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有些信众担心亡魂有未了的牵挂，不愿被超度，不到坛场接受济炼该怎么办。在灵宝济炼度孤科仪中，济炼前的准备工作就是召请亡魂赴道场。净坛请圣后，醮官焚破地狱符、诵酆都破孽道灵章，打开酆都到坛场的通道，开始召请亡魂。

第一次召请，醮官会好言相劝。郊原的景色寂寂茫茫；残叶飘落的声音令鬼魂都感到惨伤。风雨霏霏的时候尸骨都被淋湿了，鬼魂还得依附于尸骨之上；鸿雁鸣叫的声音嘹亮，秋天到了，鬼魂又要因寒冷将至而痛恼心肠。孤魂无依无靠，身形只是一片渺漠；新鬼还怀有对以往的怨恨，心意彷徨。已经没有人祭祀了，只剩下鬼魂空荡愕然的游荡；僵冷的尸骨裸露在三光下，无计可施。如果亡魂感应到了召请，就一起来到坛场；愿你超升，早上天堂。

郊原寂寂兮，景茫茫；残叶飘飘兮，声惨伤。风雨霏霏兮，飘尸湿骨；鸿雁嘹亮兮，痛恼心肠。孤魂无依兮，身渺漠；新鬼怨恨兮，意彷徨。空荡愕然兮，永无祭祀；僵尸赤体兮，裸露三光。感此召请兮，齐赴坛堂；愿汝超升兮，早上天堂。
张金涛《灵宝济炼度孤科仪》

第二次醮官就要掐诀了，并且使用北斗玄冥紫光夫人律令。

灵宝藏中五斗攒，聚魂摄魄立现显。人的魂魄寄藏在天上的星斗之中，太乙真人留下了念斗章，一旦念诵起这篇灵文，招魂就如闪电一样迅捷。如果亡灵感应到召请，就依附在招魂幡上，法事过后会赐给你灵书让你回归上清。

如果亡魂还没有到，那么醮官就要吟唱念斗章了。

阴阳按照大道的规律推运，自天地开辟以来劫数不断更迁；生与死轮回循环，这其中又怎么分辨贤愚呢。这种轮转无穷无尽，是出于上玄的造化；人鬼都未出三界之中，是被拘束在这秩序之内。天上的星辰也有自己运行的法则，亡魂就寄藏在这些星辰之上。亡魂没有实体，就像一片茫茫没没的影子，每天碌碌悠悠，不知道存在的意义。天亮了，亡魂就只能藏起来，因为要效法天地间的至道。亡魂因天地间的灵气而滋长，神鬼因阴阳的运转而存在。太乙召请你为什么迟迟不到？先来后到的亡魂按照律令都有所赏赐。如果亡灵感应到召请，就依附在招魂幡上，法事过后会赐给你灵书让你回归上清。

阴阳推运兮，劫数更迁；生死周流兮，孰愚孰贤。轮转无穷兮，上玄造化；未出三界兮，拘于神变。魁（鬼勺）斗兮，（鬼甫）魒西转；（鬼雚）向南辰兮，（鬼毕）（鬼行）北面。阴灵阴灵兮，茫茫没没；阳魂阳魂兮，碌碌悠悠。天地明兮万鬼潜，天地动兮万鬼爽。天地灵兮万鬼长，阴阳运兮神鬼享。太乙召汝何迟迟，先至后至律有赏。感此彷徨附我幡，赐汝灵书归上清。
张金涛《灵宝济炼度孤科仪》

北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。人的身形由五行所造，死亡后又回归于五行，因四时之气成就的身体，死亡后又回归于恍惚之中。在阴阳的造化之中，又返还为天地同生的元始祖炁。太乙召请你为什么迟迟不到？天乙北祚寄藏着你魂，太乙紫元可以摄你灵。亡魂啊，不论你是在冥界中多远的地方，感应到摄召就依附在招魂幡上，法事过后会赐给你灵书让你回归上清。

斗要妙兮有九晨，乘光明兮威武陈。生死皆由北斗主，存亡尽属于五行。五行所造兮，复归于五行；四大假合兮，复归于太空。或阴或阳，任天地之根宗。天地冥兮万鬼潜，天地昏兮万鬼爽。天地灵兮万鬼长，阴阳运兮神鬼享。太乙召汝何迟迟，天乙北祚召汝魂，太乙紫元摄汝灵。冥海冥波冥晦神，不问八极鬼与精。感此彷徨附我幡，赐汝灵书归上清。
张金涛《灵宝济炼度孤科仪》

如果还有亡魂有意不来坛场，道长就会命令酆都的官差，检视鬼的名册。摄取三魂，以天地正气拘亡魂的影形，使得亡魂无藏无避无逃形。最后再点一遍亡魂的名字，来到坛场，接受济炼，回归上清之境。

三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿程，普诰无穷，万神咸听，三界五帝，列言上清。急急如灵宝本章律令摄。胎光爽灵幽精，三魂归空归真。天地真正气，再使汝成形。此是五行真造化，无藏无避无逃形。一呼速至现真形，赐汝灵书归上清。
张金涛《灵宝济炼度孤科仪》

召请一次比一次急切，道教济世度人的慈悲心跃然纸上。不论是将心比心的苦口相劝，还是掐诀念咒的秉职行法，抑或请三官北酆的官将强行拘制，都是希望亡魂得闻正法，早日超升。

在济炼科仪中，请醮官做法事的斋主要超度的亡魂叫做正度，一些无人祭祀接受召请到场的亡魂也会得到济度，而济度亡魂产生的功德，将回向给斋主。亡魂耳聆妙韵，身沐灵光，九窍开聪，万神备体，登妙无之宝界。斋主本人因为也听闻了妙法，积累了功德，精神得到神灵的眷顾，家庭中荡涤了亡魂带来的阴氛，男女老幼，咸得如意，这也是超度被称为阴阳两利道场的原因。

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