被誉为是中医理论的奠基者。首创了中医的望、闻、问、切“四诊法”。形成了一个比较完整的科学诊断体系。以高超的医疗技术为后世所推崇。并留下了许多令人称奇的诊病救人的故事。司马迁曰：扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。并在《史记》里面为其（及西汉另一位医家仓公）列传。

扁鹊虽然为中医药做出了巨大的贡献。然而却也给后人留下来许多谜团。至今史学家也没法给出定论。而且司马迁史记中记载的故事时间跨度巨大，让人不禁怀疑一个人在那个战乱的时代怎么能活的那么长久。到底哪些故事是比较真实的，而哪些又是杜撰出来的。

接下来小编与大家一起来看一下史记是怎么记载扁鹊的故事的。

（图片来源于网络）

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

小编乱谈：这一段开篇介绍了扁鹊的基本信息。扁鹊叫秦越人。渤海郡郑人。在机缘巧合下得到了长桑君的所学。以医术闻名。有时候在齐国治病救人，有时候又在赵国治病救人。在赵国的时候被叫做扁鹊。小编呢看到这里的时候当时也是有点不解。百家讲坛有一期节目说扁鹊是渤海郡郑mao人。我一看郑也不是多音字啊。怎么读mao呢。而且郑在今河南一带。扁鹊为齐国渤海郡人氏。齐国相当于今天山东与河北少许地界。离河南还远着呢。原来啊这个字可能是抄错了。繁体字“鄭”与“鄚”相近。所以扁鹊应该是鄚人（上古颛顼时期，制天下为九州，今任丘境域为鄚，属颛顼地，冀州域。）另《史记正義》黄帝八十一难序云：秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。这下便能解释通扁鹊三个名字的由来了。所以小编觉得秦越人的三个名字的时间顺序应是原先叫秦越人，而后居卢国，叫卢医。后来去赵国行医。因医术高明。与上古黄帝时期名医扁鹊一样受人喜爱。被人们冠以扁鹊的称呼。（因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊）

这也便能解释为什么司马迁史记中记载扁鹊的故事时间跨度之大了。下文中提到虢国。虢国刚被晋国灭亡的时候，那位著名的春秋霸主晋文公重耳还没有开始他的政治流亡生涯。而虢国与虞国被晋献公灭亡后也只留下个唇亡齿寒的成语故事。而扁鹊最后被杀害的时候已经到了战国时期秦武王时期。秦武王也是勇武过人，谋略堪忧。年轻轻便举鼎绝膑而亡。前几年大火的一部电视剧叫《芈月传》。这位著名的芈八子便是秦武王的小妈。所以小编认为或许扁鹊并不是一个人。而是当时许多与秦越人一样被大家所喜爱的医家的统称。而秦越人只是诸多扁鹊中的一位，也是最杰出、所记载的扁鹊故事中的最后一位。古代医家社会地位低下。大多没有姓名。因此在收录扁鹊故事的事迹的时候收集到的并非单纯的只是秦越人的事迹。春秋战国时期秦国医家闻名于当时。然而也只有医和、医缓两位因被《左传》记载为今人所知。甚至连其真实姓名都不可考。

当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公 尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。

小编乱谈：这一段展现了扁鹊脉诊的高超技术。小编我也是感觉初读平平。无非是赵简子操劳国事晕倒，扁鹊脉诊之后也觉无大碍。说了一下以前秦穆公有相似的经历。随后赵简子醒来与其所料一样。一般都看作是作为扁鹊脉诊技术高超的案例。而后小编越读越觉得这段故事政治色彩浓厚，总感觉这则故事更像是为了达到某种政治目的而做的文章。重点不在扁鹊的医术，而在于他们所做的梦。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于觽事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴帇而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒⑾爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以蜔视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至觽，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承跃，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

（图片来源于网络）

小编乱谈：从以上病例看出，扁鹊已经综合运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。他自说：“越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。而且“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。”这一段显示出其善于运用针灸、砭石、熨贴和汤药等多种方法去治疗各种病症。而且最难能可贵的是当人们说他能起死回生的时候并没有据为己功，而是谦卑的说并非他能把死去的人救活，而是病人并没有真正死去，他只不过用适当的治疗方法，把太子从垂死中挽救过来而已。这一案例不仅展现了扁鹊及其弟子高超的医术。同时彰显出医者的人格魅力。

扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

小编乱谈：这则案例与中学所学一篇课文《扁鹊见蔡桓公》如出一辙。展现了扁鹊望诊的高超技术。然韩非子创造这篇文章的本意是提醒人们（特别是执政者）要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。案例后面附了一个“六不治”原则。为后人所乐道。也有说法此“六不治”原则并非医家本意。乃是后人附会之意。小编也觉得“六不治”原则非医家本意。

（图片来源于网络）

扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

小编乱谈：从这段话中不难看出扁鹊不仅精通内科，还精通妇科、五官科、儿科等。并能做到随俗应变。不禁感慨“医者易也”。他的知识体系不断变化，他所面对的对象（患者、疾病）也是不断变化的。后面提到遭秦太医李醯妒忌，而派人刺杀。

故事到这就结束了。留下了无限想象的空间。扁鹊有没有被杀死？扁鹊在列国行医闻名于世，怎么到了秦国就被太医所忌惮而派人刺杀呢？或许呢与当时秦国的发展与对待人才的礼遇有关。在春秋战国时期，秦国从一个小的诸侯逐渐发展成为称霸西戎的强国，再到综合国力远超其他各诸侯国。其发展过程中不断招揽各方面人才（典型代表商鞅、张仪）。而且春秋时期秦国便多良医。东方诸侯生病时还向秦国求医（比较著名的如医和、医缓）。可见当时秦国医术是较为先进的。因而秦太医因技不如人而妒忌扁鹊（害怕被抢饭碗）也不无可能。一些连环画中便记载有关李醯与扁鹊的故事。

（图片来源于网络）

另外小编在某一版战国策中看到了《扁鹊见秦武王》这一则小故事。全文如下：

医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”

秦王“左右”大多暗指秦太医李醯。虽然这则短文其真实性也不得考证。小编也是翻看了N多版本战国策，才找到的这一篇。但是有了这个“佐证”。故事也便说得通了。

另外扁鹊还流传了一个扁鹊三兄弟的故事。如今经常被做管理的津津乐道。

魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“那为什么你的名气最大呢。”扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。

（图片来源于网络）

这则故事中提到了“治未病”这一概念。未病先防、已病防变、已变防渐。故事中扁鹊话语中虽然有谦虚的成分。但是却也说出了事实。他之所以闻名是因为别人看到了他那种“大动作”。而他的兄长虽然医术更为高明，然而缺少“大动作”而“功不显，名不扬”。不禁让人唏嘘感慨。

今天有关扁鹊的故事就与大家分享到这了。故事就是故事，大多是别人附会之意。故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是是也不是。一昧追究故事的真实性倒也索然无味。倒不如从故事中得到自己受用的一点启发，岂不美哉。下期小编将会与大家一起分享有关华佗的故事。希望大家喜欢。拜了个拜。

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