①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。
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风山渐
渐：女归吉，利贞。
【经传释义】
渐卦倒过来为归妹，它之象同样取于女子。归妹的少女因为喜悦而嫁人，不如渐卦的长女因为顺从而嫁人。
因为顺从而嫁人，就会有媒妁的言语，父母的命令，等到长大才许嫁，遵循循序渐进的规则，这样才符合正道，故说“女归吉”。
艮男兑女的卦叫咸，因为是男子娶女子，所以先用“利贞”来戒止，然后才说“取女吉”；渐卦艮男巽女，以女子嫁给男人，所以先说“女归吉”，然后才告诉“利贞”。
彖辞：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动而不穷也。
渐是循序而进，是渐进的意思。卦体是三个阴爻三个阳爻，都从乾坤两卦而来。乾为父，坤为母，乾卦三索而成艮，为少男；坤卦一索而成巽，为长女，所以取象为“女归”。
女子出嫁叫归。女子的出嫁，到时候才许嫁，收纳采礼才前去，有渐的含义。“女归吉”，指女子的出嫁符合渐进之道。
“女正位乎内，男正位乎外”，女子上进而得位，一定是得到她的正位了。女子以丈夫为家，所以叫归；母亲嫁女儿则叫做往。“进得位”，所以“往有功”。
渐卦与蛊卦上下卦互换位置。蛊卦的九二上进为渐卦的九五，这是“得位”；以九居五位，位与爻都得正，这是“进以正”。
夫妇是王道教化的本原、正家与正国都以此为基础，所以其功效的极致“可以正邦”。“刚得中”指九五。“止而巽，动而不穷”是合上下卦而说。以止为体，以顺为用、本着艮的笃实，行动而实现巽的利市，故说“动而不穷”。
以这一卦比拟人事，卦名叫渐，卦义是进。天下事没有不以进为贵的、而重要的是进不以迅速为贵，而以舒缓为贵，舒缓就是渐。
自从世人急功好利、渐进之道就失去了，只是在“女归”方面，还保存着渐进的旨意、所以卦辞只取“女归”之象。男女关系是人伦的开始，是人事中最重要的。
屯卦二爻说“女子贞不字，十年乃字”；归妹卦四爻说“归有时”，五爻说“位在中”；家人《彖传》说“正家而天下定”。
凡《周易》谈婚论嫁，多数以得时为正，以得位为中，由这而前往，足以成就内助的作用，也就足以开辞治国的基础。
各卦分别谈这个道理，而在渐卦则合起来谈，是渐卦九五以阳刚得中而获吉的缘故。渐卦以艮来止，以巽来动，知止而又前进，其前进就有序，其作用就不会穷尽，所谓“正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正天下”，无非是这种做法。这些都有渐进而渐广的功用。
以这一卦比拟国家，卦象专取“女归”，六爻也都说男女婚配的礼仪，似乎与国家无关，而《彖传》则说“进以正，可以正邦也”，由此可知正国之道是以正家为基础的。《诗经》说“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，就是这个道理。
渐，说话徐缓而不快速，从事政事而说“勿欲速”，也取渐的意思。国家的事循序渐进，教化的实行就会日益成功。圣明的天子“正位凝命”，阳刚而得中，无论宫帏还是邦国，无不本于修身来治理。
读《诗经》中的《樛木》、《芣苢》两篇，就知道王道化的实行，都本于后妃贞静的品德，由近及远，逐渐推广。整个社会无不风行，民俗无不淳美，是逐渐积累而来的。
虽然爻辞首先说“女归”，但是由“齐家”到“治国”，方法本来没有二致。“止而巽，动而不穷”，是就艮巽而概括地说，艮为社稷，巽为诰命，都可以看出“动而不穷”的意思，哪里只是为女子的出嫁而说呢！在于读《周易》的人玩味和求索罢了。
通观全卦，卦体本于乾坤三四爻的往来，阴爻上进而止于四位，阳爻居五位而得中，上六以阳爻居阴位，各得其所。六爻与家人卦大体相同，不同的只有初爻是六而不是九，所以渐卦在家庭则内外和顺，在国家则上下相安。卦象取女子，爻象取鸿雁，卦体为艮男巽女，归结为女子出嫁的吉祥。
《诗经》说“弋凫与雁”，这是婚礼使用雁的证明。雁的飞行识时宜，女子的出嫁要等待聘求，都有渐的意思。
但鸿雁飞行有序，知道长幼的礼节；雁群有配偶，类似夫妇的区别；它们的到来有时间，适应寒暑的节候，说明能够逐渐前进的动物，没有比得上鸿雁的。所以六爻象征它们开始时栖息得很近，最终却飞翔到很远。
初爻说干，象征前进的开始；
二爻说磐，象征前进而得到了安稳；
三爻说陆，这就不是安稳的处所了；
四爻说木，象征开始危险，但最终安稳;
五爻说陵，则飞升到了高高的天上;
上爻也说陆，但已经超出了人的位置之外。
而初爻的不得安稳，是因为没有应爻而无法前进；三爻的不得安稳，是因为没有德行而无法前进；四爻乘刚而有德，可以安止了；上九过高，它的德行还可以取作法则；二五两爻以中正相应，所以得吉。
卦画都以阳先于阴，象征鸿雁飞行的有序。下卦以一个阳爻率领两个阴爻，上卦以一个阴爻追随两个阳爻，象征鸿雁飞行时大的在前面，小的随后。
阳为大，阴为小，这是长幼的节度和倡随的礼法，也是夫妇之道。六爻都说渐，从初爻到上爻各有次序，实在足以与爻辞的渐进含义相发明。
象辞：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
“山上有木”，木在山上为得所，正如女子以出嫁为得所一样。君子效法这一卦象，观察木的成长是逐渐而不是一时的，就知道风俗的改善要逐渐地来，而不是一朝一夕所能改变的。
重要的是必须先以德行作表率，用仁德浸润人们，用节义砥砺人们，这样风俗自然好了。古时候所称颂的老莱子之妻的贤良、孟光的德行，都足以教化世俗，何况君子亲身体现贤德呢？他们的行为教化百姓，形成风俗，民风当然越来越好。
全卦都取巽女之象，而《大象》却称“君子”；艮为贤人，所以说“君子居贤德”。要知道君子与淑女足以为配偶，他们的品德相同，教化的作用也相同。“善俗”，王肃本作“风俗”。“居贤德”，《周易本义》说“贤”字为衍文。
【一辞多断】
问时运：有像树木在高山上，得以遇到春天而生发之象。
问经商：山中储藏着货物与钱财，木能生发，而且巽为商，为利市三倍。得到这样之象，一定能逐渐获利。
问功名：足以被选为贤才。
问征战：三军前进，防止深山茂林处有敌兵埋伏。
问婚姻：必定是贤德淑女，所以“君子好述”。
问家宅：必定是仁爱的闾里、有德行的庭门，是君子居住的。
问疾病：是木克土的病症，应该安居调养。
问胎孕：月望以前生男孩，月望以后生女孩。
初六：鸿渐於干，小子厉，有言无咎。
象辞：小子之厉，义无咎也。
[经传释义]
鸿是水禽，来往有一定的时节，群飞的时候有严格的秩序。相传汉代和士婚礼用鸿雁，取它们飞行时秩序不乱，失去配偶就不再匹配，有女贞的特点。大的叫鸿，小的叫雁，鸿与雁是一回事。彖辞说“女归”，所以六爻都用鸿来比喻。
干，水湄。鸿雁逐渐来到干而得以栖止，犹如女子嫁人而得以托身。但艮为少男，故称“小子”，巽为长女，一长一少，年龄相差悬殊，未免出嫁过晚，或许有不测的变化，所以“小子厉”。
《说卦传》说：“成言乎艮。”“有言”指有成言。女子许嫁，只凭媒妁的话，既有媒妁的话，就不能随意改变，故说“有言无咎”。初爻的应爻在上位，初爻与上爻高低悬殊，可见夫妇间年龄的长幼也悬殊。
女子能等待出嫁而不乱，恪守礼仪而不失，无所谓厉，又有什么祸患呢?《象传》以“义无咎”解释这一爻是说依照义理，自然是无咎的。
【一辞多断】
问时运：年纪小，刚刚开始行运，虽然危险，但是没有灾祸。
问征战：屯军在江岸，防止有危厉，幸而有间谍来报告，得以免除灾祸。
问经商：货物的交易，要防止有小人从中作梗为难。因为约定早已经达成，才得以无害。
问功名：鸿运亨通，初爻虽然在下位，自有逐渐进步之象。
问婚姻：女子年长，男子年少，媒灼的话已经说定，应当等到成年再出嫁，这样无害。
问家宅：住宅临水，防止小人有疾病或厄难，但没有大的危害。
问疾病：不利于小人，对大人无害。
问胎孕：生女孩。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎”（kàn），吉。
象辞：“饮食衎衎”，不素饱也。
[经传释义]
磐是水中的平石。“衎衎”，和乐的样子。“鸿渐于磐”，有水可以饮，有蒲鱼稻粱可以吃，足以为乐了。犹如女子所嫁的丈夫适当，合卺而饮酒，一个锅里吃饭，自然体现出婚嫁的适宜和夫妻的和睦。
二爻与五爻相应，象征配偶。妇人只要贤德，就足以作为丈夫的内助，当然不是白吃夫家的饭的。《象传》以“不素饱”来解释爻辞，就是这个意思。
【一辞多断】
问时运：既得到了安乐，又得以醉饱而没有忧患，吉。
问征战：军粮充足，人心欢悦，自有安如磐石之象。
问经商：二爻居巽卦的中位，巽为商，为利。就爻辞看，从干进到磐，有渐进渐高的趋势，吉。
问功名：有嘉宾宴乐之象，成名是必然的，吉。
问婚姻：二爻与五爻相应，就以二五两爻为婚配。二五两爻都吉，可以百年偕老。
问家宅：住宅地基巩固，全家和乐，吉。
问疾病：病由饮食过度所致，应该消食安胃。即日就可以痊愈。
问胎孕：生女孩。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象辞：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利御寇”，顺向保也。
【经传释义】
陆，高而平整的地方，鸿雁飞集处。九三阳刚，为夫，六四阴柔，为妇。三爻与上爻为正应，上爻也说陆。从内往外为征，三爻前往外卦的陆，于是抛弃内卦的陆，所以“不复”。
上互卦离，离为大腹，是有孕之象；下互卦为坎，坎为灾，为鬼，是不育之象。三爻与四爻因为比邻而私通，败坏彝伦的大纲，违背渐进的大义，怎么能使家庭和睦，夫妻偕老生儿育女而延续后代呢？所以说“夫征不复，妇孕不育，凶”。
而且鸿雁巡逻呼唤而守夜，飞行时相追随，休息时相保卫，也有御寇的特点，所以说“利御寇”。
鸿雁的有雌雄，正像人类的有夫妇，雄鸿飞去而不返回，属于“离群”；胎孕之道是期望它长大而生育，如果有胎孕而不生育就“失其道”了。雌雄互相守候是为了“御寇”，属于“顺相保”。《象传》逐句加以解释，是有原因的。
【一辞多断】
问时运：运途不正，要防止有外来的灾祸。
问征战：利于防御，不利于出征。
问经商：难以指望获利，防止有盗劫的忧患。
问功名：只有从事军政才能成名。
问婚姻：防止有始乱终弃的遗憾。
问家宅：住宅对生育不利。
问疾病：如果占妇人生产，恐怕母子不能两全。
问胎孕：生女孩。
六四：鸿渐于木，或得其桷（jué），无咎。
象辞：“或得其桷”，顺以巽也。
[经传释义]
四爻居巽卦的开始，巽为木，而鸿为水鸟，本来不栖息在树上。不过桷是大而平的树枝，在树木中得到方平的桷，也就可以立足了。
或，表示幸而得到的虚辞。这是以鸿雁的失所来比喻妇人的失所。四爻的丈夫是三爻，三爻出征而不复返，作为妇人的四爻就失所了，这时“或得其桷”而落在上面，也是无害的。以巽顺自守，不失妇人的正道，即使没有丈夫也是可以的。
【一辞多断】
问时运：运途失去了正道，只要以顺自处，随遇而安，就也可以无咎。
问经商：略有所得，只可以免于灾咎。
问征战：得到了倚角之势，敌人的势力已经衰落。
问功名：从事角逐，所得也很微少。
问疾病：病在肝木太盛，应该顺气调养。
问家宅：住宅多寡妇，有遇到的人不良的感觉。
问行人：在外面很失落，聊以将就着度日，一时不会回来。
问胎孕：生男孩。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象辞：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
[经传释义]
《尔雅》说大阜叫陵。另有八陵，如北陵、西俞、雁门。这陵应当是北陵，是鸿雁的家。《月令》说：“季秋之月，鸿雁来宾。”鸿雁南来为宾，北陵オ是家，孕育的事在家进行。
五爻与二爻相应，象征夫妇，故以“鸿渐于陵”来比喻夫妇的居家生活。三至五爻互离，离为大腹，三爻变阴，离体就毁坏了，所以“不孕”。
从二爻到五爻经历三个爻位，象征“三岁”。艮为少男，巽为长女，女子已经结发，而男子还没有冠带，所以无法生育，到了适当的时候，阴阳和合，自然就有孕了。
男子年少而女子年长，似乎女子偏胜，但二五两爻属于正应，而且所在的内外卦爻位得当，象征夫倡妇随，所以说“终莫之胜”。时候到了就怀孕，各自得到所希望的，它们的吉祥就可想而知了。
又说：这一卦三五两爻都说妇。九五以二爻为妇，为正；九三以四爻为妇，不正。三四两爻因为相比而成为夫妇，象征女子的出嫁不符合循序渐进的礼节，所以虽然怀了孕，却不敢生育，所以凶险；二五两爻因为相应而成为夫妇，象征女子的出嫁符合循序渐进之道，所以“不孕”而“得所愿”，所以吉。
【一辞多断】
问时运：运途得中得正，三年后无往不利，吉。
问征战：屯军在大山里，三年后所向无敌，吉。
问功名：三年后必成。
问经商：目前难以获利，到上爻自可以独占厚利，时间在三年以后。
问婚姻：得儿子稍迟一些，吉。
问家宅：住宅在山丘之间，吉。
问胎孕：生男孩。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象辞：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
[经传释义]
上爻与三爻分别处在上下卦的极位，所以都称陆。渐卦的六爻都取象于鸿，用来比喻夫妇，即本爻爻辞“女归”的旨意。
三爻的“渐于陆”，夫道不正，致使妇人失去依靠，还不如鸿的雌雄相守；上爻虽然还是陆还是渐，但是以礼相待，人人都称赞，不但是闺阃的模范，而且足以作为国家的典型。
一根羽毛本来很轻，而先王制作礼仪，纳采问名都加以取用，难道不是因为它们有配偶而不纷乱吗？夫妇之道也是这样，所以说“其羽可用为仪”。“女归”的吉祥，就在这里吧?
【一辞多断】
问时运:气运正盛，可以出来做事，吉。
问征战:从平路进军，威仪显赫，攻无不克。
问经商：货好而价高，一定可以获利。
问功名：出山人世，可以成为天下的样板。
问婚姻：吉。
问家宅：住宅位置崇高，观瞻而有光耀，吉。
问胎孕：生男孩。
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文章标题：渐卦发布于2021-04-19 20:09:53
