正一派道教文化主要包含两大内容，一个是符，一个是箓，所以世人又称正一道为符箓派。

授箓是我们正一派道士修真入道必经的阶梯，是道教正一派传统的教仪规范。箓包含法箓、经箓、直箓等。通过授箓,它不仅仅使一个正一派的道士取得职券牒文，有了修道行法的一种凭证，同时也是对道士的行为规范戒律。

箓够规戒道士遵守道教的仪规，勉励道士勤进修行，提高自己的品德情操，清正心身，积功累德，所以法箓是我们正一派道士修真行道的一个重要法宝。

道教正一派的授箓有一项重要的内容就是传经授箓，就是笼统地说就是授予“道、经、师”三宝。第一点，道经是我们道教信徒信仰的基石，无“经”则无“教”。古代的传经授箓需要斋戒沐浴，抄写经文，而且要“精校分明”，把经书抄写得一字不能错，校误几遍，然后才可以授予你。这说明我们自古以来对传经授箓非常重视。

道士授箓，我们授箓还要修持，这个箓相当于职牒，一个正一道士要授箓以后才能够拥有召请天兵天将的资格，才能够行法，称之为法师。

箓有多种，《太上三五都功箓》，《正一盟威经箓》，《太上三五正一盟威三元将军箓》、《上清五雷经箓》、《上清大洞五雷经箓》等等，这些经箓都是记载了我们道教道士要修行的道法。

授箓的地方称之为法坛，在道教里有四大法坛。龙虎山的万法宗坛，阁皂山灵宝法坛，茅山上清宗的上清宗坛，净明道西山万寿宫的净明法坛，都是授箓的这个法坛。但是所有三山法箓都归龙虎山万法宗坛所掌管，代表上天的一种认可。

据《天师秘箓》记载，法箓还可以保护这个配箓之人，有延年益寿的作用，也有消灾延寿的作用，此外，还可以超度亡魂，超度亡灵，使之免受地狱之苦的作用，也有镇压邪魔的作用。

箓又分为内箓和外箓。

外箓是授给教外不是道士的人，授给一些信众，授给一些大众。这种箓，比如说童子箓，女人授的血湖箓啊等等，还有预修箓，预修箓是这个儿女晚辈给长辈请授的，授了箓以后，长辈就会延年益寿，吉祥平安，这个箓是在祝贺老人的生日寿诞或祈祷亲人健康的时候可以用的。还有一种长生箓，就是父母给孩子用的，保佑孩童健康平安，还有给状元考试求想考状元的人授的文昌箓，还有给生意人做的财神箓。这都是我们对世俗常用的。还有一种做法是超度亡魂，拔祭亡魂的时候用的拔亡箓，升天宝箓，也是我们晚辈给先人给亡魂烧的用的一种法箓，亡过的灵魂得到这种法箓以后就可以升天，不受地狱轮回之苦。

内箓就是我们道士用于修行上的法箓。箓有很多卷，它把很多神像，很多的请法词汇集到一起，可以说这个箓就是一套道教文卷汇集。

对于我们道士受的这种经箓，是老祖天师在鹤鸣山、青城山传道授教之后留下来的，有很多种，诸如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》等等，箓谍上记载的是我们道士行法的法职，职务，也就是有了权利，代表上天赋予给我们的权利，可以役使鬼神，可以达到修真悟道，济渡世人，超凡入圣的境界。

不过，三十代天师张继先在《开坛法语》中曾经讲过：“得之在修，失之在堕”。就是得到这种权利和法力在于你的修行，失去这种权利和法力在于你的堕落。所以授箓以后对道士起到一个积极促进的作用，监督、监管道士修行的作用。

法箓是道教的一块重要瑰宝，我们如果得到这个法箓，授箓以后要珍惜，恪守箓文中所记载的戒律，依道而行，依戒而行。

《太上三五都功经箓》，它是由中国道教协会监制，由嗣汉天师府颁发。这里面记载一位道士他隶属于哪个宫观，他的生年月日时，然后归属于北斗哪位星君主管，他隶属于几炁星君，属于哪一个宫，记载着他是由谁颁发，福地龙虎山万法宗坛，渡师大师嗣汉天师府门下拜授，授的什么法职，上面有他的这些兵马，掌管的天兵天将，然后要他去做什么事情，有一些记载他的职责，这是他所统管的兵马公曹职事，上面有一些符箓，除了保卫他，保护他，监督他，也能任其调遣。

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文章转载自微信公众号：嗣汉天师府