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张宇初天师所制定的《道门十规》具体如下：

第一，《道教源流》。简述道教之宗源、流派及发展历史。要求根据经书，探索源流，务进退于正，勿为邪说淫辞所蛊惑。强调虚无清静为立教之本，性命神气为内修之要。

第二，《道门经录》。内述道门必修之经录，读经之要求和对待经文之态度。要求读经时持敬存诚，句字真正。明确规定经文应以三洞诸品经典为主，兼以太上诸品经箓为辅。

第三，《坐圜守静》。述性命之学为入道之本，指出修炼的主要丹经，劝人修炼内丹，下功苦行。“近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟习科教。孰知学道之本，非性命二者而何？虽科教之设，亦惟性命之学而已。若夫修己利人，济幽度显，非明性命根基，曷得功行全备？”体现了明初正一派修炼理论在宋元以后的发展与融合，将所有道术归结为性、命之学。

第四，《斋法行持》。要求斋法行持之时，盛服清心，先炼己后度亡，内炼形神，斋醮应依等级而行。

第五，《道法传绪》。述清微、神霄二道派之传绪，要求行持之士以戒行为先，参究为务，不务虚名，不索酒食，主张致虚守静为行持正法，并斥圆光、附体、降将、扶鸾、照水诸术为邪说。提倡以利济存心，以丹砂药术兼济，不得妄受资财，不得滥授道派。

第六，《住持领袖》。述宫观之住持领袖应当德高望重，学问明博，为丛林之师表，并述管理丛林之纪纲。

第七，《云水参访》。述出家之人应以清静为本，离情割爱，舍妄归真，究明心地，修养性天。

第八，《立观度人》。述度人入道必应先择名器之家，不得滥收，并且要向朝廷申请度牒。要求被度道士努力学经修道，并以修诵经诰为常规。

第九，《金谷田粮》。述租课金谷、簿书库堂由都监、上座监掌管，以下者止依次叙长幼轮管。要求大公无私，不得亏瞒入己，违者处罚，甚则更替。

第十，《宫观修葺》。要求修葺宫观，肃清坛宇，使神明有所依栖，四众亦获安逸。

《道门十规》继承吸收了宋元以来的正一派教义理论，加强了教内戒律，以之清理整顿道门。同时，着重提高道教徒自身的道德素质，以进一步与社会相适应。张宇初天师制定的规则，切中当时道教时弊，他敏锐地觉察到道教衰败的历史趋势，企图力挽狂澜，弹精竭虑，可谓是用心良苦，影响深远，即便是到了2020年的今天，对于整个道教界依旧有着非常深刻的现实指导功能。

（本文转自《腾讯道学》，内容有所修改）

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