《天隐子养生书》
天隐子
易有渐卦，老氏有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。故设渐门，一曰斋戒、二曰安处、三曰存想、四曰坐亡、五曰神解。故习此五渐之门者，了一则渐次至二，了二则渐次至三，了三则渐次至四，了四则渐次至五。神仙成矣。斋戒者，非蔬茹饮食而已。澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中、磨擦畅外者也。
夫人禀五行之气，而食五行之物，而实自胞胎有形也。呼吸精血岂可去食而求长生？但世人不知休粮服气、道家权宜，非永绝粒食之谓也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食；此皆宜戒也。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多，则伤魄，暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴，苟伤明暗则疾病生焉。所谓居处之室，尚使之然，况天地之气有亢阳之攻，肌淫阴之侵，体岂不伤哉！所居室四边皆窗户，遇风即阖，风息即开。吾所居坐前帘後屏，大明则下帘以和其内映；大暗则卷帘，以通其外曜。内以安心，外以安目。心目皆安，则身安矣。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身、不伤我神，则存想之渐也。凡人目终日视他人，故心已逐外走；终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光未尝内照，奈何不病且夭邪？是以归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门。
此存想之渐学，道之功半矣。
行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不知其见，非忘之义乎。或悟道乃退，曰道果在我矣。我果何人哉？天隐子果何人也？於是彼我两忘，了无所照。斋戒谓之信解，安处谓之闲解，存想谓之慧解，坐忘谓之定解，信定闲慧、四门通神，谓之身解。
故神之为义，不行而至、不疾而速、阴阳变通、天地长久。兼三才而言，谓之易。齐万物而言，谓之道德。本一性而言，谓之真。故天隐子生乎易中，死乎易中；动因万物，静因万物；邪由一性，真由一性。是以生死、动静、邪真，吾皆以神而解之，在人谓之仙矣；在天曰天仙，在地曰地仙。故神仙之道，五归一门。
（道藏讀書會）
中华道藏,正统道藏,道家文化,道家祖师,道家思想万寿道藏美利坚
延伸资源下载（道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、风水、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：《天隐子养生书》发布于2021-07-23 11:07:12
