一是出自妫姓，帝舜之裔，周时陈国始君胡公满之11世孙诸，字伯爰，其孙涛涂，从齐桓公盟会，赐邑阳夏（今河南太康），以祖父名字为姓（因古时爰、袁、辕相同），称为袁氏。 二是出自妫姓，与上同源，以祖上称号为氏。袁姓的另一说涛涂字仲，谥号宣，时人称之为袁宣仲，其裔孙告，秦末时避难于河洛之间，少子政，以祖上称号为姓，称为袁氏。由于“爰”字和袁、辕、榱、滚、援等字的古义是相通的，所以后来的子孙就分别以这六个字为姓，这就是《袁枢年谱》上所谓的“一姓有六字五族之异”。 三是出自其他少数民族有袁姓。如满、蒙、回、土家、彝、瑶、白、朝鲜族等均有此姓。
陈胡公满的裔孙有名靖伯庚者，他的第9世孙名诸，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字“爰”为氏，史称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。 “爰”和“袁”在古时通用，爰氏亦为袁氏。又因上古时爰又写作“辕、滚、楥、援”等字，所以后来的子孙就分别以这六个字为姓。 《袁枢年谱》云：“一姓有六字五族之异。”涛涂的后代世居阳夏，秦朝末年，传至辕告避难徙居河洛之间，告少子名政，以袁为氏，其子孙后代未再混用。于是袁涛涂即成为袁姓得姓始祖。
袁姓发源于河南太康，辕告徙居河洛之间，而袁政因把辕改为袁，因而也有人认为袁政是袁姓的得姓始祖。西汉初年，袁政世孙袁爰，被封贵乡侯，复举家迁回阳夏定居，并成为当地望族，号称陈郡袁氏。东汉有袁姓播迁河南汝南，到袁爰八世孙袁安时贵显荣耀，因其不避权贵，为时人所称颂，又因袁安的子孙后代，累世官宦，四世三公，盛于东汉，“汝南袁氏”遂成为东汉的著姓。到东汉末年，袁姓有袁绍称雄河朔，袁术僭号寿春，皆名噪一时。 魏晋南北朝时期，有陈郡袁姓迁河东太原，有陈郡的袁焕（袁安叔父袁璋的后裔）迁京兆，后又分出华阴一支，袁绍次子袁熙的裔孙袁令喜，世居河北东光；袁术败后，子孙散逃于襄阳；居彭城者，出自陈郡，为袁生之后。西晋末年，八王之乱，中原动荡，晋室南迁，许多居于中原的袁姓士族渡江南下，历东晋、宋、齐、梁、陈，多因仕宦而散居江南各地，另外还有许多袁姓人聚居在江西袁州宜春郡，形成当地大族，袁州也因袁姓聚族而居得名。 隋唐时期，袁姓子孙旺于江南，而中原袁姓依然繁衍不衰，而且有资料表明唐宋时期袁姓仍为中原大姓，这一时期，还有部分袁姓徙居浙江杭州、宁波、奉化、鄞县及四川成都、江西南昌、福建福安等地。 宋末，随着金兵南下和蒙古骑兵进扰，袁姓又徙居于今湖北丹阳，安徽庐江，江苏无锡、扬州、南京等地。 宋元以后，袁姓子孙辗转徙居到全国各地。在近代史上，做了天皇帝的袁世凯，望出项城，其妻妾成群，家族庞大达千人，分居全国各地，侨居美、英、法、德、日、加拿大、新加坡、马来西亚、港、澳、台。至此袁姓人已遍布海内外。如今，袁姓人在全国分布广泛，尤以四川、河北、江苏、河南、江西、浙江等省较多，约占全国汉族袁姓人口的54%。 袁姓在《百家姓》中排行第59位，在当今中国姓氏排行第位，人口约有700万，占全国汉族人口的0.54%。 袁了凡（1533～1606），字庆远，初号学海，后改为了凡，浙江嘉善人。明朝思想家、慈善家。万历十四年(1586)进士，万历十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县八百多年来最受人称道的好县令”。万历二十年(1592)，倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，莫不洞悉原委，撰有成编。袁了凡是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者。代表作《了凡四训》。另著有《评注八代文宗》《劝农书》《史汉定本》等。
袁可立(1562～1633)，字礼卿，号节寰，又号闲闲居士，睢州城（河南睢县）人。明代著名的清官廉吏和军事战略家，抗清名将。 万历十七年(1589)进士，历苏州府推官、山西道监察御史、尚宝司司丞、本司少卿、太仆寺少卿、兵部右侍郎、兵部左侍郎，直至南都累赠光禄大夫太子太保等。立朝不阿权贵，敢于为民请命。历明万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为“四朝元老”之臣，诰“五世恩荣”之赏。著有《观海市》《蓬莱阁望海》和《蓬莱阁怀古》。
袁宏道(1568～1610)，字中郎，号石公，公安（今湖北公安）人。明代文学家。少敏慧，善诗文，年16为诸生，结社城南，自为社长。 万历二十年(1592)进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、国子博士等职，与其兄袁宗道、弟袁中道“三袁”是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”，合称“公安三袁”。世人认为他是三兄弟中成就最高者，为明代文学反对复古运动主将，在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。著有《袁中郎全集》《徐文长传》《袁中郎集笺校》等。
袁枚（1716～1797），字子才，号简斋，晚年自号随园主人等，钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人、散文家。乾隆四年(1739)进士，选庶吉士；曾外放江南地区任县令，先后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄，于乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园，40岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称“性灵派三大家”。代表作品有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园随笔》等。
《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11 600多字，由“立命之学”“改过之法”“积善之方一‘谦德之效”四篇文章组成。其中“立命之学”是他69岁晚年之作，“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇。 隆庆三年(1569)，袁了凡落第南回，在南京“访云谷会禅师于栖霞山中”。云谷禅师是当时佛门的高僧大德，韬光养晦，专做苦行。云谷对袁了凡的宿命观不以为然，用佛教“善自获福、恶自受殃”的因果报应思想、儒家的修善立命观念、禅宗的善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃传统的宿命观。云谷告诫说：要以积极的道德行为求得立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变，并出示功过格给袁了凡。 云谷相会是袁了凡人生的重大转折点，对他“心性”修养影响最深最大，彻底改变其宇宙观。此后，袁了凡认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在于由此“悟立命之说”。 袁了凡把从云谷那里学得的功过格，作为自己积善立命、开拓命运的工具。随后，通过善书信仰和实践，袁了凡得子、及第、长寿，完成了福禄寿的民间最高愿望。他因此盛赞这一将佛门义理与儒家伦理于一体的“立命之说，乃至精至邃，至真至正之理”。 在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。《了凡四训》蕴含着中国文化的深邃和智慧，被誉为“东方第一励志奇书”，问世以来深受推崇，被佛教界称赞为“积德行善、改造命运”的典范而广为印行，流传足有几千万册。袁了凡及其《了凡四训》对提高人们的道德素质、改造社会产生了重大影响。
* 文章感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录摘编自张爽主编《姓氏名人故事》，金盾出版社，2016
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文章标题：姓氏文化中华姓氏探源之袁姓发布于2021-04-19 17:44:35
