大道者太乙也--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

问礼老聃图

大道者太乙也

周壮

《太乙金华宗旨》曰：“易大传曰：神无方也，无体也。言神无方体，则名言之，而难尽矣。往来无穷……斡旋天地，转运阴阳者，在握其机而已。得其机则妙用在我，而乾坤皆范围之而不过矣。机者何？一而已。一不可名，归之太虚，而浩浩落落一片，神行其间，变化无端，妙用不测，吾何以名之，曰太乙。噫！至矣！尽矣！”一曰太虚，曰太乙。一者，何也？《太上老君虚无自然本起经》曰：“道之初，藏在太素之中，即为一也。”《唱道真言》曰：“道者一也，不变而至常之谓也。”在《道德经》中，一和道也是同义的。《道德经》曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”看不见、听不到、摸不着的一就是道。道变化无端，妙用不测。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下真。”修道者，修此一也。得道者，得此一也。一者，大道也，太虚也，太乙也。故大道者，太乙也。修炼太乙大道，必须与太虚相合，才能得道。

《玄宗正旨》曰：“道本浑然于太虚，天地人物皆道所苞孕。”《唱道真言》曰：“丹以太虚为祖。”修炼者不达太虚境界，怎能结丹？如何才能进入太虚境界呢？《玄宗正旨》曰：“求道者当于浑然中求真实”，“不著于身心迹象之间，则得矣。”应在恍惚窈冥之中求真经。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”（《道德经》）。在恍惚窈冥之中，就能进入太虚境界，与道同体，则道得矣。

这些都是修炼太乙大道之秘诀，修炼者不可等闲视之。不少修炼者以追求功法的复杂为满足，好象功法越复杂就越好，而教功者教得越复杂，似乎水平就越高。这是与道相违的。《天仙正理》曰：“仙道简易。”《性命法诀明指》说：金丹大道至简至易。《悟真篇》曰：“有为之法以了命，无为之道以了性。性命俱了，道还其虚，即佛门虚空粉碎之理也。若妄自揣测，认种种法相，为无上修炼，实与先天性命合一之真道远矣。”那种追求复杂功法者，正是“认种种法相为无上修炼”，乃法不合道也。《钟吕传道集》曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”法不合道，怎能见功？

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