亲，你竟然会祈福？

天津爆炸，我的好友傅林博士（订阅号为：树林里的教室， shulinlidejiaoshi）发文说，国人对于突发性灾难的反应都是格式化的，有唱赞歌的、有追责的、有造谣的、有传谣的，最多的是祈福的，发几个红心或双手合十的表情。他从中看出了某种可怕的行为定势，这些行为定势不解除，国人将永无进步。

其实，人类社会就是在行为定势中运行的，有反思能力的人没有几个。我也没有能力从方方面面反思这些东西，仅取其一点，深入探讨一下，这就是：祈福。

每当大灾之后，看到满天飞的祈福字样，我就纳闷：这些人竟然会祈福？这可是个技术活儿哦，他们啥时候学了巫术了？如果有哪里干旱，是不是可以请他们去求求雨呢？

从最浅层、也最官方的角度讲，我们是社会主义国家，信仰的是马克思主义，认为社会是物质的，不以人类的意志为转移，祈福是人的意识，人家那里有灾，你在这里祈福，根本就是不科学的，没有任何卵用！没有比这更虚伪的事了。

当然，有人要说：你说的太幼稚、太简单了！其实，马克思主义是我们思维的出发点，但不是我们思想的全部。我是一个坚定的马克思主义者，但这并不影响我学习和弘扬中国传统文化。我崇尚现代科学，但不排斥传统思维。那么，下面我们就来讲讲更高深的东西。

的确，人的心灵是有一定的能量和感应的，所以，佛家遇事会祈求，做了善事会回向，都是在运用自己的心灵，使外境随心而转，成就自己的心愿。越是高僧大德，祈求就越灵验。道家也认为天人之间有感应，所以，他们也会为某些事而祈求，甚至还会求雨，请那种极有修行的道士，以至诚之心，感天动地，祈降甘霖。从历代记载来看，求雨的成功率还是挺高的。

那么，为什么非得要高僧大德才能干这些事呢？因为人家修行好，七情六欲的干扰极少，内心就清静，心灵的力量就大，所祈求的事就越能成功。人家是以自己多年甚至几辈子的清静修行所积累的功德作为筹码的。即使如此，还需要设坛作祭，兴师动众，斋戒数日，沐浴更衣，忏悔业障，最后才是隆重的祈求的仪式。越是重大的事情，祈求仪式越隆重。估计这么一套仪式折腾下来，花费也是很大的。如果内心满是七情六欲，妄念纷繁，就企图通过微信里面发几个双手合十，发几颗红心，写几个“祈福”字样去祈福，在大灾难面前，你以为能挽回一丁点儿损失呀？你能减少他人一丁点痛苦呀？你能为今后杜绝一丁点后患呀？这本身就是极大的妄想和迷信！

无法祈福，那怎么办？

古代的君王，遇到大的天灾人祸，往往会罪己，发罪己诏之类。有的还会举行仪式，趴在地上半天不起来，痛哭流涕，哀求上天降罪：“是我不好呀，要惩罚就把灾难降到我一个人头上吧，不要苦了我的老百姓啊……”

有人说，这也是一种虚伪。其实，这些皇帝早就驾崩了，他们当时的行为是不是虚伪，已经死无对证了，我们无法下结论。至少，这是一种姿态，是一种反求诸己的姿态，他并不急于问责于他人。他以这种姿态警告下面的人，一定要好好反思自身。有什么问题，光明正大地拿出来解决、改正。这样，在某种程度上可以杜绝各种欺上瞒下、推卸责任、互相指责。否则，往往是“窃钩者诛，窃国者侯”，无辜者做替罪羊，罪魁祸首反而领功受赏；大灾之后，又结大怨。我们至少可以把这种罪己行为看成一种统治的策略或智慧。

进一步讲，这也是忏悔。要祈福，先忏悔。这是规矩，好比要吃饭先得收拾饭桌。忏悔，就是反思自身。通过忏悔，今后注意改正。

宏观地讲，任何大灾大难，天灾也好，人祸也好，甚至国家兴亡也罢，都是所有人的“共业”早成的，所以顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”，所谓匹夫，就是势单力孤的普通人。哪怕你势单力孤，哪怕你是普通的老百姓，你的一言一行都影响着天下，天下的兴亡都有你的一份责任。每一个人能做的，没有别的，首先是做好自己！对于任何事，你都没有资格问责于他人，你只能问责于自己，而且是真诚地问责于自己。你不参与这个共业，这个共业就少一分力量，其造成的灾难就少一分。这样的人多了，善业就会战胜恶业。

天津爆炸的当天下午，我在山海关，看到漫漫雄关，当年能拒敌于关外，保一国之苍生；如今，在飞机大炮洲际导弹的军事条件下，它沦为一个骗子横行的旅游景点。我想，这到底是人类的进步还是退步呢？是人类的智慧征服了雄关么？不是的，是人类不断增长的凶残和贪欲这个共业压倒了雄关，而这些共业，最终都是要给人类造成灾难的。

有人也许要说：天津爆炸，与我何干？我难道也要忏悔么？

是的，每个人都要忏悔，在内心，深深忏悔自己当忏悔的一切。这样，会给社会减少一些戾气。这比那些廉价的祈福有意义得多。

中医调理中医药大学中医理论全职国医高手