【太极、阴阳】3月26日讲座预告，及相关讲义

时间：3月26日早上6点开始，此后随时收听。

地点：千聊直播室（中医养生中医理论文末“ ”即进入）

讲座名称：中医原理·第一讲：太极、阴阳

讲义：

太極生人論

周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰。”言天地陰陽，所以生人之本也。朱子曰：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉。”言天命之性，乃所以能生之本也。今人但謂人之生也，以父精母血合而成胎，是但知津精血肉筋骨皮毛之生，而不知陰陽二氣之所以生，與人之知識所由來也。

夫太極者，天理也，在人即天命之性。理在氣先，而二氣之中，又各有良能。良能者，即氣之靈也。陰之靈，為人之魄，即人心之記性；陽之靈，為人之魂，即人心之悟性。太極之理，魂魄之靈，雖不離乎陰陽二氣，而魂魄在氣之先，理又在魂魄之先，至於氣以成形，則氣固不離形，而氣又為形之本矣。

若因委以窮原，則父精母血之中，即有陰陽二氣，二氣之中，即有魂魄。假使精血之合，不得父之陽氣，母之陰氣，則敗精瘀血而已。何以成胎為人以動作而生活乎？假使精血之中，但有二氣，固能動作，茍無父魂母魄，在二氣之中，則所生之人，亦無知無識，蠢然能動之物而已，又何以能為有知有識之人乎？既有知識，則天命之性存乎其中矣。

是故津精血肉筋骨皮毛者，形也，莫不賴氣以成，但陰陽二氣，又必相交相抱，而後人之魂魄，凝聚其中。魂魄者，人之元神，在人氣中，所以能生。假使陰陽二氣不相交抱，則元神散失，理無所存，不能動而生陽，靜而生陰，以從化而滋長，形骸何以生乎？

故論人生之理，則先有太極之理，乃能生人：自成胎之理而言，則精血之合，亦具有二氣之交抱，二氣之中，有元神，元神之中，有天理，朱子所謂氣以成形，而理亦賦焉。此先天有生之理也。夫不明乎先天有生之理，則無以知後天保生之道，是學者不可不先講也。

人之陰陽從化滋長形骸合太極圖說

圖中太極居內，而元神包之者，乃理在心中，心以存理之主旨。明乎人心之中有此天命之理，乃神明之主，而陰陽二氣所由生，則知人所賴以生之本也。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”此明生初之本與生存之理，而保生之道不待言矣。蓋直也者，天理也，人之始生，惟有此理，故能生而為人；人之生存，正由此理長存，所以不死，此仁者之所以壽也。如其罔也，良心已死，雖或暫且生存，特倖免而已，此言失其性者必死也。失其天理，千夫所指，無病而死。故保生之道，必以心存乎理為第一方。

二層，人之元神，而陰陽二氣包之者，乃神在氣中，神聚則氣聚，神散則氣散。是以心體清明靜一，無妄之人，氣無所擾，則常多壽；如其聲色、貨利、喜怒、哀樂，一切亂心者，則傷其神明，而氣不寧靜，故內傷五臟而外感之邪亦易乘之。至於陰陽二氣，有所偏勝，有所衰弱，則不能交抱，不升不降，陽與陰離，陰與陽絕，而元神散失，神不負氣，死可知矣。知此則存神乃可以聚氣，而養氣乃可以存神。保生之道，必體用交致矣。

三層，陽升陰降，相為交抱，而四層以其從化所生抱之者，蓋氣以成形，而氣即在形中，形以固氣，而氣乃有所依也。陽交於陰，則從陰以降，而化生津精者，陽先升而運合乎陰，與之交抱，故從陰以化生也。津精固陰物，而實化生於陽，蓋陽動而陰即應之，如雷震而有雨；使其無陰可從，則陽無所交，如雷鳴無雨，津精何自生乎？陰交於陽，則從陽以生，而化生為血者，陰先降而運合乎陽，與之交抱，故從陽以化生也。血本陽物，故色如火，而實化生於陰，蓋陰靜而陽即應之，如雲密而雷震，再降而日出也。使其無陽可從，則陰無所交，如陰雲之久，而無雷以震之，則雨不能降。又如淫雨之久，而日光不出，則霜露不生，血又何自生乎？津筋既生，而後能生養筋骨，如雨之滋養草木，血既生，而後能生養肉與皮毛，如雨與霜露之滋養土石，是精血皆生於氣，而筋骨與肌肉皮毛，又實生於精血。知此則明氣以成形之道，人當保養其氣矣。若夫津液枯涸，精傷血失，無津精以滋長其血，無血以滋長津精，則陽氣無所依，陰氣無所附，始則衰弱，而不能升降，久則否塞，而不能交抱，二氣脫離，元神失散，而理不足以自存，豈能生乎？

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