未济卦

火水未济

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

[经传释义]

不叫不济而叫“未济”，说明不是拱手不去济渡，只是没有做到罢了。未济自有可济的道理，就像没有亨通的事情自有可亨通之道一样，所以说未济亨。

坎为小狐。汔，几乎的意思。济渡必须登上对岸，这样才叫既济，差一步没有到岸也是未济，“汔济”哪里可以作为既济呢!

小狐力量柔弱，在中流失去了济渡的可能，尾巴太重，掉动不易，就难免濡湿了，这样还有什么利？所以说“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。

彖辞：未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

这一卦下为坎，上为离，坎为水，离为火。火在上而水在下，水火不相交，就是水火不相为用，象征天地间昏暗而不明，宇宙混一而未开的时候。既济和未济，彖辞都说亨，但既济的亨是已然的，未济的亨是未然的。未亨而终究可以享通，是柔爻得中位的缘故。

小狐本来不能涉越河水，却不自量力地贸然前进，虽然几乎到达对岸，但终究没能出离危险的中流。

三四两爻值卦的中位，坎穷尽于三爻，所以“未出中”；“未出中”而漂泊在中流，要前进不能，要后退也不得，于是足还没有登岸，尾巴却已经濡湿了。

“不续终”，指无法到达既济的终点。既济的终点就是未济的始点，既济的首就是未济的尾。在既济的终点濡湿了首，既济就难以保持到终点，只好指望未济继续到终点了；而未济却濡湿了尾巴，这样就不能继续既济的起首，也即不能续成既济的终点了。

既济和未济首尾相接，终而复始，不能续成既济的终点，正如寒暑不能相错运行，日月不能互相替代它们的光明，天地也几乎要停息了，何况人事呢？所以“无攸利”。

处于未济局面的人，应当推原它的开始，要结它的最终，力求济渡，而不要像小狐那样，在几乎济渡的时候濡湿了尾巴。一时未济只因为位置不当，但位置虽然不当，却自有可以济渡的道理。

既济所以成为既济，无非是由于刚爻柔爻都相应，未济也同样是刚爻和柔爻，由未济到既济，决定于一济罢了，也就是决定于续成罢了。这样，未济的终结也就是既济的终结，而乾元也由此而重新开始了。

以这一卦比拟人事，人生涉世，不能没有险难，也不能不济渡险难。在未济的时候，因为不可安于未济的局面，所以应当努力谋求济渡；如果安于未济的局面，就彻底不能济渡了。

努力济渡，即使一时还不能出离未济局面，最终也一定可以到达彼岸。只要从未济达到既济，既济的亨通也就是未济的享通，所以未济也亨通。

处于未济局面的人由此岸到彼岸，涉越于险难之中就是出离于险难之外，所以一定要登上彼岸，而不在中途划地为牢。只要既济的首可以续完，未济的尾巴不被濡湿，还有什么不利的事呢？

在这个时候，断绝了而又续成，终结了而又开始，既济的人和事保持没有失误，未济的人和事有无穷的进取余地，这样未济的也必定实现既济了。

如果还有一时未济的，那是由于位置不当。火必须在下卦，使水受它的煎熬；水必须在上卦，使火发挥功用。如果颠倒失位，二者就不相为用；不相为用就不能相济，但也不是到底不能相济。

卦体上互卦为离，下互卦为坎，坎属于阳刚，离属于阴柔，上下相互也就是上下相应，既济之所以为既济就在于刚柔相应，未济能够进而成为既济，也在于这刚柔的相应罢了。

以阴柔济阳刚，也就是以终结继承开始，这样还有什么险难不能济渡呢！天道的循环，人事的更替，主要不过是刚柔相应罢了。

以这一卦比拟国家，国家的兴盛与衰替、郅治与动乱、存在与灭亡，都只在于既济与未济局面的相继续与相保持罢了。制作《周易》的人在商朝和周朝之间，有的研究者说，既济卦属于商纣王，未济卦属于周文王。

文王蒙受危难而艰苦贞正，正是在未济的时候，但是小心翼翼，坚持自己的德行，正是为了谋求济渡。密须和祟国对周文王征伐的抗拒，都是“小狐汔济”，怎么能达到既济的目的呢？只有周文王，以柔顺文明来蒙受大的危难，才能无攀援，无艳羡，像重新诞生一样登上彼岸。

他的济渡就是他的亨通，得到了天和人共同的佑助，致使天下大国畏惧，小国感恩，从而无往不利，这才实现了以周朝接续商朝，也就是周朝的未济续成商朝的既济，商朝的变为周朝，也就这样首尾相续。后世继承周朝而值于未济局面者，都应当效法周文王。《诗经》说“淠[pì]彼泾舟，烝徒楫之”，从中可以想象到其济渡的亨通。

通观全卦，既济的事功已经完毕，未济的事情又要重新开始，终而复始，有生生不息的含义。“生生之谓《易》”，这就是《周易》为什么终结于未济。

既济水在上卦而要向下流润，火在下卦而要向上燃烧，阴阳二气相参相和，交互为用；未济与此相反，向上燃烧的上升，向下流润的向下，相分相背而不相交，也就是不相为用。相互为用，功用就能成就；不相为用，作用的发挥就还有所等待。这是五行作用相乘，四季递相嬗[shàn]变，无绝不续的时运。

坎离对于既济与未济，正如乾坤对于泰否，通泰至极就会否塞，既济之后就是未济，其道理是相通的。卦的下三爻为未济中的未济，上三爻为未济中的既济，整体上是从未济到既济，所以爻象以既济为吉。

既济卦体坎在上，离在下，离为日，坎为夜，离为明，坎为暗，离为虚，坎为实。德没有大于明的，道没有神于虚的，所以坎下降而离上升，坎隐伏在内卦，离显明在外卦，太阳附丽在天上，水流行在地下，这是乾坤的正位，自然的法象。

圣人在既济的时候不忘未济的责任，在未济的时候感奋于对既济的谋求。事业必须谨慎于创始的时候，功业不可以毁于垂成的时候，使天运得以永远贞正，使社会得以长治久安，岂不是非常如意吗？

无奈阴阳位置颠倒，爻位完全失当，坎离各自安于本位，水火互相隐藏它们的作用，这就是卦名为什么叫做未济。

从六爻看，位置都不得当，而刚柔却各自相应。

初爻濡湿了尾巴，失去了济渡的条件；

二爻拖曳车轮，得到了济渡的条件；

三爻涉越大川，因为躁动而凶险。

内卦三爻都象征要济渡而还没有济渡的人。

四爻“有赏”，因为征伐而得以实现自己的志愿;

五爻晖光，因为“有孚”而获得吉祥；

上爻濡湿了头面，因为饮食而失去了节度。

外卦三爻，都象征从未济进于既济的人。

二爻和五爻为正应，所以二五两爻都说“贞吉”；

初爻与四爻虽然相应，但是初爻值济渡的开始，四爻值济渡的中间，所以初爻不如四爻吉祥;

三爻与上爻都处于极位，三爻因为未济而失利，上爻因为既济而失去节度，所以三上两爻都提出禁戒。提出应有的禁戒，是为了保持好的终结。

易道以不终结为终结，没有什么终结不是新的开始，所以乾卦说“无首”，坤卦说“大终”。六十四卦不终于既济而终于未济，是因为既济已经穷尽，而未济则无穷，以既济开启未济，以未济续成既济，乾坤的大用就在这坎离的彼此相续当中。

象辞：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。

火是热的，水是寒的，万物的性质各自不同；离为南方，坎为北方，方位各各不同。火在水上，象征炎上的火与润下的水同时失位，互不相济，所以叫未济。

君子观察这一卦象而辨别事物，使事物各得其宜而不相混杂；用以居其方位，使方位得正而不相僭越。这些都以审慎的态度进行，智慧才能无不明了，居处无不得当，而那未济的才可以达到既济，所以说“君子以慎辨物居方”。

【一辞多断】

问时运：运途颠倒，各种事情都必须慎重。

问经商：货物失当，位置也不合适，必须谨慎处置，才能获利。

问功名：末等。

问征战：营垒和器械都不相宜，彼此不相为用，应该赶快慎重审察，这样才能避免失败。

问家宅：方向颠倒了，必须改变。

问婚姻：门户不合适。

问疾病：上下焦脉络不通，该升的不升，该降的不降，用药最需要审慎。

问失物：辨明了方位，可以找到。

问胎孕：上半月生女，下半月生男。

初六：濡其尾，吝。

象辞：“濡其尾，吝”，亦不知极也。

【经传释义】

初爻居未济的开始，彖辞所说的“小狐汔济，濡其尾”，指的就是初爻。未济的初爻与既济的上爻首尾相接，既济的上爻因为濡首而危厉，初爻跟在它的后面，见上爻濡首而自我反省，这样未济也就可以免于濡首了。然而前面的首和后面的尾同样被濡湿，却都冥顽地不知道戒惧，所以说吝。

《象传》以“亦不知极”解释这一爻，是因为前面的车已经颠覆，后面却不知道引以为戒，竟重蹈覆辙，所以说“亦不知极”。

【一辞多断】

问时运：不审察前后，不考虑进退，鲁莽从事，是昏昧无知的人。

问经商：以前既已经失败，后来又不引以为戒，这样重蹈覆辙，将凭什么收场呢？

问功名：龙头已经错过了，骥尾也一定难以攀附。

问婚姻：从头到尾处于流离状态，团聚太难了。

问家宅：住宅前面的门后面的户，方位都不正。

问疾病：病在下身。

问胎孕：生男孩。

九二：曳其轮，贞吉。

象辞：九二之吉，中以行正也。

【经传释义】

二爻居坎的中位，坎为轮，故说轮。轮是渡水的工具。既济初爻说“曳其轮，濡其尾”，象征有济渡工具却被濡湿的人；这一爻只说“曳其轮”，而不说“濡其尾”，象征有济渡工具而不曾濡湿的人，比既济的初爻的情况要好，所以说“贞吉”。

坎又象征矫輮[róu]，《周礼?考工记》说：行泽地的反輮，行山地的仄輮。这是为了便于拖曳。驾着轮渡水，中庸而行，以正道济渡，为“中行以正”，吉祥还有比这更大的吗?《象传》的解释最明确。

【一辞多断】

问时运：行运如同驾者轻车渡水，实行中庸正道，无往不利。

问经商：有满载而归之象。

问功名：二爻与五爻相应，五爻为君，二爻为臣，两爻都吉，象征君臣相济。有用后面的车来盛载之象。

问征战：有用马拖柴草，假装逃遁的谋略。

问婚姻：有桓少君乘鹿车而挽手的风格，必定得到贤良的妇人，吉。

问家宅：有美轮美奂之象。

问疾病：一定是胸腹辘辘作鸣，像车行的声音一样。应该开通三焦，使气机舒展，这样自然痊愈。

问胎孕 生男孩。

六三：未济，征凶，利涉大川。

象辞：“未济，征凶”，位不当也。

【经传释义】

六三以阴爻居阳位，值内外卦之交，首尾都不着岸，所以爻辞说“未济”。把卦名专归三爻，说明卦之所以为未济，就在于这一爻。

三爻为坎的终位，位置特别重要，进一步就能脱离险难，误一步就会进退维谷，如果鲁莽前进，那么一定失足而功败垂成，所以说“征凶”。

但未济自有可济的道理，在险难中则自有脱离险难的时候。自古平定大难，建立大功的人，无不是从“征凶”的时候兴起的。所谓“征凶”只是警示人不可妄动罢了，并不是要人退缩不前。

三爻正值“利涉”的位置，正当“利涉”的时候，如果此时此地不能济渡，那就到底不能济渡了；如果此时此地能够济渡，那么像小狐一样“汔济”的人，就终于得以济渡了。

《象传》说“位不当也”，未济的六爻，位置都不当，但是三爻在坎的终位，所以《象传》专以“不当”来解释它。

【一辞多断】

问时运：应该镇静地等待时机，躁动会导致凶险。

问征战：应该汇集海军、水陆一齐前进，这样，就是凶险的局面也会转为吉祥。

问经商：以用船运输为有利。

问功名：有在涉川的时候作舟楫的才干。

问婚姻：《诗经》 说:“造舟为梁，亲迎于渭。” 迎娶才吉祥，前去人赘则凶险。

问疾病：艮为狐，病由狐狸作祟所致，应该涉越河川躲避。

问胎孕：生男孩。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象辞：“贞吉悔亡”，志行也。

[经传释义]

未济卦的济渡在四爻，既济卦的济渡在三爻，而未济的四爻即既济的三爻，所以爻辞都说“伐鬼方”。三爻居离卦的开始，离为戈兵，故“用伐”；坎为鬼，故取象于“鬼方”。

震是威怒之象，即所谓“一怒而安天下之民”。未济就会有悔，既济才会悔亡，所以说“贞吉，悔亡”。“三年”是说时间的久远，即既济三爻所说的“三年克之”。

“有赏”，就是“献俘授馘(上交战斗中割取的敌人的左耳，用以计数报功)，饮至大赏”。“大国”指殷商，爻辞虽然没有明说是高宗，但是不出既济三爻的意思之外。

《象传》说“志行”，指班师回朝，高奏凯歌，威震四方，主持三军的人实现了他的抱负。既济三爻《象传》说“惫也”，是就劳师远征而说；这一爻《象传》说“志行”，是就军队告捷而说。

【一辞多断】

问时运：有这样的大运，“贞吉，悔亡”，名利双全。

问征战：率领军队远征，高奏凯歌而回，得以荣幸地得到赏赐。

问经商：行商远行，财利丰盈。

问功名：声名远扬，受到天子的宠爱。

问婚姻：三年才可以成功。

问家宅：贞吉。

问疾病 ：“鬼方”二字不祥，三年后恐怕难保性命。

问胎孕：生女孩。

六五：贞吉，无悔。君子之光有孚，吉。

象辞：“君子之光”，其晖吉也。

【经传释义】

五爻为未济全卦的主爻，居于离体的中位，与四爻相比，与二爻相应。二爻居中位而行正道，四爻征伐别国家有功。在这文德昭明，武功显著的时候，臣下的勋业就为天子的威德与晖光，所以说“君子之光”。

柔得中位，所以“贞吉，无悔”。离为明，为光。德没有比明更盛的，业没有比光更大的，六五君王和顺积在心中，英华发越到外表，其光辉都出自君子的品德，天下无不仰望文明的化育，所以说“有孚，吉”。

《象传》用“晖吉”解释这一爻，是说它的笃实与光辉自然昭著，多么吉祥啊!

【一辞多断】

问时运：值全盛的气运，凡事都吉。

问征战：师卦说“师贞，丈人吉”，可以一并用来占断。

问经商：营业必定关系到政府公事，或者是军饷，或者是军事器械。能沾朝廷的光，所以吉。

问功名：有人朝晋见天子之象。

问家宅：住宅大吉，应当邀得旌表和赏赐的光荣。

问婚姻：“君子好逑”，一定能得到。

问胎孕：生女孩，主贵。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象辞：饮酒濡首，亦不知节也。

【经传释义】

上爻在未济的终位，复返而为既济。坎险已经摆脱，上下交孚，于是饮食宴乐。

《诗经》“南有嘉鱼，蒸南罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐”，解释说：太平君子至诚地乐于与贤人共享。这是有孚于酒食的意思，所以“无咎”。

但酒是用来成就礼仪的，不能喝到乱性，设监酒的职位，就是为了节制饮酒。而“濡其首”，则醉到了不能离席的地步，这叫做失德，这样的孚有什么可取呢：所以说“有孚失是”。

这是开始因为有孚而饮酒的人，后来反而因为饮酒而失去了孚信，所以《象传》用“不知节”解释它。

《周易》这部书，对太过的忧患更甚于对不及的防止。欲望不可以放纵，快乐不可以达到极致，所谓持盈保泰，无非是加以节制。这是特意在未济卦的终位，借饮酒来譬喻的。

【一辞多断】

问时运：坎难已经平定，众人心中欢乐，只要知道撙节，就可以永远保持无咎。

问征战：这是得胜利后班师回朝，饮酒庆功的时候。

问经商：已经得到厚利而归来，从此量人为出，节俭度日，富裕就可以长保了。

问功名：有得而复失的忧患。

问疾病：一定是饮食不节制所致。

问讼事：《序卦传》说“饮食必有讼”，可知讼事必定是由酗酒引起的。

问胎孕：生女孩。

关注 ，随时随地学周易，占卜参考。

回复关键词“36”、“未济”……，可以获得本文章。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：易经64卦六爻占卜