《乾元子三始論》

《乾元子三始論》

太易

天地者，起於太易。太易者不可見也。從地而生，故曰陽在下也。質形未辨，玄黃雜居，故曰龍德而隠者也。謂氣從下而生，故動於地之下，則應天之上，乃從無而生其有。且天地之精，受乎天者，發作動用而歸於乾，天氣上騰爲雲、為氣；受乎地者，發作動用而歸於坤，地氣下降，爲霧、爲露。守之者，則大業盛矣，昌矣！

太初

太初者，氣之始也。從坎而生，故易變而爲一。一者，陽之始也，天地之元氣也，歴九州而終於乾。乾者，健也。始於坎而成一微故曰初九爻生。潤物，濟衆氣用無窮，終而復始，故謂之長生也哉。

太始

太始者，形之始也。名之曰器，一變而爲七。七者，南方火位也。隂陽交泰，萬物長養矣。左化爲離以象其日，右化爲坎以象其月。日爲天而左旋，月為地而右轉。二氣其濟，交成太素。而成二微故曰九二爻生。至之太極，太極至二儀而生八卦，八卦曰法象。法象莫大乎天地，天地著明，莫大乎日月，日月運行乆而通變，通變之道，其可得而究哉？

太素

太素者，質之始氣也。形質具，名曰大象，而未相離，故曰混沌，涵不散也。萬物莫不因此三始而煦育焉！而成三微，故曰九三爻生也。乾旣具質，坤之生焉，而法六五，則隂氣生，故謂之日月如合璧，存而勿忘機乎？故春秋節令有度，悔恡不生，是以外圓而靑氣周乎六律、象成斗建，故易曰“君子居則觀其象，而翫其辭；動則觀其變，而翫其占”，是故雲龍風雨、晝夜變在其中矣！白者，取象其金、西方；黒者，取象其水、北方，坎内陽珠其象也。從子存其貞，至巳也，爲終而晦生。方圓也，象之守職而上不在天、下不在田，寂黙相守，神氣不散。覆壅之者，則天地閉塞；通流之者，則隂陽生成，生成之功天下理也。乃七變而化九，九者乾也。隂陽終始，究而求其始也。從午存其晦，至亥而爲終貞，至是坎、君臣各得其位。終而復始，故曰“自强不息”，謂終則更生。四象之說則終於艮，始於震。保生存性，龜蛇龍鶴守元而不散之所致也。

右授之者，戒慎“非道不軌”之人

乾元子三始論終

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

中华道藏,正统道藏,道家文化,道家祖师,道家思想万寿道藏美利坚