道讯法讯
1.天师府辛丑年拜太岁 法会通知
2.天师府初一、十五早课上表祈福活动通知
3.天师府书籍募捐倡议书
4.龙虎山嗣汉天师府 皈依办理须知
5.龙虎山道教协会常住道众（在职）名单
...

世界上每个人出世，都要面对二位太岁神。一位是“本命太岁”，就是出生那年的太岁，人的出生年不会改变，所以本命太岁会伴随着人度过一生，主管人的生死寿夭，流年命运。另一位是“值年太岁”，又称“当年太岁”、“游行太岁”，每年都发生变化，主管当年的运势和流年。

如果我们虔诚地按照“诸恶莫作,众善奉行”的教义来生活,就会得到神明的庇佑。拜太岁的过程也是神明教化我们的过程，我们在拜太岁的过程中，不仅能消除“犯太岁”的不顺利，如果足够多地行善积德，还能像太岁星君们一样获得修成仙真的福报。

拜太岁的原因

道教《太上老君说五斗金章受生经》有言：“人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属……注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎。”

在道教的世界观当中，我们的先天性命禀赋，均由天穹星斗注生而来。正因为先天命格的不同，所以才有了后天命运的差别。同时天穹星斗对我们命运的影响，是随着星斗的运行而持续不断地发生着的。因此，我们需要随着太岁（木星）每年运行位置的不同，奉祀不同的太岁星君。

所以，无论礼斗、禳星、还是拜太岁（奉祀值年太岁星君），所有这些科仪法事的目的，均是借后天返先天，以期消灾解厄、延寿长生。并且在这样的过程中，我们也能在神仙们的护佑下，摆脱生命的困顿和无力感，以及对死亡的恐惧。

太岁神殷郊

司职

值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。殷元帅是太岁统领，六十甲子神都归其管辖。殷大天君，讳姓殷名郊，居斗极魁神府，被尊为“正将地司太岁”、“地司荡凶院都雷杀伐主帅”、“神通莫测天尊”等，全称“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司太岁主吏至德殷元帅”或“上清三界游奕司北帝御前掌管天星地曜统煞雷王都天百解太岁至德武光上将殷元帅”等。

殷元帅的形象

据《道法会元》、《法海遗珠》等记载，殷天君的形象是“孩儿相，赤体，青面，青身，焦黄发（或红发）竖起，顶上骷髅一个，项带骷髅八个或十二个，豹皮护臀，两眼出两手，右金锺，左印，中两手，左黄旛，右豹尾，下两手，左戟，右火剑，印堂中金光一条射人。赤脚，足下及徧身俱是飞火”。

道书中记载，殷天君，三头应运显神通，六臂垂威征梵力。金铃响处魑魅魍魉尽潜藏，宝戟旋持疫疠瘟癀皆远遁。总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，神通莫测，可消灾解厄，洗罪延生。

殷天君所拿的法器中：

金钟：可以感动生灵，可以沟通神明、周济万物，有很大的功德。

《太真科》云，“斋堂之前，经台之上，皆悬金钟玉磬，依时鸣行。道上讲悉先扣击，非唯警戒人众，亦乃感动群灵。神人相闻，同时集会，弘道济物，盛德交归”。

印：道教法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。神印代表仙界职司的威权。

《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》：“印者，太虚之正气也。天元深?，天机之媾，妙运至眞之斡大端，驱神鬼之祖法，摄邪祅之枢机，皆系于此印之力”。

黄旛：旛可以让心意通达上天，还能将神意传达给所有生灵，有摄召的作用。

道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。《上清灵宝大(二)》：“谓无英之神，命此灵旛，以摄召也”。

火剑：“剑为百炼之刚，无妖不斩”，神剑能斩灭一切妖怪。

《上清灵宝大法》卷二十禁坛仪，“臣某奉宣上帝，敕吾之剑：足济水火，体法乾坤，坚刚励百炼之锋，雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。”《道法会元》：“各持三昧真火剑，烧斩一切鬼妖精”。

拜太岁对我们生命的意义

人们最深层次的渴望就是对生命的渴望。在夜深人静的时候，你是否也思考过生命的意义？忙忙碌碌地奔波一生，到底为了什么？或许，生命在本质上就是对长生的追求和人生价值的实现。人的生命从出生那一瞬间就意味着我们要面对各种困难,有福有祸。长寿和有意义的生活不可分隔地联系在一起,我们在生活里积极地保养自己的身心，使自己的生命质量能提升、长度能延长；并且在努力创造价值、照顾好家庭、亲人、朋友等等的过程中，我们的生命有了真正的安身立命之处，不会飘荡在未知的黑暗和恐怖的历史中。

为了实现生命的价值和意义，我们会去追求幸福。《尚书·洪范》说：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五月考终命”，我们追求的生活总起来说可以概括为“长命富贵”。通过追求美好的生活，我们的生命有了光彩。在这样的目标中，我们的生活得到了安顿，生命也有了安身立命的地方。

所以，为了追求“长生”的美好愿望，在物质方面，很多人希望通过繁衍后代来延续自己的肉体生命，通过传宗接代来战胜身体的必然衰老。在精神方面，人们希望通过在生活里有所建树，来获得人们的怀念，在这个过程里达成精神上的“长寿”。在整个历史长河里，虽然，大多数人都很难在史书上记录下他们的名字和事迹，但传宗接代或积善积德，可以保证我们的生命得到“延续”，我们的善良被人铭记。传宗接代是新生命的诞生和成长，行善积德会被别人铭记，在这两者里，我们可以看到生活的希望和美好。我们有了勇气和依靠，这使得我们可以不被未知的黑暗和恐怖的历史所吞噬，可以找寻到生命最终的安全感，获得人们的安身立命之所。

在追求长寿的基础上我们会去追求多寿多富。虽然人生无常、世事难料，但我们盼望此生此世能够岁岁平安、生活幸福美满，免受无常和鬼怪侵扰。

我们的命运和每一年的运势都受到天上星君的影响，所以我们需要向本命太岁和当年的值年太岁烧香、诚心叩拜，发心行善积德，这样太岁神会保佑我们这一年平平安安、健健康康、逢凶化吉，不受到鬼怪的侵扰。

太岁神不仅保佑我们一年平平安安的，还教导我们要“诸恶莫作，众善奉行”。太岁神之所以显示出“怒相”，是为了教导我们不要做不好的事情，不然会受到相应的惩罚。其实六十太岁神还是凡人的时候，大都是清官、好官，心系百姓，为百姓建功立德，做了很多的好事。所以太岁大将军们在保佑我们的同时，我们也要以他们为学习的榜样，我们应该像他们一样，做好事、积福德。

太岁神不仅在日常生活中教导人们要好好生活、行善积德，即使在战争的时期也会彰显大能，以减少战争。《史记?天官书》云,岁星所在,“国不可伐”，意思是说,对岁星所对应的国家进行讨伐,则不利。又说:“义失者,罚出岁星。”某国家失义了,征罚就显示于岁星。由于太岁与岁星相应而行,故太岁也就具有了和岁星一样的“凶性”。所以《星历考原》卷二引《黄帝经》云:“太岁所在之辰,必不可犯。”即太岁所在的方位为凶位,不可用兵征伐。这是在教化人们要尽量克制不正义的战争，不要忘记和平。

所以我们一方面要诚心地敬拜太岁神，这样才能获得太岁神的护佑；另一方面，也要向太岁神们学习，好好生活，多做善事、积累福报。如果福报积累到一定程度，可以度己度人，最终也能像太岁神们一样修成神仙，福寿无尽。