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经过一番认真的思考，刘迁幡然悔悟，放下自己的金钱、名位和家庭，脱去绫罗绸缎，抛弃锦衣玉食，毅然辞家，上龙虎山追随张修天师修道去了。刘迁的事迹在当时产生了极大的影响，很多人听闻了刘迁的故事之后，纷纷前往龙虎山，恳请张天师授箓，成为张天师的弟子。
杜光庭《道教灵验记》、元明善《龙虎山志》对刘迁的事迹均有记载。
（唐）杜光庭《道教灵验记》卷十一《刘迁都功箓验》载：刘迁者，江西大贾。诣十九世天师，传授都功法箓。明年卒于金陵，两夕而苏，云：“冥官所追，忽有金光自天而下，黄衣使者乘空而至，执素简读曰：‘刘迁身佩正一箓，名在上天，非地司所籍。大限既足，可延三十年。”由是披褐修道，入龙虎山师奉天师焉。
元明善《龙虎山志》：修尝授法箓江西大贾刘迁。明年，迁来言，昨贾金陵得暴疾死，见黄衣人执素简，谓迁曰：汝佩正一法箓，非地司所摄。迁得复活，从师游。是为天师十九代。元至正十三年，赠冲玄翊化昭庆真君，子谌嗣。
第三十代天师张继先在《开坛法语》中说：“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”
符箓有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且历朝历代中，不少统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》，由皇帝钦定了天师符箓的地位。
凡正一门中学道之士，莫不须依师参受法箓，以为进道之梯航，全其功行，诚如《正一修真略仪》所记载:“巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝箓，为之津要也。”巍巍功德，没有不修持奉行三洞真经、金书宝箓的，这是积功累德、超凡登真的津要。所以，正一门下的道士均要从神明处获得法箓来作为成仙得道的门径。
那么法箓究竟是何等神物，记载了哪些内容呢?《洞玄灵宝玄门大义》说:箓是按照条例说明神明的位次、名讳、八景及内音，然后将受箓者的名号与之对应，以求护佑的凭证。
法箓里包括刊载天神官君将吏之名的“名册”，和写有真文灵符的“符图”。不论是天君将吏还是真文灵符，祂们的本质都是一样的，即由道炁所化成，在授箓的过程中，祂们以道炁之形式注入箓生身中，平日则翊卫身形，举行法事则由身中召出或写出，依法施用。即所谓:“太上十方正真生炁下降流入身中，令人灵台莹彻，惠日通明，心华开悟，与道合真。”箓生受得法箓之后，也便拥有了正式的神职，以及代天宣化的“天命”。
法箓之所以有如此大威神力，是因为法箓出自自然大化，是先天存在的，由神仙所拥有并由神仙传授给道教道行高深的祖天师。
《正一修真略仪》曰:“神符宝箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。”神符宝箓出自自然大化，在元始赤明浩劫之初、浑茫之际，虚空之中自然凝结飞玄妙炁，化成龙篆之章，乃是元始尊神所化的灵应之炁使然。所以能生天生地，使万物明晰分化，都因道炁与灵文。
《正一修真略仪》记载：“太上十方至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极”，所以，法箓的来源非常神圣，受持法箓者精勤修持，能断除恶根、发生道业，永保生道，最后入圣登真。
因为祖天师以立盟的方式与三官、太岁等神共同约定，永远尊奉，所以，后继箓生在仪式中只需要重申遵守老君所授的盟约科律，而不需要再次举行建立盟誓的仪式。
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文章标题：为何身佩此物，死后阎王也管不了？发布于2021-11-14 19:14:29
