《龙门心法》第二忏悔罪业

《龙门心法》上卷

第七代律师西晋昆阳子王常月传

弘道阐教法孙 维阳子詹太林校

弘道阐教元孙 初阳子唐清善演

第二 忏悔罪业

既是大众，皈依三宝已毕，当依妙行，忏悔罪业。

如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？忏悔须用真心，痛改前非，方能上进。

我今不使嗔责，将世间人瞒心昧己，讲个分明。大众听之，便自明了。

且说如何是瞒心之事？行浊言清，口明心暗是也。受戒不遵戒法，阳为戒子，阴作邪人。发愿不能行愿，出言不能信服。闻道不行，自谓已行。知法故犯，以智术欺愚痴，以无明为火性，以嗔怒为血气；以假为真，以无为有；指鹿为马，卖狗悬羊；暗室亏心，腹中暗算。种种不善，未有自己不知者。不知者，谓之痴人、迷人、愚人。知而故犯者，岂非瞒心昧己？此谓之奸人、恶人、邪人、小人，比前愚痴之人，其罪不同。

何以故？痴愚之人，无有智慧，无知误作，止能害己，不能害人，纵使害人，亦终为人所害。惟有奸恶之人，阴险狡猾，既损他以利己，复昧己以瞒心，要使天地不知其奸，鬼神为知其恶。巧机关而行掩饰，逞聪明而肆弥缝。设网待人，人不知其纲从何设；推人下井，人不知井是谁开。

如此之人，世间极多。惟修行却使不得。如于未曾皈依三宝之先，有此心者，速求忏悔。近日受戒之人，屡有犯律违条，弃衣败道者，但当自己速行忏悔，将暗中心念，打扫干净。一切不正的妄心，一切纤微的妄念，俱要忏其前非，悔其后过，方是戒子。不然，罪业如山，安能解脱？

若求大道，掩耳偷铃，我今慈念大众，作一忏悔文，早晚长跪圣前，哀求赦宥，众等听受。

 《忏悔文》

弟子众等，自从受戒，以至如今，徒耽受戒虚名，未进行持之实事。衣冠滥冒，规钵空传。既不能精进于初真，又复堕愆尤于中极。

心无智慧，不能下问于明师；性发无明，不能忍辱于同类；襟怀窄狭不能容，情识偏邪不能正；不明正觉，以幻为真；不察因由，认贼为子。

以贤良为匪恶，颠倒难明；以君子为小人，是非莫辨。

或募缘而错人因果，钱粮尽入私囊；或诵经而字句差讹，意念全然不在。或眼观美色而心动淫根；或耳听圣言而腹中疑谤，或破戒而毁衣毁钵，早翻身而继叩师慈；或犯戒而悮作悮为，速设斋而哀求天赦。

从此尽除诸恶念，永为良善之人。自今愤发诸善心，常守初真之戒。倘再犯前科之罪，生遭天谴，而死堕阴司。若重违向日之慈，阳受极刑，而阴归无间。

但愿忏悔之后，罪灭福生。修省将来，灾消难解。保佑子弟众等，早出迷途，速超苦海，爱缘尽断，冤累全空，劫运普销，玄风大阐。道德行而人民安乐，太平见而年岁丰登。朝廷明圣，郡国贤良。刀兵偃息，水火无虞。万姓兴玄，千邦乐道。等与群生，同归清静。

伏惟圣慈，曲垂济度。

以上忏文，自诵。须要心上惭愧，发大志气，猛勇精进，势必坚固身心，向上一步，铁肝胆，铜肺腑，金脑颈，玉心肠，竖起脊梁，剔起眉毛，放开胆量，死活存亡，一齐放下。惟存戒定，自有前程。

附录：

王常月，法名常月，号昆阳子。生于明嘉靖元年。山西潞安府长治县人。为全真龙门派律宗的第七代律师。顺治帝赐为“国师”，三次赐予紫衣。康熙帝曾从其受方便戒，并赐号“抱一高士”。

        王常月拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：

“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”

又曰：

“吾三百年来独任之事，再传于子，时至而兴，大阐宗风”。

后隐居华山拜斗台九年，苦修大道。传说斗姆感而降现，指示其道缘所在。

顺治十三年丙申三月望，奉旨主讲于北京白云观。先后三次登坛说戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次。康熙皇帝曾从其受方便戒。使道风大振。

由此，龙门派复兴。被誉为“龙门派中兴之祖”。

王常月传戒，后辑有说戒记录《碧苑坛经》又称《龙门心法》，既讲修炼次第，又讲修炼方法。

清代道教云巢支派遵循王常月的学说，“不重法力神通、长生不死，唯炼性淳心净”。沈一炳说：“天仙心学，既无卦爻，又无斤两，彻始彻终，唯守‘无念’两字，得验与否，付诸东流，念始得一焉。……只从《碧苑坛经》入门。”

《唱道真言》和《乐育堂语录》等著名丹书，也都深受王常月修性还虚思想的影响。如《乐育堂语录》中说：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连‘虚无’二字也用不着。”

近代高道云：王常月祖师，其传授的龙门戒律实行了二百余年，至今如此，无人能改变。。。、

（道藏讀書会）

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