九華澄心老人李鵬飛集
男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成。人道有不可廢者。
蓋此身與造化同流。左爲腎屬水，右爲命門屬火。陽生於子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱爲左腎之腑，三焦爲右腎之腑；三焦有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脉自中而出，夾脊而上貫於腦。
上焦在膻中，内應心；中焦在中脘，内應脾；下焦在臍下，即腎間動炁分布人身。
方其湛寂，慾念不興；精炁散於三焦，榮華百脉。及慾想一起，慾火熾然、翕撮至焦，精氣流溢，並從命門輸寫而去。可畏哉！
嗟夫！元炁有限，人慾無涯。火生於木，禍發必尅。尾閭不禁，滄海以竭。
少之時血炁未定，既不能守夫子“在色之戒”；及其老也，則當寡慾閑心。
麻衣道人曰“天地人等列三才，人得中道；可以學聖賢、可以學神仙。”况人之數，於天地萬物之數。
但今之人不修人道，貪愛嗜慾，其數消减只與物同也。所以有老病夭殤之患。鑒於此，必知所以自重而可以得天元之壽矣！又曰“兩者不和若春無秋、若冬無夏；因而和之，是謂聖度。”
素女曰“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者二十日一泄。”
此法語也。所禀者厚,食飲多、精力健；或少過其度。譬之井焉，源深流長，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所禀者薄，元氣本弱，又食减精耗、損强而爲之，是怯夫而試馮婦之術，適以劇虎牙耳。素女曰“人年六十者，當閉精勿泄；若氣力尚壯盛者，亦不可强忍。乆而不泄致生癰疾。”
彭祖曰“男不可無女，女不可無男。若念頭眞正，無可思者大佳長年也。”
又曰“人能一月再泄精，一歲二十四泄，得壽二百歲。”
《名醫論》曰“思慾無窮，所願不得意淫於外爲白淫而下，因是入房太甚，宗筋縱馳。”
《書》云“男子以精爲主，女子以血爲主。故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絶陰，獨陰無陽，慾心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，乆而爲勞。”
富家子唐靖，瘡發於陰至爛。道人周守眞曰“病得之慾泄而不可泄也。”
《史記》“濟北王侍人韓女病腰背痛寒熱。倉公曰‘病得之慾男子不可得也。’”齊大夫褚澄曰“羸女則養血、宜及時而嫁；弱男則節色、宜待壯而婚。”
《書》云“男破陽太早則傷其精炁；女破陰太早則傷其血脉。”
《書》云“精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。”
《書》云“未笄之女天癸始至，已近男色、陰氣早泄，未完而傷。”
《書》云“童男室女，積想在心，思慮過當，多致苛損。男則神色先散，女則月水先閉。”
《彭祖》曰“上士異牀，中士異被；服藥千裏，不如獨卧。”
老君曰“情慾出於五内，魂定魄靜，生也；情慾出於胸臆，精散神惑，死也。”
彭祖曰“美色嬌麗，嬌妾盈房，以致虚損之禍，知此可以長生。”《陰符經》曰“淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛慾，則流浪生死之海，害生於恩也。”
全元起曰“樂色不節則精耗，輕用不止則精散。聖人愛精重施，髓滿骨堅。”
《書》云“年高之時血氣即弱，覺陽事輒盛必愼而抑之，不可縱心竭意。一度不泄，一度火滅；一度火滅，一度增油。若不制而縱情，則是膏火將滅，更去其油。”
春秋秦醫和視晋侯之疾曰“是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志。”公曰“女不可近乎？”對曰“節之。”
《玄樞》曰“元氣者腎間動氣也。右腎爲命門精神之所舍，愛惜保重、榮衛周流、神氣不竭，可與天地同壽。”
《元氣論》曰“嗜慾之性固無窮也。以有極之性命逐無涯之嗜慾，亦自斃之甚矣。”
《仙經》云“無勞爾形，無揺爾精。歸心靜默，可以長生。”
《經頌》云“道以精爲寳，寳持宜秘宻。施人則生人，留己則生己。結嬰尚未可，何况空廢棄。棄損不覺多，衰老而命墜。”
《仙書》云“陰陽之道，精液爲寳；謹而守之，後天而老。”
《書》云“聲色動蕩於中，情愛牽纏，心有念、動有着，晝想夜夢、馳逐於無涯之慾。百靈疲役而消散，宅舍無寳而傾頽。”
《書》云“恣意極情，不知自惜，虚損生也。譬如枯朽之木遇風則折，將潰之岸值水先頽。苟能愛惜節情，亦得長壽也。”
《書》云“腎陰内屬於耳中，膀胱脉出於目眦。目盲所視，耳閉厥聰，斯乃房之爲患也。”
《書》云“人壽夭在於撙節。若將息得所，長生不死；恣其情則命同朝露。”
《書》云“慾多則損精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣减少；脾精不堅，齒髮浮落。若耗散眞精不已，疾病隨生、死亡隨至。”
《神仙可惜許歌》曰“可惜許、可惜許，可惜元陽宫無主。一點既隨濃色妒，百神泣送精光去。三屍喜、七魄怒，血敗氣衰將何補？尺宅寸田屬别人，玉爐丹竈阿誰主？勸世人休戀色、巒色貪淫有何益？一神去後百神離，百神去後人不知。幾度待說說不得，臨時下口泄天機。”《素問》曰“因而强力，腎氣乃傷、高骨乃壞。注云：强力入房也，强力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣内枯、腰痛不能俛仰。”
《書》云“陰痿不能快慾，强服丹石以助陽，腎水枯竭、心火如焚，五臟乾燥，消渴立至。近訥曰“少火不能滅、盛火或爲瘡瘍。”
《書》云“强勉房勞者成精極、體瘦、尪羸、驚悸、夢泄、遺瀝、便濁、陰痿、小腹裏急、面黑耳聾。”
抱朴子曰“才不逮强思之，力不勝强舉之，傷也甚矣。强之一字，眞戕生伐壽之本。夫飲食所以養生者也，然使醉而强酒、飽而强食，未有不疾以害其身，况慾乎慾而强元精去、元神離、元氣散。戒之！”《書》云“飽食過度，房室勞損，血氣流溢滲入大腸時便清血腹痛，病名腸癖。”
《書》云“大醉入房，氣竭肝傷。丈夫則精液衰少、陰痿不起；女子則月事衰微、惡血淹留生惡瘡。”
《書》云“忿怒中盡力房事，精虚氣節，發爲癰疽。恐懼中入房，陰陽偏虚、發厥自汗、盜汗，積而成勞。”
《書》云“月事未絶而交接，生白駁；又冷氣入内，身面萎黄不産。”
《書》云“忍小便入房者，得淋莖中痛，面失血色，或致胞轉臍下急痛死。”
《書》云“或新病可而行房，或少年而迷老世事不能節减，妙藥不能頻服，因兹致患，歲月將深，直待肉盡骨消、返冤神鬼故，因油盡燈滅、髓竭人亡。添油燈、壯補髓，人强何干鬼老來侵，總是自招其禍。”
《書》云“交接輸寫，必動三焦心脾腎也。動則熱而慾火熾，因入水致中焦熱鬱發黄、下焦氣勝額黑、上焦血走，隨瘀熱行於大便黑溏，男女同室而浴者多病此。”
《書》云“服腦麝入房者，關竅開通，真氣走散。”重則虚眩，輕則腦瀉。《三國志》“子獻病已差。華佗視脉曰：‘尚虚未復，勿爲勞事色復即死，死當舌出數寸。’其妻從百里外省之，止宿交接三日，病發如佗言。”可畏哉！《書》云“凡大風、大雨、大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹霓、地動、天地昏冥，日月星辰之下、神廟寺觀之中、井竈圊厠之側、塜墓屍柩之傍，皆所不可犯；若犯女則損人神。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁不孝、多疾不壽。”
四月初四萬佛善化，犯之失瘖；初八夜善惡童子，降犯者血死。
十二月初七夜，犯之惡病死。二十日，天師相交行道，犯之促壽。
每月二十八，人神在陰。四月、十月陰陽純用事。已上日辰犯淫且不可，况婚姻乎？
按《庚申論》曰“古人多盡天數，今人不終天年，何則？以其罔知避愼、肆情恣色、暗犯禁忌，陰司减其齡算。能及百歳者幾何人哉？
道士李若冲於上元夜，見殿上有朱履衣冠之士面北而立，廓下羅列罪人，有女子甚苦。白其師唐洞卿，師曰：此張麗華也，昔寵幸於此，褻瀆高眞所致。由是觀之，天地間禁忌不可犯也。”建平孝王妃姬等皆麗無子，擇良家未笄女入内、又無子。問褚澄，曰：求男有道乎？
澄曰：合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶。女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交合，合而孕、孕而育、育而子壯强壽。今也不然。此王之所以無子也。
《書》云“丈夫勞傷過度，腎經不暖、精清如水、精冷如冰、精泄聚而不射，皆令無子。”近訥曰“此精炁傷敗。”《書》云“女人勞傷氣血，或月候愆期，或赤白帶下，致陰陽之氣不和，又將理失宜、食飲不節、乗風取冷，風冷之氣乗其經血結於子臟皆令無子。”
《書》云“月候一日至三日，子門開交則有子。四日則閉而無子。又經後一日三日五曰受胎者皆男。二日四日六日受胎者皆女。過六日胎不成。
産書云
“一月足厥陰肝養血不可縱怒、疲極筋力、冒觸邪風；
十月足太陽膀胱合腎，以太陽爲諸陽主氣，使兒脉縷皆成、六腑調暢與母
分炁，神炁各全，俟時而生。
所以不說心者，以心爲五臟主，如帝王不可有爲也。若將理得宜，無傷胎臟。又每月不可針灸其經，如或惡食，但以所思物與之食必愈。所忌之物見食物門中。”
太公胎教云“母常居靜室，多聽美言、講論詩書、陳說禮樂；不聽惡言、不視惡事、不起邪念。令生男女福壽敦厚、忠孝兩全。”
演山翁云“成胎後，父母不能禁慾，已爲不可。又有臨産行淫，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。”
《書》云“兒未能行，母更有娠，兒妊乳必作魃病，黄瘦骨立、發熱髮落。”
《書》云“小兒多因缺乳，喫物太早。又母喜嚼食喂之，致生病、病羸瘦、腹大髮堅、萎困。”
《養子直訣》云“喫熱莫喫冷，吃軟莫吃硬，喫少莫喫多。”眞妙法也。《鎖碎録》云“小兒勿令指月，生月蝕瘡。勿令就瓢及瓶中飲水，令語訥。又衣服不可夜露。”
（道藏讀書會）
中华道藏,正统道藏,道家文化,道家祖师,道家思想万寿道藏美利坚
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文章标题：三元延壽參贊書《天元之寿》发布于2021-07-23 11:08:17
