天人合一坐标地，神圣仙真大道场——对芮城天人合一天然内经图的再认识--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

山西芮城，位于于山西省西南隅，与陕西、河南毗邻。这里，是道家先祖吕洞宾祖师的诞生地、修行地和成道地。道教全真派三大祖庭之一——永乐宫，原址就坐落于吕祖诞生之地，上世纪中叶因修建三门峡水库而搬迁到新址。之后，在永乐宫原址上，重新修建了吕公祠。永乐宫，古称纯阳下宫，是吕祖诞生之地；而其北部的九峰山，则是吕祖潜心修行之地，那里原来也修有道教宫观，古称纯阳上宫。直到近代抗战时期，方为日寇所烧毁。

2010年5月，山西省芮城县道教文化促进会在对纯阳上宫的修复论证过程中，偶然发现，这里的地形地貌和11座道教宫观遗址的分布，与道家修仙宝图《内经图》惊人地吻合。之后，经过多位专家学者的实地考察，证实了这个石破天惊的发现。笔者在实地考察基础上，先后写出了《人地合一真造化，鬼斧神工法自然：吕祖故里天然内经图考》、《鸿渐六虚超三界，凤翔八方朝圣胎：渐卦与吕祖故里天人合一天然内经图》、《芮城天人合一内经图考证小记》等几篇文章，并为央视专题记录片《发现天然内经图》撰写了解说词。去年（2017年）和今年，笔者又数次前往芮城，立足于芮城这个特殊的地区，重新考证和审视天人合一天然内经图，又有诸多新的发现和认识。多次的考证，完全印证了中国传统文化“天人合一”的观点，以及道家《内经图》的神奇之处。

一、天造地设：传世《内经》发源地

笔者在原来的几篇文章中，提出了我们的考证结论：传世《内经图》，应该为吕祖或其门人所作，是在吕祖证悟大道、参透天人性命真谛之后，依照芮城天然内经图的地形地貌所作。其地形自北向南，由山地（山）、倾斜平原（阪）、黄河河谷（川）三部分组成，正好对应《内经图》中人的头部、胸部、腹部，也可以说是碧落、红尘、黄泉三界。而南北走向的冲沟贯穿其中，如三命通会巫咸撮要之脊椎，正好位于天然内经图东侧，与《内经图》完全吻合。站在九峰山顶往下眺望，活脱脱就是一幅传世《内经图》在大地上的投影。其中重要关窍部位，历史上都建有宫观（现存遗址），据历史记载大多为道教龙门派开派祖师邱长春祖师的弟子潘德冲、宋德方于元代所建。如最早的永乐宫始建于元定宗二年（1247年），晚期的泉沟玄逸观始建于元世祖至元十七年（1280年），跨度不过百年。最为神奇的是，这些宫观的名字，都非常贴合所处部位，名副其实，妙趣横生。种种迹象都表明，当时在修建这些宫观时，潘、宋两位前辈手中，应该有成形的《内经图》。因此，《内经图》并非现在学术界所认为的那样，是明清时代的作品，而应为唐末至元初之间的作品。

据历史记载，江南风水第一村——浙江武义郭洞村的营建，就是按照《内经图》来布局的。而郭洞村，始建于元代的元顺帝至元三年（1337年），时间比永乐宫早十年。正是因为其营造布局，合于《内经图》天人合一的结构，才使得郭洞村具有完美的风水场，几百年来人才辈出，置身其中如三命通会巫咸撮要间仙境。

北京颐和园，据说也是按照《内经图》的布局来修建的，因此，在清宫如意馆里珍藏了绘于清代初期的彩色《内经图》，也就不足为奇了。而白云观版的《内经图》，是清末著名太监、素云道人刘诚印（刘多生）从高松山斋看到后，重新摹绘而成。明善书局印行的《内经图》，也正是这个版本。武当山版《内经图》，与白云观版相类，文字稍有出入而已。总体来说，这些传世《内经图》，图示大致相同，唯独于中间平台上、织女背后处，柳树棵数不同。清宫如意馆藏的彩色《内经图》中，柳树为六棵；而白云观、武当山版的《内经图》中，柳树为五棵。那么，究竟是六棵为佳，还是五棵为宜？答曰：自然以六为佳。何有此说？乾性坤命，乾元用九而坤元用六故也。《易》曰：“乾道变化，各正性命。”乾元用九，故上（北）有九峰山，脑有九瓣也；坤元用六，故下（南）有六棵柳，身有六臓也。六者六臓也，心肝脾肺肾胆也。柳树者，观音菩萨净瓶中之杨柳枝也。杨柳最知春意，春来情满枝头，在吕祖故里天然内经图中，这里恰好分布着一个重要的宫观——长春观。令人拍案叫绝！真是天造地设，浑然天成，洞天福地，名不虚传！

二、认祖归宗：神圣仙真大道场

元代道教掌教宗师尹玄德曾有诗云：“闻说中条有九峰，九峰高处立仙宫。全真宗祖于斯出，正派源流自此通。”芮城，作为吕祖降生、修行和成道之地，自然也是全真道神圣祖庭所在地，世人向往之风水宝地。在吕祖故里发现天人合一天然内经图，绝非偶然。

道教认为，天有三清之境，至高无上，玉清、上清、太清是也；神有三清天尊，至尊至贵，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊是也。天然内经图的最高峰——方山滴水岩下泉眼处，当地人称之为盎浆灵台，对应于传世《内经图》中的郁罗萧台。按照道教的传统说法，这里是元始天尊讲道之处，至尊之所，至高无上，而这里也正是吕祖当年飞升之地。天然内经图往东南，过了黄河，就是三门峡市灵宝县，而函谷关就位于灵宝县的东北。众所周知，函谷关是老子西去、紫气东来之地，是为道德天尊的道场；而灵宝县所在，又是灵宝天尊道场。因此，黄河之北有元始天尊道场（盎浆灵台），黄河之南有灵宝天尊和道德天尊的道场，三清之胜境因此而备矣。小而言之，天然内经图中，亦有三清胜境：吕祖十九年修行之处——吊钟洞（今易名为纯阳洞），对应传世《内经图》中白头老子所处之地，白头老子者，道德天尊是也；而其下纯阳上宫所在之地，对应于传世《内经图》中碧眼胡僧所处之地，碧眼胡僧者，灵宝天尊是也。加上盎浆灵台之元始天尊，正好又成三清至尊，三清在天，天应头顶也。《封神演义》中有“老子一炁化三清”之说，三清皆为梵炁所化也。而吕祖故里天然内经图，正好从实物上印证了道教先祖和经典的这些说法，可谓神奇之至。天然内经图，位于中条山之南麓，其东北有著名的风景胜地——五老峰。五老者，金木水火土五气所化，天荒地老，地之五气是也。

南朝道家学者顾欢有诗云：“五塗无恒宅，三清有常舍。精气因天行，游魂随物化。”芮城正是得此天之三清、地之五气，得天地之精气至厚，故能孕育出天然内经图这个洞天福地。而吕祖于此间降生，于此间修行、成道，也就顺理成章，不足为奇了。吕祖自号纯阳子，以其故里位置而论亦名副其实。因为这里正好位于黄河以北、中条山之南，中华传统以山南为阳、山北为阴，而以水北为阳、水南为阴，所以无论以水论还是以山论，吕祖故里均为阳。纯阳故里，神仙之乡，全真宗祖，不同寻常。笔者尝作诗云：驻足三门明心源，河南陕西不等闲。北望九峰拜吕祖，东来紫气满函关。无穷玄机，岂是寻常凡夫俗子所能尽识？

三、寻本探源：华夏文明发祥地

芮城天人合一天然内经图，是上苍赐给我们中华民族的珍贵礼物，也是我们先祖留给我们的一份宝贵遗产。这份殊荣，不仅属于吕祖故里，更属于道家和整个中华民族。这里，是黄河自北向南转向自西向东的大拐弯处，是中华民族的摇篮。从西侯度发现的最早人类用火遗迹来看，至少一百八十万年以前，我们的祖先就在这里繁衍生息。伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、尧、舜、禹，都在当地留下了活动的遗迹，女娲陵、风后陵也都坐落于此地。而从远古一直到现在，天人合一天然内经图都在那里，默默地孕育着我们无数代先祖。

据当地民间学者考证，当年老子西出函谷关之后，其实并没有再往西走，而是渡过黄河，隐居于芮城。最后，在九峰山修成正果，飞升天界。据说，当地现在还有李氏后裔之家谱。甚至有学者称，吕祖原本姓李，为老子后裔。这些说法，似乎有合理的成分。至于是否成真，尚需学术界作进一步研究，更需要经过严谨的考证。而对于吕祖故里天然内经图来说，这里是天人合一坐标地，也是千古中国发祥地。这里的地形地貌，一草一木，风土人情，对于我们正确理解和深入研究中国传统天人性命文化，都有着非常重要的现实意义。

在天人合一天然内经图中，有一个村子非常独特。这就是营子村，对应于传世《内经图》中的刻石儿童所处部位。何谓营？《说文》：“营，帀（匝）居也。”桂馥义证：“营谓周垣。”意思是四围垒土而居。实际上，营子村往南，有一条两边都是沟壑的蜿蜒小路，连着一块三面都是深沟的小塬（平台）。也就是说，要想到达这个平台上，只有北边一条道，这正是“营”字的本义，看看传世《内经图》上刻石儿童所在的艮土者田，就可以直观地了解其中含义了。这里，过去也建有一个道观——营子观，而现在只剩一堆瓦砾。营子观与九峰山上纯阳上宫、永乐宫（纯阳下宫）原址，三者处于一条直线上，正好应了传世《内经图》上吕祖那句诗：“刻石儿童把贯串。”我们可以注意一下，“营”字下有“吕”，“宫”字下有“吕”，而“串”字，正是把两口（吕）贯穿起来。天下所有供奉吕祖的道观，都称为宫，而不称观。其中，亦大有玄机。

在2011年“中国山西道教文化九峰山研讨会”上，有学术界权威质疑天人合一内经图是传世《内经图》的发源地，甚至质疑吕祖本人的真实性，令人无语。儒家先圣孔子有言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”难道我们的学术权威能够完全无视考古和实物证据，仅凭书本知识，就来断然否认先贤留给我们的这份宝贵遗产？而当地学者认为，营子村乃是古中国的发源地，则有些言过其实了。

有学者认为，泰山庙属于天人合一天然内经图体系。而笔者觉得，泰山庙应当属于当地民间所建之庙宇，不能归于天人合一天然内经图中。理由如下：首先，五岳大帝掌管生死，而泰山为五岳之首，岳（嶽）者狱也，地狱也，阴曹地府、轮回之地也。作为祀奉先祖灵魂之地，泰山庙属阴灵聚会之地，岂能置于众阳聚会之头上？其次，天有北斗，地有泰山，是为天地之首长，故有泰斗之称。因此，泰山庙也不应该安置于天上。另外，泰山为东岳，如果泰山庙属于天人合一天然内经图体系，当位于东面，亦即青龙涧附近，而不应位于九峰山之西南。基于以上认识，笔者认为，泰山庙应属于另外一个体系的建筑，不应归属于天人合一天然内经图。

还有学者认为，张庙村玉皇庙，不属于天人合一天然内经图体系。对于这个观点，笔者同样并不赞同。为什么？因为在天人合一天然内经图中，张庙村恰好位于正丹田处，两重天地、四个阴阳皆从此中而出。性命交关之处，先天玄水之乡，在吕祖修炼体系中，这是一个极其重要的部位，玉皇庙位于此处，可谓名正言顺，实至名归。如果玉皇庙不属于天人合一天然内经图，那么在如此重要的位置上，先祖岂能一个宫观也不设置？断然不合常理！

四、羲黄追梦：只待玄风振辉煌

世界有五大文明（两河文明、尼罗河文明、希伯来文明、印度河文明及黄河文明），有四大文明古国（古代埃及、古代巴比伦、古代印度及古代中国），能够传承至今而核心犹存者，惟有中国的黄河文明。黄河文明，亦即我们所说的羲黄文化，它是儒道合宗而形成诸子百家的华夏古文明，是以道文化为核心、以性命贯通天人、囊括万物而包罗万象的独特文化体系。其中，道家文化作为其灵魂和根柢，起着举足轻重、不可或缺的作用。

道家文化，又称黄老文化，直承黄老，超凡脱俗，以性命为根本，以超脱为目的，以道法自然为宗旨，以天人合一为规矩。千百年来，历代先贤苦心孤诣，薪火相传，递相授受，至今道脉不绝，殊为珍贵。立足现实，面向将来，道家文化承担着华夏腾飞的伟大梦想。而吕祖故里天人合一天然内经图，正是道家天人性命文化活生生的标本，对于弘扬传统文化，尤其是道家文化，起着无可替代的作用。

作为天人合一坐标地，吕祖修炼十九年之宝地，天然内经图中的九峰山，本应成为天下道教之圣地，人人向往之净土。而从2010年开始恢复筹建至今，已经过去了九年时间，纯阳上宫依旧还是没有完工，反而停工了两年时间。这两年几次前往现场，这里依旧是一片狼藉的工地，难怪网上有人戏称之为“烂尾宫”，令人唏嘘。而今年最近一次去芮城实地考察天人合一内经图时，从芮城县赵伟兵副县长口中得知，他们正在筹集资金，准备年内重新开工，下决心要使吕祖道场恢复往昔辉煌。这个消息，令人感到几分欣喜，几多欣慰。

中华民族要实现伟大复兴，传统文化必须首先复兴。而传统文化复兴，道家文化必须复兴。西风东渐，外来西方文化正在不断侵蚀我们的国民。面对天启三教的积极推进和竞争，唯有道家文化，可以担负起振兴传统文化的重任。新时代的道家，也必须再次承担起中流砥柱的历史使命。