《胎息節要》

《胎息節要》

宋 王常集

欲得長生，當修所生。所生之本，始於精氣。精氣結而爲形，即知形爲受氣之本，氣爲有形之根。氣不得形則無因而立，形不得氣則無因而成。是以變化不測、混合隂陽、大包天地、細入毫芒、清靜則生、濁躁則亡、明照八表、暗迷一方。但能虚寂，生道自常，永保無爲，其身則昌，禍福吉凶悉由之矣。

至人以神宰御呼而下，統吸而上衝，上至泥丸、下至陽端，二景相通，可救老殘。若能息息、神炁常合，則胎從伏炁中結，炁從有胎中息，可謂胎氣内結，求死不得。

若能御氣，則鼻不失息，斯言至矣！又曰“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸”，則胎息妙用矣！又曰“専氣致柔，能如嬰兒乎”，是爲胎息之眞！反精爲神，其文畢矣！

夫道者，炁也。寶炁則得道，得道則長存。神者，精也。寳精則神眀，神明則長生。炁行之則爲道也；精存之則爲寶也。

凡納氣則氣上昇，吐氣則氣下流。自覺周身也，身如委衣，覺其氣如雲行體中也，生道正在於此。靈者，神也。寳者，精也。握固閉氣，氣化爲神，胸中純白，意無所傾，志若流水，心居空城，華池玉英，甘露醴泉，津液自生。炁變爲精，精化爲神，神化爲嬰兒。

精者，血脉之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死，是以寶之也。陽召隂成呼，隂召陽成噏，呼則隂昇於陽，噏則陽降於隂，和氣不居，生物自枯。

喜則陽舒，哀則隂??，怒則氣逆，憂則氣聚；隂氣沉而爲根，陽氣達而爲幹；英華散而爲花，淳氣聚而爲實。故知子者，一氣之爲也。一而後滋，滋而後生，生而後化，化而後結也。

空中自有物，有中亦無常。悟言有無際，相與會濠梁。氣者，結虚無以成形；神者，積胎精而爲妙。氣全則生，存氣不能運則純粹不應；神不能用，則真景不明。

行氣須閉氣，氣則上昇頭面；吐氣者，氣則下流，自覺氣流體股、順脚也。以鼻納氣，以口吐氣，?而引之，名曰長息。

納氣有一吸之也，吐氣有六，呼、呵、嘘、呬、吹、嘻，皆隨氣之聲也。凡人之息，一呼一吸、無有此數。欲爲長息，吐氣之法，時寒可吹，時熱可呼。委曲治病，時寒可吹以去冷；時温可呼以去熱；嘻以去風、亦以去痛；呵以去煩、亦下氣；噓以散滯；呬以解極。

凡人極者，則多嘘呬，道家行氣率多不欲嘘呬者，長息之忌也。此男女俱仙法也，食生吐死可以長生，謂鼻納氣爲生，口吐氣爲死。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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