《黄帝内经》是经典，但不一定是你的经典

    读古人的书的书，就好比听一个人“传神”，需要有种聊天的心态，与书对话。

你的经典，才是经典

书好比一个人。被动地读书，就好比坐在下边听老师哗哗哗讲一堂课，讲完老师就走了，你们没有交流，这样你的收获是非常少的。你只有跟他交流，让他手把手地教你，你有不懂的地方再问他，你的收获才多。

《黄帝内经》是不是经典？对于有些人来说是，对于有些人来说不是。为什么呢？你必须和他对话，有了收获，那它才是你的经典。

不存在客观的经典。如果你买了这本书来，你本不读，就放在这里，那它跟普通的书没有什么两样？只有你跟它对话了，你从中有收获了，它才是你的经典。你收获越多，这个经典才越伟大。否则它不是你的经典，它是别人的经典。

就好比一个女人，你只有跟她结婚，相亲相爱，相濡以沫，那才是你女人；你只在路上就瞟了她一眼，擦肩而过，她是你女人吗？她是别人的女人。或者说，她是男人还是女人对于你来说都没有意义。当然这个例子有点不恰当。

就好比一个老师，你只有从他那里学到东西，他才是你的老师。你从他那里获得的教益越多，他越是你重要的老师。否则，他不是你的老师，只是学校的教职员工而已。

批点，与书对话的最佳方式

那么，我们怎么跟书进行对话呢？很重要的一种方式就是批点。古人读书都是这样，“不动笔墨不读书”。

我们都知道叶天士的《临症指南医案》，徐灵胎对其从头到尾进行了批点。这就是徐灵胎在跟叶天士对话。我们再读这个点评本，就是跟他们两个人对话。

《时病论》，是我们非常重视的一本书。清朝著名的御医陈莲舫、民国初年的何廉臣都批点过《时病论》，并且出版了。我师父读时病论也有很多批点。他们都是在跟《时病论》对话，很有收获。我再看他们的批点，也有很多的收获，然后我又有了更多的批点。后来，我把这所有的批点全部集中到一起，出了一本《重编时病论集注》，其实这也是一个对话的产物。因为这些对话比较深入，我觉得还算成熟，所以把它出版了。

至于《临症指南医案》，我也在读，也在批点。不仅是在跟叶天士对话，在是在跟批点者徐灵胎对话。他们讲的东西，有些我还不懂，有些我还没有参透；我的有些疑问，在他那里有的也找到了满意的答案或启发，有的还没有找到答案……这将是一场旷日持久的对话，而且进行得非常地艰难。当然，越是艰难地，越有收获。

——摘自唐略《中医入门方法论》讲座整理稿

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中医调理中医药大学中医理论全职国医高手