大畜卦

山天大畜

大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。

【经传释义】

大畜以阳卦畜止阳卦，畜止得正；止而又畜，有于利用，故说“利贞”。外卦为艮，艮为居，有家象；四、五爻互震，震为百谷，有食象；二、三、四爻互兑，兑口在外，有“不家食”之象。

内卦为乾，初爻为震，为行，有“利涉”之象；乾二爻为坎，有“大川”之象。积畜品德而用于朝廷，用鼎食来养育，所以说“不家食，吉”；积畜其才能而济世利民，类似用舟楫来涉越险难，所以说“利涉大川”。

畜的含义不只是止，也为养，为蕴积。止是止它的健，养是养它的德，蕴是储备人オ。“不家食，吉”，可以收到养贤的效果；“利涉大川”，可以发挥济世的作用。

彖辞：大畜，刚健，笃实，辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

大畜以艮畜乾，所畜是很大的。乾为天，天德刚健；艮为山，山体笃实。乾为大明，有光辉；艮为星斗，也有光辉。

以艮畜止乾，所谓“刚健，笃实，辉光”，就不必分属于乾还是属于艮，而都在这大畜中了，所以光辉发越，盛德每天都有所更新。这就是卦名为什么叫大畜。

艮卦以一个阳爻居上位，故说“刚上”；艮止而能畜，故说“尚贤”。乾健难以畜止，巽就做不到，所以巽的畜小；艮能畜止，它的所畜才大。艮所以能够畜止，在于得正，故说“大正也”。“大正”即“利贞”。

下卦变震则全卦为颐，爻卦《彖传》说“养贤”，《象传》说“观其所养”，可知必定“不家食”。上卦变坎则全卦为需，需卦彖辞说“利涉”，“利涉”前说“位乎天位”，可知它能够“应乎天”。所以艮能止也能育，这样贤人就乐于得到任用了;艮能止也能通，这样险难就无不可以涉越了。

以这一卦比拟人事，彖辞首先说“利贞”。利就是和，贞就是正，既和又正，是人事中最重要的。卦德以止畜健，以静畜动，是大的畜止，所以《彖传》说“大正也”。畜止之道全在于“大正”，有“大正”才能有大畜，所谓“君子正己以正人”，就是这个道理。

“刚健”是天的品德，“笃实”是山的性质，人能效法山的性质而畜养天的品德，就会德性充实，光辉发越，日益进步而无可限量。收起来就藏在心中，加以运用就体现为各种事情，这样“不家食，吉”，就是家食也吉；不涉险难有利，即使涉越险难也有利，因为这样的人事上应天道。

六爻中，内三爻为乾体，要凭刚健上进而被艮畜止；外三爻为艮，因为能止而畜乾的健。

所以初爻惧危而自己停止。

二爻见时运不可上进而随着停止。

三爻前往了，但是还能警惕地持守艰贞，如三命通会巫咸撮要事的步步留有余地，不敢躁进。

四爻畜止初爻，为“童牛”加牿，畜止还容易。

五爻畜止二爻，“豮豕之牙”，畜止得到了要领。

上爻畜止三爻，三爻既然利于前往，自然直上云霄，这是以不畜为畜，如三命通会巫咸撮要事的事事谨慎，各自合乎机宜。

人们做事，一味地健就会过分，一味地止就会不及，而过分就会坏事，不及又不足以成事。孔子对遇事退缩的冉有加以鼓励，对遇事轻率的子路加以抑制，是深得艮止的含义的。

以这一卦比拟国家，上卦象征政府，秉有艮山的性质，止而不动；下卦象征百姓，挟有乾健的性质，急于谋求国家的进步，进而将要犯上作乱。而六五君王，得到六四和上九的辅佐，同心合志地抑止百姓的刚强锐进，这就是所畜为什么大。

六五君王温和恭敬，能“尚贤”，与上九阴阳相比，象征言听计从，即爻辞所谓“豮豕之牙，吉”。上九身担天下的重任，居于天位，履行天职，食用天禄，以上爻畜止三爻，所畜越发大也越发正当，所以说“何天之衢、享”。

六四居艮的初始，阴阳当位，与上九一同接受六五的命令。以四爻畜止初爻，初爻的阳还稚弱、故说“童牛之牿，元吉”。

内卦三个阳爻虽然刚健，都能受外卦的畜止。所以初爻的阳还微弱知道上进有危险，不等畜止就自己停止了。二爻得中，与五爻为正应，知道五爻处在畜卦的盛位，不可冒犯，能知难而止，所以“无尤”。

三爻受上爻的畜止，是畜止的极致，而畜极就会通达，象征其品德已经养成，可以上进了，故说“良马逐”。

国家值这样的时期，君臣同德，在下位者免于躁进的危害，在上位者不会遭到窃位的讥讽。于六五君王说吉，是有度量；于上九大臣说“道大行也”，是应天顺人。这实在是千载一时，不是圣人的畜止就达不到这样的地步。

通观全卦，六爻专说畜止的道理。

初九怀有刚健的品德，阳还微弱，能受六四的畜止，因为知道困难而自己停止，所以有“有厉利已”的爻辞。

九二得中道，有知晓时宜的明智，知道功绩不能一时成就，因而中止不进，所以有“舆说輹”的爻辞。

九三以阳爻居阳位，志气刚而才能强，未免有锐进之嫌；只有以“艰贞”自处，看到可以上进再上进，这样既可以济世又可以保身，所以有“利艰贞，利有攸往”的交辞。

六四担当大畜的使命，处于艮卦的初始，能阻止乾阳最初的泄漏，所以说“童牛之牿”。

六五处于君位，有制伏邪恶的方法，以柔制刚，所以说“豶豕之牙，吉”。

上九是所谓“刚上而尚贤”的人，居于通达显要的地位，体现大公无私的品德，舍己从人，以吸引众多贤人，这是大畜的卦义所在，也象征君子之道大行的时候，故说“何天之衢，亨”。

总之，初九居乾体的初始，阳还稚弱，故称“童牛”，用来禁戒它的上进。九二以刚爻居柔位，志刚而势弱，所以无法上进。九三秉有纯粹的乾德，而乾为马，故称“良马”，又恐怕其径直上进。君子上进之难，达到了这样的程度!

象辞：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。

这一卦乾天在艮山当中，是山中蕴畜着一个天地之象，象征内涵既广大又深远。警如君子在方寸的心中，蕴畜天、地、人的道义和古今的事理，见闻广博，用以使道德和事业日益更新。

“前言”指流传的训诚，属于道德的精华；“往行”指功业显著，属于道德的实际体现。

嘉言和美行都是散见的德行，君子学道，考察它们的遗迹，审度它们的作用，以行为来体现，用心灵来验证，默识为什么这样说和这样做，以畜成自己的德行，这就是德行为什么能够不断积累而日益广大，所以说“多识前言往行，以畜其德”。

【一辞多断】

 问征战：应该养精蓄锐，乘时而动，这样自然战无不克，攻无不利，一定获得大胜。

问时运：目前心意放纵奢侈，不可行动。必须等到上年后，那时好运到来，才能像骏马腾空一样无往不利。

问经商：暂时应该株守t，近则三月，远则三年，业务自然能逐渐拓展。利润的源泉不涸竭，只要日积月累，就大有喜庆。

问家宅：住宅适宜接近山，或在岭上，或在谷中。一定是没有官爵和封地的人家，近来声名显达，家业日益兴隆，是大吉的征兆。

问功名：少年意气轩昂，未免稍有阻碍和压抑。到三十岁后一举成名，青云直上，为国家经纶天下，成绩显著，的确是有大用的人才。

问胎孕：生男孩，并且主贵。

问讼事：开始时被委屈压抑，后来得以申冤。

问疾病：占得初爻到五爻都吉，占得上爻则恐怕寿命有阻碍。

问婚姻：大吉。

初九：有厉利己。

象辞：“有厉利己”，不犯灾也。

【经传释义】

初爻在乾体，刚健而在下位，势将锐意追求上进；但初爻乾阳还微弱，距离五位的主爻还远，与四爻相应。四爻属艮体，艮为止。初爻要上进而被四爻畜止，是应爻不相援助，反而为敌。

初九能知道危险而停止，为“不犯灾”，叫做“有厉利已”。

【一辞多断】

问征战：应该同守而不应该进攻，这样才无害。必须等到四爻援兵得力，才能大踏步前进而夺得胜利。

问经商：目前资本还少，应该以谨慎自守，以免导致灾害。以后得到帮手相助，自然能获利。

问家宅：是新建的住宅，为前面的山势所压制。屋宅不能过高，但无害。

问功名：才学虽然高，但是初次求名，不宜过早地表现自己，而应该自我抑止。可贵的是大器晚成。

问胎孕：可以断为生男，为长子。

问讼事：不宜凭刚健上进，健进会有灾祸。

问婚姻：初爻阳刚，为四爻所畜止，是丈夫将受制于妻子；但丈夫能顺从她的畜止，却也没有灾祸。

问出门：现在应该暂时停止，以等待时运。

问疾病：现在虽然有病，但可以保证无忧。

问失物：以后自然可以找到。

九二：輿说輹（fu）。

象辞：“輿说輹”，中无尤也。

【经传释义】

輿即车，比喻进行的意思；輹，即车轴缚。天的旋转有大车之象，车脱輹就不能运行，而失去了车的作用。二爻变阴则下卦为离，有脱离的意思，故说“说輹”。

以艮畜乾，象征将阻止百姓的冒进，使他们停止行动。二爻与五爻相应，五爻处于畜止的壮盛阶段，不可冒犯，二爻知道形势不允许而不上进，是识时务的。《象传》说“中无尤也”，指这一爻得中，没有躁进的怨尤。

初九说“有厉”，言辞舒缓；九二说“舆说輹”，言辞急切。初爻与四爻相应，作为乾体的初始，还很微弱，所以言辞舒缓；二爻与五爻相应，五爻居尊位，不可冒犯，所以言辞急切。

何况五爻对二爻的畜止，一方面要阻止它的上进，另一方面要崇尚和任用它的贤明。时运有盛衰，势力有强弱，事情有不得已的，这是学习《周易》的人所应该深知的。

【一辞多断】

问征战：倘若锐意地一直前进，必须防止车辙乱旗帜倒的灾祸.以致一败而不可收拾。只有以退为进才没有过失。

问经商：所有货物都应该及早脱售，虽然没有大利，但也没有损失。

问家宅：一定是破败的旧家。只要能以谨慎自守，家业自有复兴的时候，所以没有怨尤。

问功名：应该等待时机，不要急于上进。

问婚姻：小畜卦三爻“舆说辏，夫妻反目”，不吉，本卦二爻得中，与五爻相应，而五爻居尊贵的爻位，必定是一位贵婿，大吉。

问疾病：一定是腹部的疾病，一时难以痊愈，但无害。

问胎孕：生男孩，防止有足部的疾病。

问讼事：败诉后和解。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

象辞：“利有攸往”，上合志也。

【经传释义】

九三爻辰在辰，在天上值轸宿，轸宿主车驾，所以有马，有舆，有卫。另外，三爻为坎中，坎为艰，所以“利艰贞”。

本爻内卦为乾，乾为马。逐，并进的意思。畜到三爻，乾德已经成就，可以前进了，所以其形象为“良马逐”。

闲，娴习的意思。卫，即防备不测。艮在外卦为止，有卫象。三爻的应爻在上位，上爻处于“天衢”的亨通，道路大为通达，行进没有阻碍，但是还一定要以艰贞自我警惕。如同调伏马的人，即使已经驰骋自如，还是要“日闲舆卫”，这样才“利有攸往”。《象传》说“上合志也”，说明正是畜极而通的时候。

善骑马的人会坠马，善游泳的人会溺水。在这得意的时候，最应该戒惧谨慎。平常尚且是这样，何况大畜的时候呢？

以“良马”体现锐进的意思，以舆表示徐行的意思，良马相逐而又以舆卫相继，锐进与徐行这两层意思都应当体会得到。

【一辞多断】

问征战：有马到功成之象。但必须临事而惧，这样才能无往不利。

问经商：三爻与应爻志愿相合，卖者与买者必定同心；说“良马逐”，必定去留都很快捷，说“利艰贞”，虽然遇到危险，但是无害。大吉。

问功名：有青云得路之象。

问家宅：必定是勤俭起家。目前行履当位，家业日益上升，还能安泰而不忘危机，所以做什么都有利。

问婚姻：三爻以上九为应爻，上九处在畜的极位，有全盛的气象。占婚姻而得到这一爻，男女志愿相合，是大吉的征兆。

问疾病：应该谨慎调养，可以保证无忧。

问胎孕：生男孩。

六四：童牛之牯（gu），元吉。

象辞：六四元吉，有喜也。

【经传释义】

六四爻辰在丑，丑为牛；四爻得到了艮气，艮为童，故说“童牛”。以四爻畜止初爻，变阳则在离体，而离为童牛。牛指初九。

牿，《说文解字》说是牛马牢，又引用《尚书?费誓》的“今惟淫舍牿牛马”。大畜卦的错卦为萃，萃卦说“用大牲吉”。童牛是祭天的牛。

《礼记·郊特牲》说：祭祀的牛用犊，是以诚为贵的缘故。《周礼》说“祀五帝则系于牢”，郑玄注为闲的意思。这是指必须闲防禽兽触伤或咬伤。童牛系在牢中，是准备郊祀用的。

初九“童牛”的牿指四爻。初爻阳最稚弱，开始上进就加以闲防，如“童牛之牿”，使它不至于抵触，所以吉而有喜。

天下事，预防于未然的容易得力，制约于已然的难以成功。泯灭那方长的奸佞，暗消那未萌的悖逆，这样，上面不用禁制，教化就会自然流行，下面不必伤于刑戮，奸佞就会自然止息。

初爻阳气还微，刚暴的习气还没有形成，六四这时就加以畜止，所以毫不费力。“元吉”，以柔制刚，刚不敢冒犯，这是畜道的盛况，没有比这更可喜的事了。

【一辞多断】

问征战：有强邻压制小国之象，幸而四爻与上爻志愿相合，而得以保全，有喜庆。

问经商：爻辞说“童牛”，指阳刚的初爻，想来由于贸易是新出现的，以经营时货为利。梏，即牢。想来以畜积和固藏为有利 所以说“元吉”。

问功名：六四爻辰在丑，上值斗宿。石申说：斗主将相爵禄位次。另外，丑属土，其属相为牛。孔子说 “犁牛之子，骍（xing）且角，虽欲匆用，山川其舍诸？”童牛即祭天的牛，这人必定被任用，是很明白的，所以《象传》说吉而有喜。

问家宅：乾为门，艮为庭，为庐，为居，为舍，都有家宅之象。“童牛”指初九，梏指六四。初九为阳爻的始位，所以一定是初建的住宅。为四爻所梏，门前的途径必定有阻碍，无法行进；但最后一定亨通，所以说“有喜”。

问疾病 ：说“童牛”，想必是老牛诋犊，灾难在幼子身上。

问胎孕：生男孩。

问婚嫁：四爻爻辰在丑，上值牵牛。四爻应初九，初九爻辰在子，上值女宿。说’’童牛”，一定是少年缔结婚姻，大吉。

问讼事：“童牛之梏”，《说文解字》说梏是牛马牢，恐怕有牢狱之灾。到上九说。，天衢，亨”，应当有解脱的喜庆。

六五：豮（fen）豕（shi）之牙，吉。

象辞：六五之吉，有庆也。

【经传释义】

五爻是二爻的应爻，九二为坎爻，于十二辰在子，上值室宿。《广雅》说：“营室曰豕”，另外《说文解字》说亥为豕。《开元占经?分野略例》说：从危十六度到奎四度，于十二辰在亥，为陬皆，叫做豕韦。戌亥在乾位，所以豕既属坎又属乾。

豶，《尔雅?释兽》说是豕子，即幺幼，郭璞注释说：世俗称小豮猪，为豕子。六五爻辞说“豮豕”，指九二而言，九二乾阳还稚弱，故说“豮豕”，这和“童牛”归于初九是一个道理。

牙，郑玄读为“互”。《广韵》说俗作“牙”，说明过去的人以“牙”为“互”，后人转而作“牙”是错误的。《周礼》“修闾氏掌比国中宿互柝[tuò]者”注：互，指在马行走时加以障互，目的是禁止人。“互”也通“枑”。

《韵会》说，枑是把木材交互起来作为遮拦，正合畜止的意思，与初爻牿为牛马牢的含义相同，都是为了禁止它的突进。

五爻居尊位，为百姓和士人所归向，下应九二。九二作为士人，能“说輹”潜修，畜养道德，等待时机而动，所以喜庆不仅在一个人，而且在天下，所以吉而有庆。

【一辞多断】

问征战：家属坎，也属亥，所以坎险湿泽处最应该着意禁止，以防止敌军的豕突。能谋划好再行动，自然获吉。

问经商：互有互市的意思，指财物交互成市，正合近时通商的情形。“豮豕” 是小豕，譬如初次贸易，资本还少，能接受畜止才吉。

问功名：必定是年少求名，不免急躁于上进，应该懂得自己停下，所以说“豮豕之牙，吉”。

问家宅：豕属亥水，宅前必定有两处水交互流动，所以吉。

问疾病：六五爻辰在卯，属东方木，另外家属亥水，必定是木旺水亏的病症。应该自己节制和调养，才能有喜庆。

问胎孕：生女孩。

问婚嫁：六五爻辰在卯，属兔。五爻应二爻，九二爻辰在寅，为虎。寅卯相合。又说“豕” ，豕属亥，亥与寅卯木水相生，都得到制伏，大吉。

上九：何天之衢（qu），亨。

象辞：“何天之衢”，道大行也。

【经传释义】

衢是四通八达的道路。“天之衢”，犹如说天路，旷达而无障蔽，以比喻其通达。上九为艮爻，位置近于丑，丑上值牛宿。《文献通考》说:牛七度，正值日月五星的运行的轨道，它北面的两颗星主道路。所以说衢。

另外乾为天，艮为路，故说“天衢”。“何”作“荷”。“何天之衢”，犹如《诗经》所谓“荷天之休”、“荷天之宠”。

卦中四爻畜初爻，五爻畜二爻，上爻畜三爻。上爻为卦主，所谓“刚上而尚贤”就是指上爻而言，所以《象传》说“道大行也”。

艮的畜止，不是为了使对方无法行动，而是为了使对方成オ，大畜是为了光大对方的行动。畜极就会通达，通达了才安泰，这就是为什么上爻变阴就是泰卦。

【一辞多断】

问征战：上九爻辰在戌，上值奎、娄、胃三宿. 奎宿象征白虎，主兵；娄宿主兴兵聚众，胃宿主征伐，都是军事。爻辞说：“何天之衢”意思是旌旗飘扬在路上，通过一次作战而建立功勋，所以 《象传》)说 “道大行也”。

问经商：上爻下应九三，九三说“利艰贞”，可知当时贸易还有很多艰苦；到上爻为畜的极致，畜到极致就会通达，所以“何天之衢，亨”，即三爻所谓“利有攸往”。《象传》说“道大行’’ 必定大获利益。

问功名：爻辞说“何天之衢”，可以说是青云得路的时候，大吉。

问家宅：爻辞说“何天之衢”，衢是大道，可知住宅必定在大道旁边 。“何天”，指得到天的保佑。亨属吉，住宅必定吉祥。

问胎孕：生男孩。

问婚嫁：想是天作的配合，吉。

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