《周易》《乾》


《乾》乾下乾上。

乾，元、亨、利、貞。

初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲。无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍，有悔。

用九，見群龍无首，吉。

《彖》曰：
大哉“乾元”，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明終始，六位時成。
時乘六龍以御天。

乾道變化，各正性命。
保合大和，乃“利貞”。
首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：
天行健，君子以自強不息。
“潛龍勿用”，陽在下也。
“見龍在田”，德施普也。
“終日乾乾”，反復道也。
“或躍在淵”，進“无咎”也。
“飛龍在天”，“大人”造也。
“亢龍有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可為首也。

《文言》曰：
“元”者，善之長也。
“亨”者，嘉之會也。
“利”者，義之和也。
“貞”者，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞”。

初九曰“潛龍勿用”，何謂也？
子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。

九二曰“見龍在田、利見大人”，何謂也？
子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘見龍在田、利見大人’，君德也”。

九三曰“君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎”，何謂也？
子曰：“君子進德脩業，忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣”。

九四曰“或躍在淵、无咎”，何謂也？
子曰：“上下无常，非為邪也。進退无恆，非離群也。君子進德脩業、欲及時也，故无咎”。

九五曰“飛龍在天、利見大人”，何謂也？
子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”。

上九曰“亢龍有悔”，何謂也？
子曰：“貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也”。

“潛龍勿用”，下也。
“見龍在田”，時舍也。
“終日乾乾”，行事也。
“或躍在淵”，自試也。
“飛龍在天”，上治也。
“亢龍有悔”，窮之災也。
乾元“用九”，天下治也。

“潛龍勿用”，陽氣潛藏。
“見龍在田”，天下文明。
“終日乾乾”，與時偕行。
“或躍在淵”，乾道乃革。
“飛龍在天”，乃位乎天德。
“亢龍有悔”，與時偕極。
乾元“用九”，乃見天則。

《乾》“元亨”者，始而亨者也。

“利貞”者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！


大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。

六爻發揮，旁通情也。

“時乘六龍”，以“御天”也。

“雲行雨施”，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。

“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。


《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”，因其時而“惕”，雖危“无咎”矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者、疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？


“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！

知進退存亡、而不失其正者，其唯聖人乎！



（道藏讀書會）

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文章标题：《周易》《乾》发布于2021-07-23 11:07:01

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