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经名：《洞玄灵宝定观经》记述了道教静心定观的修行方法，而后列出修道过程中的不同阶次征候，对修行实践有较强的指导意义。
天尊告左玄真人曰：
夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。
然后安坐，内观心起。
若觉一念起，须除灭务令安静。
其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。
但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。
然则凡心，躁竞其次，
初学息心甚难，或息不得，暂停还失。
去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。
勿以暂收不得，遂废千生之业。
少得静已，则于行立坐卧之时，
涉事之处，喧闹之所，皆作意安。
有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。
若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。
心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。
制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，
——此是真定。
不以涉事无恼，故求多事；
不以处喧无恶，强来就喧。
以无事为真宅，有事为应迹。
若水镜之为鉴，则随物而现形。
善巧方便，唯能入定。
慧发迟速，则不由人。
勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。
若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。
所见天尊，诸仙真人，是其祥也。
唯令定心之上，豁然无覆；
定心之下，旷然无基。
旧业日消，新业不造。
无所挂碍，迥脱尘笼。
行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。
一者，心得定易，觉诸尘漏。
二者，宿疾普销，身心轻爽。
三者，填补夭损，还年复命。
四者，延数千岁，名曰仙人。
五者，炼形为气，名曰真人。
六者，炼气成神，名曰神人。
七者，炼神合道，名曰至人。
其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。
若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。
自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。
说颂曰：
智起生于境，火发生于缘。
各是真动性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更烦。
了知性本空，知则众妙门。
【点击查看《洞玄灵宝定观经》的具体解读】

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文章标题：《洞玄灵宝定观经》发布于2021-11-15 08:05:45

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