为君唤雪梅花天，握手一笑三千年诗词赏析

今天的诗句，很适合赠友。有雪天，有梅花，再有一位“握手一笑三千年”的知心，人生之乐，莫过于此。一起来看诗人王冕的快乐——

这是一首“歌行体”古诗。所谓歌行体，即指诗歌的体裁，徐师曾谓“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”

“白云歌为李紫筼作”，前半点出题裁（“歌”），后半才是主旨所在（“为李紫筼作”）。我们熟悉的“白雪歌送武判官归京”，也是如此。

“白云歌”最早出自《列子·周穆王篇》，说周穆王西征时，曾与西王母相会于瑶池，穆王赠给西王母数百匹锦，西王母则为穆王献歌，此歌便是“白云歌”。歌中流露出希望故人再次来访的殷切情意。到了南朝，隐士陶弘景作诗曰“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，从此白云与归隐结下了不解之缘。后来，李白的朋友“刘十六”欲离开长安归隐湖南，李白便为之作《白云歌送刘十六归山》：

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

可以看出，王冕的这首诗几乎全由李白诗衍生而来。

“李紫筼”，生平不详，根据王冕此诗以及黄玠的《题李紫筼墨本竹枝》、钱元方的《寄李紫筼》、张雨的《南乡子·题李紫筼山居》可知，他能诗善画，犹爱竹，居处可谓“紫筼之筼筼满林”。当然，他也爱白云，名其书室曰“白云窗”。在爱竹、爱白云这点上，王冕与李紫筼不谋而合，或许这也是他们能成为知己的主要原因。

王冕出身贫寒，幼而好学，并自学成才。早年屡试不第，渐生淡泊之志，最后将举业文章付之一炬，表示与宦途划清界限。隐居九里山中，他时常戴高帽，披蓑衣，着木屐，或引吭高歌，或诵读《汉书》，是世人眼中的狂生。有人想推荐他做官，他力辞不就，只愿结庐山间，泛舟湖上，植梅种竹，饮酒赋诗。后为据官出家，名其居处为“白云寺”（白云庵）。

所以，王冕写这首“白云歌”，不止为“李紫筼”，也为那个“磊落同谁语，孤高与世违”的自己。

首四句“我歌谪仙白云歌，清风飘飘吹女萝。女萝风飞白云出，秦山楚山争嵯峨”，完全从李白诗化出。“女萝”即“女萝衣”，屈原《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝”中的山中女神衣着。身披女萝衣，表示志行高洁。

接着几句“秦楚之山青欲舞，白云不向湖山住。忘机在我读书窗，要养贞姿归太素”，由秦山楚山之白云，引出“忘机”之心，“养贞姿”之志。忘机即忘却俗世间的功利机巧，葆有一颗淡泊清净之心。“贞姿”即坚贞之质。

中间几句“满山红紫光陆离，白云施施自无为。奔腾汹涌作霖雨，白云悠悠若无侣。白云在天不可呼，白云在地不可孤。卷舒变灭了无意，粲粲不受纤尘污”，通过大自然的变化，写白云之“无为”、“无侣”、“无意”，最后归结到“粲粲不受纤尘污”的高洁之质上。这也是“要养贞姿归太素”所须经历的过程。

至“我与白云皆幻住，白云与我应同趣。孤飞感我庭闱情，回首青山不知处”，白云与“我”的形象合二为一。最后四句“我欲高飞洞庭船，赊月买酒邀谪仙。为君唤雪梅花天，握手一笑三千年”又回归到李白与白云的情事上来。“我欲”句从《游洞庭湖》“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”化出，“为君”句中的“君”，既指白云，又指好友。自此，全诗进入了一个澄明瑰丽的境界，而“唤雪梅花天”的浪漫情怀，“握手一笑三千年”的豪迈胸襟，也集中呈现出来。