“唯梦闲人不梦君”的后续，可能是这样的……

相比那几首脍炙人口的“情歌对唱”，这首《寄乐天》显得有点平平无奇了，而且你很难找到它的写作背景，无法将其和白居易的作品进行比对阅读。不过，从“直到他生亦相觅”这样至死不渝还约来生的深情来看，诗应该作于他们俩交往的中后期。30年间，他们俩竟唱和了近1000首诗，这大概就是传说中的“神仙友谊”吧。

不清楚背景，也没什么妨碍，毕竟他俩之间的酬赠完全受感情支配，不需要太多理由。

“无身尚拟魂相就，身在那无梦往还”，首先元稹作了一个让步假设：纵然没了躯体（指魂去身死），我们尚且还要通过灵魂来亲近彼此，更何况现在我们都还活着（“身在”），哪能不在梦中相寻、相会呢？

这里似乎用了“梦魂相觅”的典故。《韩非子》记载了这样一个故事：六国时期，张敏与高惠是一对挚友，二人分别之后十分想念彼此，张敏便在梦中去觅高惠，不料，行至半道而迷路，无奈只得原路返回。相同的梦，张敏竟然连续做了三次，可知相思已入骨深。后遂以此典来写亲朋好友之间的思念。元稹用此典，表示他们分开后必然会在梦中相觅。

若将这两句与那个有名的“梗”联系起来，就更好玩了。

白居易不是写过《梦微之十二年八月二十日夜》“不知忆我因何事，昨夜三回梦见君”吗？元稹看后，半开玩笑道：嗯哼，你一夜梦见我三次，我却梦到不相干的人，偏不梦到你。（“我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君”《酬乐天频梦微之》）

元稹的小心思，白居易再清楚不过，可他还是想亲眼看到元稹吐露的相思句，于是故作生气。

元稹一看，赶紧安慰道：不可能不梦到你，这辈子、下辈子都要跟你在一起。

“直到他生亦相觅，不能空记树中环”，最后两句可能就是这么来的。

“树中环”是一个典故，原作“羊祜识金环”，说晋人羊祜三岁时，被乳母抱去玩耍，结果在东邻家的树孔中找到一个金环，邻居惊道：这个金环是我儿生前玩过的东西，他七岁堕井死后，金环就不知所踪了。于是，请算命先生来验羊祜的前身，果然就他是邻家儿子的转世。

元稹言“不能空记树中环”，意谓：我俩死后，来生也会记得彼此，并想尽一切办法去寻找对方，不会像羊祜那样只记得前生的旧物，而忘却了旧情。

最后来回顾一下元白的相思句——

唯有思君治不得，膏尽雪销意还生。——元稹

相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。——白居易

知得共君相见否？近来魂梦转悠悠。——元稹

未死会应相见在，又知何地复何年？——白居易

安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。——元稹

谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。——白居易

是夕远思君，思君瘦如削。——元稹

晓来梦见君，应是君相忆。——白居易