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1. 天师喊你来修仙 | 有缘来聘，2019年度天师府招贤纳士

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一般来说，在初一、十五和 神仙圣诞，有很多善信都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多善信的朝拜，香火不断。
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起来聊聊道观烧香许愿。

▌你看待世界的视角，就是你所处的人生境界
人生中总有许多无法解决的问题，有些人把希望都寄托在烧香拜神上，期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰，难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非，所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
玄门中讲，人心可格天心，并不是说神仙之心与世人之心无甚差别，而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应，青红不分，怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来，道教之存在并不是给人以精神上的慰藉，而是要帮助世人解决切实的苦难。这其中的解决之道，自然有虚空神力的护佑，此为外力因素。外力终究要通过内力起作用，因此神明的加持也必然要以参拜者的发心和实践作为前提。
发心，是指心愿要正，是对正道的虔诚；
实践，则要通过日常行为的改变以体现自己的虔诚发心。
把此两者综合起来，才可谓是合格的信仰。
神明是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明了往日之是非、以做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能把自己的问题解决好，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。道教之教化意义，是在于劝导人们信奉大道、行善 积德，培养一颗慈爱和淡然的心。因此，在祈求神明帮助自己改变命运的同时，也应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
因此，求财 祈福者，是在渴求身心的安稳；悟道参玄者，是在明证精神之安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。
你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界

▌道教焚香只是通信，心诚方可感通三界

“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，公众号嗣汉天师府,将虔诚之意传达仙境。那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。

道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，是超越于物理世界的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类的道德楷模。

道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。

▌赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人

求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。

同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？

《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，公众号嗣汉天师府,“人能如此存心，天必赐福于他”。如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”