解卦

雷水解

解：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

【经传释义】

解，缓解的意思。坎位于北方，震位于东方，从北而东，而南，而西，属于顺天而行，故说“利西南”。解即消解蹇难，与东北相反而为东南，与坎艮颠倒而为震坎。解卦的西南即蹇卦的西南，所以它们的利相同。

“无攸往”，指蹇已经消解，难已经平定，无险难就不用前往，只须宽缓地休养，以等待阳气的来复，所以“来复吉”。“有攸往”，指蹇消解了而难还在，有难就要有所往，急速地前去解救，夙夜来不及休息，所以“夙吉”。

彖辞：解，险以动，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè），解之时大矣哉！

“解”字有两个读音，一个读“古”、“买”二字的合音，指解难的开始；另一个读“谐”、“买”二字的合音，指解难之后。《序卦传》说“解，缓也。”险难既已解除，物情舒缓，所以为解。

解是解除蹇难，静止则止于蹇难，动才能解除它。凡遇到险难，不可以不动，动才能免于险难，免于险难才是解。

“西南”为坤位，坤顺得常，故有利；坤又为众，所以“往得众”。往是从内到外，来是从外到内。坤是纯阴卦，到震卦一个阳爻来复，犹如大难刚刚平定，疮痍还没有痊愈，必须休养生息，恢复元气，所以不必“收往”而自然“来复”，所以得中而吉。

二爻升到上爻则全卦为晋，晋卦象征“明出地上”，为旭日初升，故有夙象。晋，进的意思，所以“有往”。晋卦五爻说“往有庆”，即指“往有功”。“来复”治理内部，前往治理外部，内外都得到治理，解卦的能事就尽到了。

解是二月的卦，震阳执掌时令。用雷来震动，用雨来滋润，天地寒凝之气因而开解和消散，万物化育之机因而开启和兴盛，以至各种果实和草木的种子都破了壳。

睽蹇二卦都取“时用”，到解卦说“时大矣哉”，这是由于蹇蹇二卦因为得到运用而成功，解卦则不再被运用，只是待时而动罢了。

以这一卦比拟人事，象征险难乍解，元气尚未恢复的时候。处于险难当中，不动就不能脱险，动则必须审明方向，并得到众人的协助。西南为坤顺的方位，“得众”即“朋来”协助。

及至蹇难解除，有不可再行动的道理，譬如人体疾病初痊，血气还没有恢复，应当休养调摄，这样才算得中；又有不可不迅速行动的道理，譬如人家刚刚摆脱困境而盗贼还在，必须迅速翦伐他们，这样才能巩固解除险难的效果。

震为春季，春气一动，雷雨交作，天下的积气得以化解，万物的生机开始畅达，犹如人威怒一振，众多邪恶的人就全都退去了。

六爻都应该与蹇卦合起来看：

初爻象征蹇难刚刚平定，只求“无咎”罢了。

二爻则蹇难已经消除，这オ“贞吉”了。

三爻蹇难虽然已经消除，但是因寇“致寇”，咎由自取。

四爻的蹇难没有得到全面消除，还希望得到别人的相助。

五爻的蹇难，只要能以诚心相感孚，坏人就会自己退去。

上爻的蹇难，是恶贯满盈的人还没有消灭，不能不用威武。

天怒表现为雷霆，天恩体现为膏雨，在人则体现为对善的奖赏和对恶的惩罚。

以这一卦比拟国家，解卦从明夷来。从家人到睽，到蹇，到解，都是周朝兴起，商朝灭亡之象。解卦象征周文王从羑里解脱囚禁的时候，其“利西南”指文王的教化施行于西南方。

虞芮两国请西伯侯裁定争地的是非，是“无攸往”；周文王对崇密两国的翦伐，是“有攸往”。所以在险难当中不得不兴兵动众，因为不动就无法免于险难，更无法平定天下的蹇难。

等到周武王在商朝京都郊外誓师，来聚会的诸侯达到八百，这是得众，也是得中。周国能摆脱大难体现在解卦，周国能成就大的功业也体现在解卦。王者的怒如同雷霆，王者的恩泽如同雨露，后代称王于天下的人，只要效法周文王即效法天道就是了。

天地得到阳和之气，雷雨就会大作；万物得到阳和之气，萌就会发生，治世之道也是这个道理。

通观全卦，解卦与屯卦上下互换位置。屯卦震体所象征的生在下卦，坎体所象征的难在上卦，象征“动乎险中”，为险难开始发生，其《象传》称“云雷”，是天气郁结而没能发泄，所以不成雨；解卦坎难在下卦，震生在上卦，动而免于险难，象征险难已经解除，《象传》说“雷雨”，是天气发泄，恩威并施之象，所以说“雷雨作”。

解卦象征难的是坎，是阴，解难的是震，是阳。

初爻因为开始缓解而暂时安于现状。

二爻因为险难消除而加以治理。

三爻防止刚刚得到解脱而又陷于蹇难。

内三爻属坎体，坎属阴，所以不说解。

四爻的解得到了朋友的协助，

五爻的解因为孚信而得吉，

上爻的解因为“用射”而获利。

外三爻属震，震属阳，所以说解。

总之，险难的发生没有不是由于小人的，险难的解除没有不是由于君子的。五爻为解卦的主爻，《象传》说“君子有解，小人退也”，所谓君子，即《大象》所说“放过有罪”的君子。这是理解全卦的要领。

象辞：雷雨作，解，君子以赦过宥（you）罪。

按十二消息卦，坎为十二月到正月的卦，坎卦的五、上两爻，值雨水惊蛰的节气；震为二月到四月的卦，震初爻值“雷乃发声”，三爻值谷雨。解为二月公卦，《大象》说“雷雨作”，是根据卦时来取象。

坎为罪，为灾，所以有过有罪；震为缓，为生，所以用放用宥。君子效法解卦，号令如雷的震发，使天下无不耸动；恩泽如雨的降落，使天下无不喜悦。

幽囚已久的人一旦被“赦过宥罪”，打开禁個，脱去桎梏，就会像出离陷阱而重见天日一样，其忧闷郁结之气无不消散。这象征君子与百姓更新时势，用来解除万民的险难。

【一辞多断】

问时运：解脱的灾难，大有奋发振作之象。

问征战：威武一振有大贼被消灭，小贼来投降之象。

问功名：有声音的震惊达到百里，恩泽普施给亿万百姓的征兆。

问经商：得时得令，“雷雨之动满盈’” 非常有利。

问婚姻：震为雷，坎为雨，阴阳相交相济，万物生机畅茂，吉。

问家宅：天盘动，地盘有难，应该通过祈祷消除灾难。

问行人：一时可以归来，防止小有灾难。无害。

问讼事：幸而被宽宥无罪。

问胎孕：生男孩。

初六：无咎。

象辞：刚柔之际，义无咎也。

【经传释义】

初爻居解卦的开始，象征大难初平的时候，不求有功，只求无过。初爻与四爻相应，靠应爻的力量得以解除险难，所以说“无咎”。

《象传》所说的刚指四爻，柔指初爻，际指初爻与四爻相应。阴阳相交，自然可以无咎。

【一辞多断】

问时运：困难初步解除，安于时运，恪守本分，自然无害。

问征战：刚刚脱出重围，应该养精蓄锐，不可妄动，这样才能保证无害。

问经商：不遭受损失就算幸运了。

问功名：目前只可以谨守原有的规模罢了。

问家宅：平安无害。

问讼事：应当和解。

问婚姻：平平。

问胎孕：生男孩。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象辞：九二贞吉，得中道也。

[经传释义]

田，田猎。上互卦为坎，坎为狐；下互卦为离，离为黄矢。狐是阴兽，善于蛊惑人，所以用来比喻蛊惑君王的奸佞小人。三表示数量多，黄是中央正色，矢表示直。

九二以阳爻居阴位，刚柔得中，上与六五阴阳相应，象征能辅佐君王进贤黜邪、匡济时艰的人。要解除蹇难，必须先驱逐狐狸，所以取离矢而去坤田，猎获坎所象征的众多狐狸，并全部歼灭它们，从而肃清内部。

这对于济蹇出险，把社会纳入中正之道，关系非常重大，所以九二“贞吉”。

【一辞多断】

问时运：除去邪恶而归于正道，自然安稳而吉祥。

问征战：田指猎取禽兽，就像战争猎获敌人一样。获狐，象征捕获了敌人的魁首；得矢，象征获得敌人的兵器，所以“贞吉”。

问经商：田猎的目的是猎获禽兽，经商的目的是获取利益。三表示多数，黄指黄金。必定获得厚利，吉。

问功名：说获说得，功名大有希望，吉。

问家宅：住宅要防止狐狸作祟，必须猎获它们，这样才吉。

问婚姻：必定是先有小妾，后娶正妻。黄是正色，象征正配。吉。

问疾病：防止是狐媚作祟所导致的邪病，应该用弧矢驱逐。吉。

问胎孕：生男孩。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

象辞：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。

【经传释义】

负是背着偷来的东西，乘是乘着四匹马拉着的车子。“负且乘”，象征盗贼占据了公卿的官位，所以“可丑”。

“致寇至”，坎为寇，六三在坎体，本来就是寇。寇盗因为窃取了官位，得以策肥壮的马，乘高大的车，为寇的人见了会说：“他也是寇，现在居然像有身份的人一样乘车而行了，我可以取代他。”这是以寇盗招致寇盗。

在这险难刚刚缓解的时候，使寇盗滥居高位，难道不是用人者的过吗？所以说“自我致戎”，过咎怎么能推辞？吝，丑的意思。

【一辞多断】

问时运：时运不是不好，只因为一向行为不端，为别人所鄙视和笑话。

问征战：战端从我而开，以致盗贼蜂起，一时难以平定。

问经商：防止有盗贼劫掠的灾患。

问功名：沐浴猴子，戴上帽子，这样难道能长久吗？

问家宅：自己门户不谨严，或者用人不当，而招致了窃贼或强盗。

问婚姻：两姓都不是正经人家，属于为富不仁的人 ，“可丑”。

问讼：双方都没有理。

问行人：满载而归，但是来路不正。

问失物：已经被窃盗掠去，得不到了。

问胎孕：生男孩。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象辞：“解而拇”，未当位也。

【经传释义】

四爻居震卦的开始，震为足，拇是足大趾。九四为解卦的主爻，解即解除蹇难。蹇为足部的病。病在一个拇趾还不足以为蹇难，解一个拇趾也不成其为解。

四爻不当位，所以不能全部解除蹇难，只能“解而拇”。拇即四爻，从对方的角度说，故称“而拇”。解四爻从蹇五爻而来。蹇五爻说“朋来”，所解四爻说“朋至”。

四爻知道自己无法解除蹇难，只希望“朋至”而协助治理。将由拇而及于心，这样心心相感，蹇难才能全部消解。坎为孚。

【一辞多断】

问时运：已经到了做官年龄，但是行运不得当，全靠别人帮忙成事。

问征战：防止炮弹伤害足部，幸而救兵得力，可以解围。

问经商：所得很微少，但是众人心心交孚，一两年后可以得到厚利。

问功名：拇为足趾，卑下极了。到五爻说“君子维有解”，必须等待下一科，才有希望登榜。

问家宅：住宅地势低下而不当，只可以作为行栈或店屋。

问婚姻：得到有力的媒人说合，才能成事。

问讼事：有朋友出来交相劝解，可以平息诉讼。

问胎孕：生男孩。

六五：君子维有解，吉。有孚于小人。

象辞：君子有解，小人退也。

【经传释义】

“君子”，即《大象》所说的“赦过宥罪”的君子。五爻居君位，与二爻相应，二爻既得中道，能祛除众多邪崇，而让它们重新做人，五爻就推原情由，赦过宥罪，不再追究到底，这是以不解为解。小人因此感激而有孚，所以吉。

《象传》说“君子有解，小人退也”，指君子不必努力去除小人，小人从内心感服君子，但不敢与君子在一起。

自古奸邪为害政事，都是由于君子不能感化小人，小人因此不信服君子，以致互相倾轧。历史上这方面覆撤相循，都是由于不明白六五“有解”的旨意。

【一辞多断】

问时运：值于亨通的正运，众多邪佞全部退去。

问征战：不杀戮一个人，不用一根箭，外国人就来朝拜了。

问功名：有利于君子，不利于小人。

问经商：不必苦心经营谋划，自然会获利。

问家宅：住宅有福星照临，邪魔远远地避开。

问婚姻：吉。

问行人：马上归来。

问疾病：外来的邪气已经消散，本身的正气已经复来，吉。

问讼事：理直的胜诉了，理亏的服从了，就可以停讼了。

问胎孕：生男孩。

上六：公用射隼（sun）于高墉（yong）之上，获之，无不利。

象辞：“公用射隼”，以解悖（bèi）也。

[经传释义]

震为诸侯，故称公；坎为弧，为弓，故说射。下互卦为离，离为飞鸟，有隼象。四爻变阴则上卦为坤，坤为城墉，象征“高墉之上”。

上爻居解的极位，从初爻到五爻象征解除内部的险难，宽柔和刚猛的手段都用上了，到上爻还有飞翔在外，像鸷鸟一样的强悍者。

五爻于是命令上六说：“公且乘上坤墉，张开离弧，抽出一根矢而射它，获得它们的魁首，没有不利，可以解除凶悖。”坎为悖，只有消灭悖逆之徒，内忧外患才能全部扫平。

前面的各爻，即彖辞所说的“其来复吉”；上爻，即彖辞所说的“有攸往，夙吉”。

【一辞多断】

问时运：运途吉祥顺利，出外或许会遇到小的贼寇，应该迅速加以防备。

问征战：防止有敌兵劫掠城外，应该在高阜上埋伏弓矢手射击他们，必定有斩获。

问经商：运货外出，必须严格防范盗贼的劫掠，这样不但没有损失，而且可以获得盗贼的粮食，所以说“无不利”。

问功名：爻辞称公，必定已经贵显。应当在外面立功。

问家宅：墉墙要高，可以防备外面的窃贼。

问婚姻：《诗经》说“戈凫与雁”，有射击之象，吉。

问讼事：悖逆自然解除，有利。

 问胎孕：生男孩。

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