六爻：能与未知世界沟通的占法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

六爻：能与未知世界沟通的占法

关于预测，无论是谁，无论用什么方法，始终会被三大难题困扰：

1、预测是趋势还是结果? 2、起卦是否已与事实挂钩? 3、时间尺度如何解决?

《易经》提供了一种人与未知世界沟通的方式，这是它经久不衰的一个重要原因。

从贵族阶层到平民社会，都在利用占筮指导生活。这是人类社会与生俱来的文化现象，人类从心灵深处渴望预知未来，并一直苦苦地寻求着各种方法，所以不能简单地以迷信视之。

有些聪明人，以为预测者仅仅靠察颜观色混一口饭吃，答话也多半是“父在母先亡”之类的两可之辞。这类佐证事例太多，明清笔记中，有一则故事说三个秀才赶考，测功名，算命先生一言不发，举一个指头算是答案。不管如何，都必言中。

江湖术士的滑头，不足为训。平心而论，各行业都有自己的滥竽之徒，也能接二连三地抖擞出种种笑料。但我们却不能以此来否定这个行业，我们只能否定虚假的东西。同样，当你面对一件自己并不真正了解的事物时，切忌以偏概全！

报数法

求测者先说明所要测的事物类别，如财运、官运、婚姻、升学、出行、失物、疾病等等，也可以是具体的任何事，然后随口报1—4个数字，这个数与所测之事有关联可以，无关联也可以。

测法特点是，不须求测者说明所测之事，预测者会告诉你此事过去、现在、未来状况。所谓“不用你告诉我，我来告诉你。”数十秒即可告知结果。可以当面求测，也可以从千里之外打电话求测。弄通报数法之后，便可以不用报数法，仅凭时间窗口起卦预测。

这是因为求测问题较少时，如果求测者多时，或者求测问题较多时，只得将第一个层次打开，进入选择面较宽的第二个层次。天地之数源于河图之象；大衍之数源于《易经系辞传》： “大衍之数五十，其用四十有九。”直接取古人占卜之法，去一不用，以象征天地未开之前的太极。这两个层次同属一个系统，并无矛盾之处。

求测者报数之前，要放松入静，不要同时考虑几件事，应集中意念，将要测之事，一一排队，一事了，一事起。不可心潮逐浪，统而言之，否则以其昏昏，则难求昭昭。古人净手焚香，是让人心静而已，今天免去繁琐，但要收其放心，当尘埃落定时，要报之数自然涌上心头。

我们知道任何一个事物，都是象、数、理三者的有机统一体，知其一，必晓其二，明其三。当求测者所报之数，代入特定的时空程序时，便会与各变异质点关联，产生的信息波，就能展开其象，演化其理，阐明其数。当然是过去、未来昭然若揭，业缘因果洞若观火！

可以毫不夸张地说，易数解码方法是目前世界上唯一能适应现代社会节奏的最上乘预测法，而且经过大量实践，百不失一，实属国宝！数学是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学，一切实际存在物体和一切发生的事件都可用数来表示。今天已是数字化生存世界，信息及认识亦可数字化，并演绎出未知信息及认识。

2500年前，老子强调“重为轻根，静为燥君。”在稳重与轻率之间，安静与燥动之际，他直觉的感到需要抓住个主宰，以定主次。

体用之分折射了中国人微妙的处世观。清末，洋务派大员张之洞提出“中学为体，西学为用”口号，获得朝野一片叫好声，便是深谙其中奥妙。

过去常说：坏事里头包含着好的因素，好事里头也包含着坏的因素，《易经》说“凶中有吉，吉中有凶”也是这个道理。

如果说自然界是服从运动规律的,那么精神界就是不折不扣的服从利益的规律的。

八卦全息场我们始终要记住，八卦是一个完整的时空体，亦称八卦全息场。但是，在一组卦中，八个卦多半不能全部出现，有时仅出现二、三个卦，如何理解？易经说“一阴一阳为之道”,这就是八卦全息场的显态卦和隐态卦两个部分。隐态卦虽未出现，但照样起作用，显态卦如台上的演员，隐态卦则是幕后职员，没有他们，同样无法演出，所以始终要把八个卦看成一个不可分割的整体。

断卦，强调心静。苏洵说：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。”（《辩奸论》）

心静方能升华，刘勰说：“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”《文心雕龙?神思第二十六》）这是何等奇妙的境界！圣人也说：“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能于此。”(《系辞上》)

驳杂难静者，多半内有好恶之心，外存利害之意！不能脱俗，便难断俗事，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

以平常心脱俗，实为方便法门。开口不怕柴、米、油、盐、酱、醋、茶；闭目尽管喜、怒、悲、愁、惊、恐、忧。入乎其内，随俗方能知道，出乎其外，了尘方能得道。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

入村随俗之后，还得超然物外，这才是脱了俗的真正平常心。古人云：“运用之妙，存乎一心。”除此之外，断卦心法，唯一个“静”字。