胜天一子释义--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

有史以来，天人关系一直是人类反复论证和探索的题目。

而“天”字的含义可谓多矣。我们熟知的一句“乐天知命而不忧”，可以较通俗地解释为知晓自然运行的客观规律，对于人生的挫折、甚至于苦难能够客观地认识，进而坦然接受。这一观点很大程度地被一群人所认知和践行，并将此奉为修身养性的一种境界。

可是，我们来看看最早讲这句话的孔子是如何来解释的，《列子》中记载有一个故事，孔子的学生颜回看到孔子常常面带忧色，便问何故，孔子反问，你又为何快乐？颜回回答，听老师讲乐天知命故而不忧。孔子说，一个人如果只考虑到修养自己，独善其身，坦然处世，自然是能够无忧的了。我所忧愁的是天下后世的人。

这里我们不难得出两个概念，也就是个人所谓天命的客观存在，此其一。其二，便是积极的忧患意识和改变意识。这可以代表早期人类对于“天”乃至“命”的认识和态度。

继而《荀子》中所表达的意思则更为清晰：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”认为人可以通过正确的认识客观事物、充分的修为自己，就能够“制天命而用之”，人们认识客观世界的目的就是为了应用和改善。此便是胜天。

天

几乎与我们的孔夫子同时期，古希腊也有一位西方“孔子”-苏格拉底。不知是不是因为西方没有文言文的缘故，这位老先生讲的话比较通俗，他没有讲琢磨不透的“天”，他提醒人们要研究思考的并不是宇宙本源，世界构成，而是我们自身，甚至最后在自己的墓碑上镌刻着四个字“认识自己”。毫无疑问，这一论点，更具现实意义，更切近人生。

我们不妨来联系一下这两位东西方哲学的代表人物的思想。东方传统文化中的“天”辗转几千年。到了当代，概念变得逐渐清晰起来了，比较有代表性的理论是，冯友兰先生将“天”分了五类，大概是物质、主宰、命运、自然、义理五个具体的方向来定义。至此,我们便有理由认为，东西方两位“孔子”的思想表现出了局部相似的意思：

天,便是自己！胜天一子，便是战胜自己，成就自己!

国学.周易

当今之时，世界大化。国学宣讲处处可见，诚可幸也。

其实，到底什么是国学？对于很多人来说，是个问题！

我的印象，《周易》是被划为国学范畴的，而国学似乎偶尔也被归类为哲学的。总之，这些都是大学问吧，也很难分得清。但是，能看的清的是，此类大学问似乎始终有些高远，与我百姓遥不可及。就全国高等教育院校，开设国学类专业之院校并不多。可以理解，大约是就业因素的制约,国学才能在市场经济中的位置何在，普遍价值何在！

是人们的认识问题亦或是国学的本身问题？个人认为后者的可能性大些。事物在发展，科学在飞跃，国学的实际应对却显示出诸多无能为力。这同样也是一种自然过程吧。

现在基本能看到的现象是什么呢？

那就是国学是一群相对有条件的人拿来讲谈的，周易则更多得变成了民间打卦算命的代名词！这样，尴尬的局面显而易见，讲谈嘛，说说而已；打卦算命，尺度不合适是要沦为封建迷信的。两个极端，一个天上、一个地下！估计大多数人终究还是生活在地面上的！

此般情形，不禁又想起那位老先生来，将国学拉回到人间来吧。

数术

曾经，一位六十余岁的老先生问我一个问题，他们村有一张姓女士，4O岁左右租房开饭店，每年赚50万左右。干了3年房东眼热，把房子收回了自己干。始终没有赚钱。张女士又到别处租房干饭店，照样一年5O多万，连租5年。这个房东也眼热，把房子收回了自己干。一年多就坚持不下去了。张女士又换个地方，照样一年5O多万。到底有没有命运存在呢？是不是风水因素呢？

我不知道用现在的国学是否能够直接明了的来解释类似的现象。而此类事情正是我们百姓民生的大事。在我看来，高高在上的哲学、国学……恐怕是穷以应付的。我更愿意用另外一种个人认为科学的、更加简洁有效的理论体系去认识。那就是数术。

以上曾提到民间的打卦算命可以算作数术的一种，之所以时常会被冠以迷信的称谓，原因不外乎两种，一种是由于部分人群的文化程度较低，将之神化、夸大化而导致；另一种则是由于部分人群的文化程度“过高”，从不愿意低身下去先调查再发言而导致。

数术并不是新事物了，甚至可以说要早于目前我们所讲谈的国学，它是人类实践活动的智慧结晶，是非常朴素的阴阳五行、天人合一哲学观念的实用性产物。它的内容广博，细分可达200多种，大分为五大类，山医相命卜。山、医则可以说是中医的起源；相学则是指天相、地相和人相，就包括我们常谈的风水学，面相学；命则指的星象以及命理为主，如紫微斗数、八字命理等；而卜包括的内容则更多，常见的六爻、奇门、六壬等均属此类。