一子问对之图变

 

 

 

 

 

 

 

 

一子问胜天：“象数学应用具体是指的那些内容？“

 

“这个问题问得好啊，生活中的人、事，我们用熟识的、普便的科学、道理去解释，从而构 

成世界。“平行世界”即是考察对象不变，同样是生活中的人、事，用象数的知识体系去全

面认识和对待，从而构成世界。”

 

“这解释比较抽象啊！”。一子说。

 

“比如，某人一次生意失败。究其原因为，此人不善管理或者用人不当，继而导致失败。另

 

一种研究则不同，它研究的是此人为何要去做此次生意，进而是不是可以在事情之初，审

时度势，另做打算。”胜天答道。

?

“哦，那是怎样的一个认知体系呢？”

 

“简单些来说，就是我们传统文化中的数术文化为主，结合普遍的善恶、价值等观念而形成的世界认识体系。”胜天说:“ 曾经，一位六十余岁的老先生问我一个问题，他们村有一张姓女士，4O岁左右租房开饭店，每年赚50万左右。干了3年房东眼热，把房子收回自己干。始终没有赚钱。张女士又到别处租房干饭店，照样一年5O多万，连租5年。这个房东也眼热，把房子收回了自己干。一年多就坚持不下去了。张女士又换个地方，照样一年5O多万。难道仅仅是张女士勤劳努力、善于经营的原因吗？难道两次房东主人都不努力、不善于经营吗？稍有心智的人，不难明白，原因不仅于此。即便如此，再深一层来说，为什么张女士就能勤劳努力，就善于经营；而房东主人为什么就不善于经营？有人说，这是秉性、性格使然。似乎也有道理。那么张女士和房东又为何具有各自不同的性格？”

 

“是不是现代科学所讲的基因的原因，而使各人具有不同的性格？”

 

“或许是的。从数术角度而言，通过考察他们的命理运程就可以明确的得出答案，因为张女士和房东主人的命局不同。至少有一点，张女士具有此时财运很好的特征。简洁明了。”

 

 

 

一子不禁问到：“那么人真的有命运吗？”

 

“有”

 

“……命由天定？这种说法有道理吗？”

 

“有道理也没有道理！”

 

“愿闻其详？”

 

“什么是天”？胜天反问。

……

“所谓命由天定，实际是不能够客观的认识自身和自然，并且由于认知有限，贼克纷纷攻身，仍然不愿意修正自身不足的人”！胜天说。“天不远人，人心就是天。《荀子》说，强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。就是说人通过正确的认识自己和客观世界，并能够坚持修养，改正自身的不足，就能够超越自己，成就自己。”

 

一子：“谢谢你，我明白了。命由天定，实质就是说命是由自己定的，胜天一子也就是说人要正确的认识自己，战胜自己，我理解的对吗”。

 

“对的!”

 

 

 

 

 

 

 

“那么，像星命、八字命理说以此能定人之富贵贫贱，寿夭穷通，又该如何理解？”

 

“人都是父母所生，一脉相承，八字也罢，星命也罢，首先不能只凭生辰八字去判定一个人的一生，不用过于迷信那些。同时，人有贫富贵贱，穷通寿夭之别，亦是事实，均应穷其祖德之深浅为首要依据。”

 

“你的意思是祖先的作为决定了后代的命运，那很多后辈儿孙岂不是很可悲，很无辜？”

 

“是的，这的确是一方面的意思。可称之为先天。而至于后天，不论祖德如何，为人处事，通情达理，勤俭修德，虽不至于陡然而变，亦可去祸就福，安康太平。”

 

“谢谢你的解释！”一子说：“那么，星命之理，八字之论，是不是全无用处了？”

 

“星命之理，八字之论以及诸多数术的用处就在于向我们描述先天命局的状态，其中有好的，也有不利的，我们应该在清楚认识这些的基础上，对好的方面加以发挥。好的运程到来之时，事半功倍，但是如果自身操持不定，利中则生害，福中藏祸，便是破坏了先天之优势，后必不能善终；而当不好的运程到来之时，其本质也正是先天不足之处要表现出来之时。这个时候，就应该谨小慎微，练己修身，就可以度过困难，否极泰来。同时，也相当于对先天命局作出了修正，福泽自然深厚。这也正是数术的科学、应用之处啊！”

 

“你说得太好了，难怪有人说行善之人，大德高僧他们的八字命理是定不准的，原来原因就在这里啊！”。

 

“触类旁通，举一反三，孺子可教。”

---

延伸阅读（儒释道古本及民间大全超强版持续更新中......）