学命理这么久，你居然还不知道「河洛理数」？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

河洛理数，相传是陈抟老祖所创立，在现代命理学中是一门相对冷门，但又极富含蕴和准确度的学科，它也是唯一一门结合了易经的「理气象数」和「河洛数」、再用六十四卦来论命的命理学科，它通过我们的出生八字转换成的河洛数来衍出命卦，利用命卦的卦爻辞，结合其特有的天地数、元气和化工等元素，进而来论断人的吉凶祸福。但其主要论命的系统以易经为主，所以要求研习者需要对易经经占和其理气象数有较好的熟悉度。

理数命盘样式

而在其论命中，河洛理数相对更加注重个人运势的探讨，别的命理学科看不出的或者需要抽丝剥茧的象，通常河洛理数的一句爻辞就可能让你惊讶万分，如一中年坤造流年走大过九五，爻辞「枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。」即直断其当年动小男桃花，为什么？老妇得其士夫一句即泄天机；再如某人流年走讼九五，爻辞「讼，元吉。」即可知其人此年口舌不停，但也无妨。通过这两个命例，大家是不是觉得很有趣？

但为什么这么有趣的河洛理数感觉没怎么听过呢？这个话题比较长了。其实我们都知道，易学中的预测学和命理学，基本都被称为术数，是理气象数中的象数范畴，它们通过其自身的预测系统（如纳甲六爻、三式等），推算其所观察到的象或者数，来预测事物的发展轨迹，这种方式非常方便实用，但若心态不正的人学习就会导致舍本逐末，很容易产生出并局限在宿命论的观念里，殊不知事物有其定数也有其变数，而象数的形成归根在理气，有其理才有其象，如太阳的昼夜轮转是象，春夏秋冬的变换也是象，但地球自身的运动和星球间的作用导致的自转公转才是产生其象的那个理。我们看到象，会寻象而推结果，看到燕子低飞我们就知道可能要下雨，但象的成因很多，燕子低飞一定会下雨吗？同样，个人的命运、人事的结果，也有其造成的理因，且一个人的心智模式在这里面占有很大一部分的决定性。那么如果我们从其生发的开始，就把这个理改变了，那么结果会不会也就改变呢?答案是，会的。事物的发展有其决定性的理则，但也有可变化的余地。易经的卦爻里就表明，一个卦象，不同的人会出现不同的结果、不同的选择也会出现不同的结果，如剥卦上九，君子得舆，小人剥庐。是君子，就劫后余生；是小人，就剥削殆尽；如大壮卦提醒利贞，若是冲动就征凶，能理智贞固就能保平安；所以我们可以发现，修为不同结果不同，选择不同结果不同，事情可能到最后一刻还有部分转圜的余地，权看我们如何应对操作。

而易经，它就是从这个根本性的「理」的方面来告诉我们的事情结果，同时又指导我们该怎么做，它直接就把其卦爻的理气象数全部提炼在卦爻辞和彖象传里面。但因为学易之人的观念心态不一，导致了理气和象数的分化，就是所谓的学院派和江湖派。学院派注重后天的人性引导，因此看重易经义理的教化功能；而江湖派则注重先天的定性宿命和利益，因此更看重象数和术数的预测功能。进而导致社会民众了对易经和易学的褒贬不一，封建迷信和教化哲理并存。所以，也正因为河洛理数以易经论命为主，少了江湖派的宿命论色彩，也导致其流传不广，从古至今大多在儒官中传播。