經教與道法，孰重？孰輕？

    關於道教的信仰與道法，現在有一個問題就是：次第亂了。比如，一說到《金光咒》，大家都比較有瞭解，咒語啊、手訣啊、「修法」啊，這些都是法，是末端的東西。但一說到道教信什麼，道教是幹嘛的，這個大家就一臉迷茫了。所以說，本末倒置、體用不分、次第不對。

    真正的道法，技術性很强，沒有可靠傳承不光不會正確的操作，更加難以靈驗。正統的道法，具體內容道藏都有線索，可是如何操作，禁忌如何，機關竅門在哪裡，必須有師承的傳授，否則是很難想像出來的。看書臆測甚至去大膽試一試不光是對道法的不敬，也是對自己的不負責。學道法首先要求到明師，願意傳度給你，然後是持戒，以及刻苦地修。

    但是有一個問題，沒有「道」，修法就容易變得狂妄，然後各種問題就出現了。例如有人認為說，回向給太多人了，那是耗損自己，比如你修了真的道法，那入門的時候都要發願代天宣化利物濟人，你一天畏手畏脚擔心損耗自己那還如何度人。當然，「為學日益，為道日損」，需要修到一定的層次，才有能力去踐行誓願。真道法還有這一個特徵，就是濟度的情懷，這個就是其中的「道」給予我們的教化。所以修道，那是先學經，學教義，先進行思想提升，再談道法，這才是正確的次第。 

    「三洞經教」就是振興道教、淨化社會的一劑良藥，提倡三洞，就是要解决一些關鍵性的宗教問題：道教信的是什麼？我們從哪裡來？到哪裡去？教理教義有哪些內容？我們常說的濟度、保制劫運、承負等，都是三洞體系的重要教義，不要讓道教落入畫符、看相、算命、「唱歌跳舞」的怪圈。誦經其實是已經開始修行了。

    誦經那是在腦子裡面反復地過經文，潜移默化地領會其中的道理。所以有時候有些道友誦了《清靜經》到一定程度之後跟我說：我看到大家各種的煩惱，自然而然地非常理解為何老君會說「人能常清靜，天地悉皆歸」。還有生活中的種種，都能與經文所說對應得上。

    誦經其實非常好，學會裡面的教義了，自然會在行為上有所改變，這就是修行了，修正言行。

    誦經具有很大的功德，陰陽兩利，這裡我不展開說，勤而行之的道友都可以親身體驗。